深刻理解“兩個結合” 學習領會習近平文化思想

“兩個結合”是中國共產黨不斷推動理論和實踐創(chuàng)新、推進馬克思主義中國化時代化的科學方法，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論創(chuàng)新成果，也是理解習近平文化思想的一把鑰匙。

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識。歷史正反兩方面的經驗表明，“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。 [1]“兩個結合”，是中國共產黨不斷推動理論和實踐創(chuàng)新、推進馬克思主義中國化時代化的科學方法，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論創(chuàng)新成果，也是理解習近平文化思想的一把鑰匙。

一、馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從契合走向“結合”，是馬克思主義中國化時代化的內在要求和必然結果

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。早在1850年，馬克思就明確指出：“中國的社會主義跟歐洲的社會主義像中國哲學跟黑格爾哲學一樣具有共同之點。”[2]19世紀末20世紀初，社會主義學說傳入中國之后，梁啟超、蔡元培、孫中山等人幾乎不約而同地都以“大同”“小康”“井田制”等中國傳統(tǒng)思想資源去比附和解釋社會主義，甚至斷言：社會主義是“吾中國固夙有之”。[3]這充分說明，誕生于歐洲的社會主義思想與中國傳統(tǒng)政治思想之間具有天然的親和性。中國共產黨成立后，既堅持以馬克思主義這一強大思想武器武裝全黨，又堅持植根中國具體實際和中華文化土壤推動馬克思主義中國化時代化，在不斷深化理論和實踐探索的過程中深刻認識到：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。[4]習近平總書記對于二者之間的契合性做了更詳盡的論述：天下為公、講信修睦的社會追求與共產主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會關系的角度把握人的本質，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在上述多個層面的深度“契合”，決定了兩大文明傳統(tǒng)在相遇之后必然能夠走向相互“結合”。

“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”[6]這是中國共產黨對于馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，對于如何推進馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認識。“讓馬克思主義在中國牢牢扎根”，就是要讓馬克思主義的真理之樹植根于中國大地，從中國歷史文化傳統(tǒng)和人民群眾鮮活的生活生命實踐中汲取營養(yǎng)，從歐洲形態(tài)轉化為中國形態(tài)，從一種來自域外的思想轉化為具有“內生性”的中國思想。習近平總書記強調：真理一定要本土化。“本土化”是馬克思主義真理之樹根深葉茂的前提條件，也是馬克思主義中國化時代化的必然結果。

二、“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。然而，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方文明挾堅船利炮之威馳入中華大地，古老的中華文明在歐風美雨的激蕩之下，花果飄零，失其所守，中華文化的主體性也一度陷入迷失。從那時起，先進的中國人為了回答“中國向何處去？中國文化向何處去？”的時代之問，努力向西方國家尋找真理。20世紀初，社會達爾文主義、國家主義、無政府主義、工團主義、基爾特社會主義等西方思想相繼被引入中國，一時間，中國變成了各種西方思想的跑馬場。但是，所有這些思想主張都行不通，一次次的思想和社會實驗都失敗了，直到“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”[7]對于這個改變了國家民族前途命運的深刻變化，習近平總書記是這樣闡釋的：“馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。”[8]

馬克思主義深刻改變了中國，同時也在中國大地上實現(xiàn)了自身的理論飛躍。中國共產黨人在百年奮斗歷程中，堅持根據現(xiàn)實需要和時代需要推動馬克思主義與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，使得馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風格與中國氣派。在這個詮釋、轉化、創(chuàng)新的過程中，大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源被注入了馬克思主義理論體系之中，創(chuàng)造性地發(fā)展出了馬克思主義的中國化表達。例如，早在延安時期，毛澤東、劉少奇等黨的領導人就開始有意識地以中國傳統(tǒng)的圣賢境界、家國情懷、擔道精神對共產主義理想、國際主義精神進行新的詮釋，寫下了《中國革命和中國共產黨》《為人民服務》《紀念白求恩》《論共產黨員的修養(yǎng)》等一系列著名篇章。在他們的論述中，中國傳統(tǒng)道德理想與共產主義政治理想實現(xiàn)了有機結合，進而創(chuàng)造出了“全心全意為人民服務”這一中國共產黨人根本宗旨的經典表達。正如習近平總書記所說，“結合”是深刻的“化學反應”。東西兩大文明傳統(tǒng)發(fā)生“化學反應”所釋放出強大的精神力量，推動了理論的創(chuàng)新和文化的再造，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。

三、“結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基

習近平總書記指出：中華文明具有突出的連續(xù)性，如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。[9]數(shù)千年來，古代中國走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路，形成了獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，由此注定了現(xiàn)代中國和未來中國也必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。從歷史演進的角度來看，中國特色社會主義道路是在中國的人口資源稟賦、政治經濟條件以及歷史文化基因等諸多因素的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內生性演化的結果，實質上就是中國文明發(fā)展道路的延續(xù)和推進。站在五千年中華文明的歷史延長線上，我們才能清醒地認識到：我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。由此我們也才能夠理解，為什么習近平總書記反復強調：文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，更基本、更深沉、更持久的力量；堅定中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信，說到底是要堅定文化自信；中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信。

