《精神現象學》中的偽善問題研究

于有為

（華中科技大學 哲學學院，湖北 武漢 430074）

歷史上關于偽善的思考，一直存在于各種文化與文明中，無論是西方的古典文化還是中國的儒家文化，偽善問題到今天都在被廣泛討論著。以往的哲學家在面對偽善這個道德問題時，往往陷入理論基礎上的分歧，有的哲學家如康德，就會完全陷于道德形而上學的演繹邏輯，與客觀的現實相去甚遠。而有的哲學家卻僅僅盯著瑣碎雜多的具體細節，其理論既平淡無奇，又脆弱多變，失去了理論應有的普遍效力。黑格爾則吸取了以往的經驗，將偽善這個問題有機地融入他的理論體系之中。黑格爾哲學從兩個方面研究了偽善問題，一方面，在《精神現象學》中，從意識入手，隨著意識諸形態的發展而到達優美靈魂，從而顯現出偽善的弊端；另一方面，從《法哲學原理》入手，從自由意志出發，到達了自覺的道德階段，從而在個人內部的良心出現后展現出偽善結構。但是，對黑格爾的偽善思想尤其是對《精神現象學》中的偽善論述，學界還存在很大不足。這個不足，一是體現在學界對《精神現象學》的偽善問題論述得不夠充分；二是體現在學界對黑格爾整體體系中的偽善問題認識欠缺。在《精神現象學》中，偽善絕非一個突然出現的現象，而是一個深植于多個意識形態、有著其開端和形成過程的深刻問題。因此，對黑格爾在《精神現象學》中關于偽善問題的思想進行系統梳理和完善，尤其是對偽善的形成條件和根源的闡述，對于黑格爾倫理學理論乃至其哲學理論整體的闡釋都具有重要價值。……