陶愛翠

摘要：道德與法治課是義務教育階段立德樹人的關鍵課程。著眼于立德樹人總體要求，依據新課標追根溯源、厘清概念、探標傳承、依題找法、領悟建議，實施“議題式”“大單元”“大概念”等教學法，有利于培養學生核心素養，落實立德樹人根本任務。

關鍵詞：立德樹人新課標道德與法治教學

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，初中道德與法治課程是義務教育階段的思政課，可見思政課在擔負國家期望和民族重托方面有著很重要的使命。2022年版《義務教育課程方案》和《義務教育道德與法治課程標準》（以下簡稱“新課標”）以超越二維目標的全新姿態來到道德與法治老師面前，道德與法治老師依據新課標建構新型道德與法治課堂，落實立德樹人根本任務，可以從“五有”入手。

一、尋根溯源 教學有魂

何為“立德樹人”？立德樹人不是現代共產黨人憑空提出來的，在中國的傳統文化里面早就有之。中華傳統文化源遠流長、博大精深，其中有許多堪稱精髓的思想文化符號，立德和樹人就是重要的兩個方面。春秋時期，有兩個人圍繞一個問題爭論不休，這個問題就是人能否不朽。爭論的兩個人，一個叫范宣子，另一個叫叔孫豹。范宣子說：“我能不朽，因為我是權貴，地位很高且非常的富有，如果把我的權貴地位還有財產一代代傳下去，那就意味著我可以不朽。”叔孫豹認為不朽是“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。在叔孫豹的理解當中，不朽之“德”是第一位的，立德的概念就這樣誕生了。中國人講立德也談樹人，樹人的概念出現在春秋時期管仲的著作《管子》中：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。這當中提到了樹人的問題。自此立德和樹人逐漸靠近、相互吸引直至成為一體，在中華文化傳承中攜手共存融入新時代。思政課要落實立德樹人，正是回歸了中華民族的育人初心。

立德樹人是一項系統性工程，思政教師可以采用“議題式”教學法。例如八年級第四課《社會生活講道德》，教師以“中華優秀傳統文化的魅力何在”為主議題，讓學生討論“己所不欲，勿施于人”“不學禮，無以立”“人而無信，不知其可也”與尊重他人、以禮待人、誠實守信之間的承接關系，理解傳統道德觀與社會主義核心價值觀的關聯，樹立文化自信，傳承中華美德，做崇德修身的時代新人。教師尋根溯源，立足課標，回歸立德樹人初心，讓教學有魂。

二、厘清概念 教學有根

新課標強調“落實立德樹人根本任務”“人的全面發展”“聚焦中國學生發展核心素養，要培養學生適應未來發展的正確價值觀、必備品格和關鍵能力”“增強學生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養以實現中華民族偉大復興為己任的有理想、有本領、有擔當的時代新人”。如果教師不能理解“全面發展”“正確價值觀，必備品格和關鍵能力 ”“有理想、有本領、有擔當”“志氣、骨氣、底氣”等不同概念之間的內在聯系及聚焦指向，教師就難以領會立德樹人的真正要義。

正確價值觀是人生需要一以貫之、終身來修的大德；必備品格是為人處世、日常交往的品行，俗稱人品，屬于小德。大德、小德統稱為“德”。關鍵能力是學生適應社會需要應具備的才能。“德”和“才”最終落腳于德才兼備的教育目的，“立德樹人”成為道德與法治教學的根。“立德樹人”與“增強學生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養以實現中華民族偉大復興為己任的有理想、有本領、有擔當的時代新人”是互相承接的。正確價值觀對應的主要是有理想，價值觀就是理想中的事實，培養價值觀就是樹立理想，討論價值觀就是聽從理想的召喚；核心素養中的有本領，指的是關鍵能力；必備品格呼應的是有擔當。有理想、有擔當、有本領與學生的志氣、骨氣、底氣也是一個對應的關系：有理想的人自然是有志氣的人；有骨氣的人才勇于去擔當民族重任，才能愛國情、強國志、報國行；有本領對應的是有底氣。可以通過圖1來梳理幾個概念之間的關系。

處理好各育人指向概念的關系，落實立德樹人的根本任務，需要通過一節節具體的課來實現，為此教師可以采取“大單元”教學法。例如七年級上冊《珍視生命》《感受生命之花》兩課，引導學生熱愛生活，追求生命的高度，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；在《遵守社會規則》一課中引導學生理性維護社會公德，做有“品德修養”的人；在《做情緒的主人》單元學習中，讓學生學會調控情緒，具備迎接挑戰的才干、能力；在《勇擔社會責任》《維護國家利益》《和諧與夢想》等課學習中，增強學生做中國人的志氣、骨氣、底氣，使其成為以實現中華民族偉大復興為己任的有理想、有本領、有擔當的全面發展的人。“立德樹人”統攝整個初中學段教學內容，思政教學才會枝繁葉茂且有發達的根系。