“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優(yōu)勢。”[10]習近平總書記的這段重要論述，以大歷史觀、文明史觀的宏闊視野打通了中華五千年文明道路和中國特色社會主義道路之間的內在邏輯，貫通了70多年社會主義發(fā)展史、百余年中國共產黨的奮斗史與五千多年中華民族發(fā)展史之間的接續(xù)歷程，深刻闡明了中國道路的歷史必然和文化根基。正是基于這一深刻的理論飛躍，我們才得以突破“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”二元對立、“古今中西之爭”的僵化思維方式，真正獲得了堅定不移推進中國式現(xiàn)代化的理論自信和實踐底氣。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，是中華文明自我更新、自我發(fā)展的必然結果。中國特色社會主義道路的開辟和發(fā)展、中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展、中國的發(fā)展壯大，自有其內生邏輯，是任何外部力量不能阻擋和改變的。我們堅定地相信，中華民族能夠創(chuàng)造偉大的中華文明，也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化是強國建設、民族復興的康莊大道，是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。

四、“結合”本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間，是又一次的思想解放

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，數(shù)千年來，中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質文明、精神文明和政治文明；中華文明總是在時代發(fā)展的浪潮中、在文明的交流對話中不斷推陳出新、融通匯通，不斷推進自身的創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義天然具有解放思想、實事求是、與時俱進的理論品格，是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[11]中華文明具有守正創(chuàng)新的精神氣質，馬克思主義具有開放發(fā)展的理論品格，兩者都有著對更新和發(fā)展的不斷追求，這決定了二者在相遇之后能夠從“契合”走向“結合”，通過深刻的“化學反應”造就“一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”，進而讓我們掌握了思想和文化主動，不斷推動理論創(chuàng)新和文明更新。因此，創(chuàng)新是前提，也是結果；“結合”本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間。這就是“結合”釋放出的巨大的思想解放的力量。

解放思想是中國共產黨一以貫之的思想路線，也是有力推動黨和人民事業(yè)發(fā)展進步的制勝法寶。早在1930年，毛澤東同志就針對黨內出現(xiàn)的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的錯誤傾向，明確提出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[12]中國共產黨正是在解放思想、突破“本本主義”的束縛、推動馬克思主義與中國革命實際相結合的過程中，形成了適合中國情況的科學指導思想——毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。1945年召開的中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導思想并寫入黨章，在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國人民，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，成立了中華人民共和國，使得中國人民真正站了起來。從中國共產黨的百年奮斗歷程和正反兩方面的歷史經驗來看，一旦我們思想僵化、墨守“本本”，黨和人民的事業(yè)就會遭遇困難甚至停滯不前；每當我們勇于解放思想、沖破教條，黨和人民的事業(yè)就會迎來歷史性變革、取得歷史性成就。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。在新時代新征程，“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化強國建設、中華民族偉大復興貢獻磅礴的思想偉力。

五、“結合”鞏固了中國共產黨和中華民族的文化主體性，實現(xiàn)了精神上的獨立自主

習近平總書記明確指出：任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。[13]文化主體性是使得一個國家、一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中建立起牢固的歷史認同、文化認同和國家認同，凝聚為統(tǒng)一的政治、文化共同體的思想基礎和精神力量。中國共產黨在領導人民進行革命、建設、改革的百年奮斗歷程中，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的文化發(fā)展道路，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，堅持借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，堅持推動馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，成功創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，有力地鞏固了我們的文化主體性。有了文化主體性，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性，中華民族偉大復興就有了堅強思想保證、強大精神力量、有力文化支撐。

文化主體性的建立和鞏固，使得我們實現(xiàn)了精神上的獨立自主。有了精神上的獨立自主，我們就能在推進中國特色社會主義、推進中國式現(xiàn)代化的進程中，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，不做別人思想的跑馬場，而是立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，以我們正在做的事情為中心，不斷用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，不斷科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化。有了精神上的獨立自主，我們就比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，以海納百川的開放胸襟學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，創(chuàng)造出一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。有了精神上的獨立自主，我們就掌握了思想和文化主動，能夠主動選擇道路，主動創(chuàng)新文化，主動創(chuàng)造歷史，主動建設中華民族現(xiàn)代文明，主動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習近平新時代中國特色社會主義思想就是主動創(chuàng)造歷史、主動創(chuàng)造文明的成果，就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。

實踐發(fā)展沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，習近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實踐深入不斷豐富發(fā)展。把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是推動馬克思主義中國化時代化的必由之路，是推動中華文明更新轉型的必由之路，也是推動習近平文化思想豐富發(fā)展的必由之路。堅持以“兩個結合”為科學方法和根本遵循，不斷推進習近平文化思想的體系化學理化，使之持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善，是我們在新時代必須擔負起的光榮使命。

參考文獻

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[7]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11]馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1956-1983.

[12]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.