共通與共謀：論語(yǔ)派雜志的生成邏輯

李茜燁

（中山大學(xué) 中文系（珠海），廣東 珠海 519000）

在關(guān)于論語(yǔ)派的既有研究中，論者多將目光聚焦在對(duì)其性靈幽默的小品文和隱士色彩/名士姿態(tài)的討論上，有從前對(duì)其身份的消極否定，也有后來(lái)從文化、政治等維度的客觀分析，后者打開(kāi)了論語(yǔ)派的研究視野。黃開(kāi)發(fā)、楊劍龍、呂若涵、裴春芳、郭曉鴻等學(xué)者對(duì)于論語(yǔ)派的文化思維、小品文文學(xué)觀念、政治身份等問(wèn)題的探討已十分透徹。本文關(guān)注的話題為：在20 世紀(jì)30 年代上海的都市氛圍中，論語(yǔ)派的三本雜志《論語(yǔ)》《人間世》和《宇宙風(fēng)》是一次文學(xué)、政治與商業(yè)出版的共謀。它們既在小品文的問(wèn)題上具有鮮明的文學(xué)性和政治性，又利用一定的出版發(fā)行策略，使該派成員可以發(fā)聲，并召喚了一批認(rèn)同者和參與者，最終聚合成了媒介共通體。由于他者的在場(chǎng)，論語(yǔ)派在文學(xué)史意義上自由主義的文學(xué)和政治意味得到更大凸顯；又由于商業(yè)和雜志的參與，論語(yǔ)派才不僅是一個(gè)以抒發(fā)自我見(jiàn)解為目的的文人團(tuán)體，還是一個(gè)有著經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和龐大讀者群的媒介共通體。

一、自我定位與他者刺激

冷成金在《隱士與解脫》中認(rèn)為，無(wú)論是道隱、心隱、朝隱、林泉之隱、中隱、酒隱、壺天之隱，但凡真正的隱士，都與他們?cè)谡沃欣硐氲臐绾屯穗[的無(wú)奈心態(tài)有著緊密關(guān)系。他們有著獨(dú)立的人格和自由的心靈，又有著無(wú)聲的反抗和用世的熱烈，他們不一定個(gè)性獨(dú)異、瀟灑風(fēng)流，也不一定放浪形骸，山水自然、日常生活、書齋筆墨是他們唯一安身立命的精神家園。……