三、探標傳承 教學有線

課堂教學早些年依據的是二維目標，后來發展為三維目標。三維目標相比二維目標有很大的進步，它尊重學生主體，以初中生活為基礎，注重學科和生活的有機結合。三維目標把情感、態度、價值觀提前，體現了情感對人道德價值觀發展的基礎作用。不足的是三維目標是平行的，教師大多關注三個方面的具體呈現，缺少目標分解之后的必要整合，表現為注重某一維度忽視其他維度，或者將三個維度簡單疊加。課程教學目標要與時俱進，于是素養目標應運而生，它是對三維目標的繼承、發展和超越，集中體現課程育人功能，把培養全面發展的人作為教育教學的目的。

道德與法治學科的課程標準是個有機的整體，課程性質、課程理念、課程目標、課程內容、學業質量以及課程實施緊密結合，共同建構結構化的體系，進一步明確教學評一體化問題。新課標以學習者為中心，以認知規律為基準，以素養目標為導向，依據大概念、大問題、大任務組織學習，結合了文本和人本，指向整個人，意在立德樹人。比如教學法治專章，針對七下《走進法治天地》、八上《做守法的公民》、八下《堅持憲法至上》《理解權利和義務》《人民當家做主》《崇尚法治精神》等內容，教師通過辯論、法庭模擬等教學活動，讓學生學習并會運用法律知識，做遵紀守法的好公民，基本完成了三維目標的要求。依據新課標教師還需要創設真實情境，提高學生辨析能力，促進其感悟、內化并構建自我價值體系，讓學生在直面未來生活時，依然能理性平和地依法依規，自覺成為法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者，成為擁有社會主義法治信仰的人，實現“政治認同”和“法治觀念”的素養目標。

二維目標教學需要教師“授魚”，這個“魚”指代的是知識；三維目標需要教師“授漁”，這個“漁”指代指的是方法；核心素養需要教師給學生“魚塘”，當然理想的狀態是沒有人工放養魚的野魚塘，因為“試題任務要體現綜合性、開放性、應用型、探究性，使學生可從多個角度分析問題、解決問題，考查學生道德認知、價值判斷等方面的表現”。“人工魚塘”的情境雖然綜合、開放，但探究性還不夠，不足以體現學生多角度、多方法解決問題的能力。

“給魚塘”的意思就是給學生情境、任務鏈、議題，讓學生通過自己的學習積累、方法選擇，自己想辦法到“魚塘”里把“魚”給逮上來。以前學生先學知識、技能，學完了再去把“魚”拿回來，“魚”是現成的，按照老師教授的知識和方法，要解決的無非是用筐子挑回來還是用籃子挎回來的問題，學生思考空間很小，創新能力培養也很少。今天學生面對的真實生活情境沒有這么簡單，充滿了變數和不確定性。“道德與法治課從來不是坐而論道的抽象化課程，也不是死記硬背的洗腦課、灌輸課”，“要注重啟發式教育，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論”。面對百年未有之大變局，今天的學生沒有現成的“魚”可拿，也沒有人工放養的“魚塘”可供垂釣，教師要做的就是圍繞“立德樹人”這條主線，給學生真實的情境、復雜的任務群，進行“野魚塘式”的教學。

四、依題找法 教學有方

新課標視野下的教學還可從逆思維出發，先從研究樣題著手看新課標怎么評。新課標給出了三個樣題，通覽三題有個總的導向，即無情境不命題，且情境的選擇考慮了“真實性、典型性、適切性、復雜性”，學生喜聞樂見，和以往相比更加注重考查邏輯推理能力和思維縝密性，因此像以前那種“中華文化有什么特點”“建設生態文明，要堅持什么樣的基本國策”等直白純記憶類淺表思維教學遠遠不夠。

以新課標第一個樣題為例，樣題1的三小問分別考查了學生對中華優秀傳統文化、革命文化和先進文化的認知，這道題情境真實、典型，看似只是條時間線，卻把文化的脈絡串起來，考查了學生知識的廣度、深度及對知識的遷移能力。對于第三小問“如果請你為新一代運載火箭命名，你想起什么名字？說說理由”，具有淺表性思維的學生在看到題目后，會很快給出諸如后羿射日、夸父追日等一類名字，可能基于這些理由：一是后羿射日、夸父追日是我國的神話故事，反映了傳統文化的源遠流長；二是后羿和夸父身上的那種不畏困難、敢于挑戰、勇于奮斗的精神，跟我國的航天人很吻合。但若細致推敲，這個題目意在給學生提供一個任務群，讓學生經過縝密思考推理發現其中內在的邏輯關系。題干中“嫦娥、北斗、天問”三個名字實際上蘊含了中華優秀傳統文化、革命文化和先進文化，解答第三小題需要學生回到第二問，第二問中已經明確給出現行國家運載火箭的命名是象征革命文化的“長征”，新一代“運載火箭”不能倒回歷史取名，應該體現新時代先進文化內涵。具體什么名字，學生可以自己去創造，比如創新號、奮進號、復興號、共同體號等，符合先進文化特征就行。本題以時政材料設定一個復雜的情境，使學生在逐層推理中感受中華文化的源遠流長，了解我國科技發展和大國擔當，在讀題、做題的過程中，培養政治認同和責任意識，落腳于培根鑄魂、啟智增慧。樣題的測評方式，再次強調教學的導向：立德樹人。

于漪老師說：我站在課堂里需要有兩個肩膀，一個肩膀挑著學生的現在，另外一個肩膀挑著民族的未來。這其實就指出了我們老師要能夠把愛國情、強國志、報國行融入課堂教學當中，將核心素養作為教學的出發點和落腳點，將立德樹人作為教學核心。

五、領悟建議 教學有度

結合前面的分析，我們再看看新課標中的教學建議。新課標對教師提出六個方面的要求，強調八個方面的統一，全面闡述道德與法治課的育人機制。新課標從四個方面提出具體的教學建議，即“立足核心素養，制訂彰顯鑄魂育人的教學目標”“及時豐富和充實教學內容，反映黨和國家重大實踐和理論創新成果”“把握思想教育基本特征，實現說理教育與啟發引導有機結合”“豐富學生實踐體驗，促進知行合一”，分別從總體要求、教學內容的選擇、教學方法的運用、課內外教學的融合等方面對教師教學提出了上位指導性建議。

下面以上海市松江區董海萍老師教學九下第三單元第二框“堅持綠色發展道路”第二小節為例，闡述素養課標指導下學生關鍵能力的培養。董海萍老師在進行“堅持綠色發展道路”教學時，以書本P84探究與分享“余村富裕路”為例，積極開展“議題式”教學，設置了三個分議題：“高碳模式” 促進經濟發展——余村第一次是怎么走致富之路的？（余村以犧牲環境為代價發展經濟）“低碳模式”助力經濟轉型——余村第二次是怎么走致富之路的？（余村通過改善環境，發展鄉村旅游走上致富之路）“雙碳”目標引領發展新動能——余村的做法，給我們建設生態文明，走綠色發展道路帶來什么啟示？（余村出臺新的《余村村規民約》，堅定不移走環保致富之路）最后進行了升華：走綠色、循環、低碳發展之路，我們能做什么？請你為“綠色生活”提提建議。三個議題情境的構建，獨具匠心，一境到底，境境不同，境境提升，將碎片化、零散的學科知識進行很好的協調和整合。學生能在情境的體驗和參與中，認同國家保護環境的相關政策，積極落實綠色環保理念，提升道德修養和責任意識。

當然任何一節課都沒有上限，新課標出臺后這節課還有一些值得探討的地方，如問題設計的思維水平層級還不明顯，缺少一定的廣度和深度，對學生在復雜情境中多角度、多層次分析問題、解決問題能力的培養還不夠，缺乏說立教育與啟發引導相結合，“德和人”還不夠立體。鑒于此，在教學設計的基礎上，董老師對材料和問題還進行重新整合設計（圖2），讓教學更有寬度、深度有溫度。

問題鏈中有拷問“德”的兩難問題：為了綠水藍天，關礦停廠，作為普通百姓你愿意嗎？有考查“才”的生活問題：走綠色發展之路，發展生態旅游業，會一勞永逸嗎？還有“德才兼備”的復雜情景問題：如果遇到“疫情”等災害問題，出現收入下降又該怎么做呢？政府決策和政府關懷、集體意志和個人關心、時政情境與現實生活如何擴展，擴展到何種程度？“立德樹人”讓課堂更加科學有度。

追根溯源、厘清概念、探標傳承、依題找法、領悟建議，教師可通過“議題式”“大單元”“大概念”等教學方式優化思政課內容結構，利用任務群、問題鏈構建拓展學生思維的廣度、深度，在一次次習題建模中使學生具備正確價值觀、必備品格和關鍵能力，在一次次師生學研相長中使“立德樹人”之果潤肺潤腦潤心潤人。

參考文獻：

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[2]李曉東，金利.新版課程標準解析與教學指導.初中道德與法治［M］.北京：北京師范大學出版社，2022.

[3]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[M].北京：人民出版社，2020：22.