淺析羅莎·盧森堡的資本積累理論

張寧

羅莎·盧森堡是無產(chǎn)階級(jí)革命家, 德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際左派領(lǐng)袖, 對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。她的代表作《資本積累論》較為全面完整地闡明了盧森堡在經(jīng)濟(jì)方面，尤其是資本積累方面的研究，在當(dāng)時(shí)第二國(guó)際內(nèi)部引起了強(qiáng)烈影響。她對(duì)馬克思的《資本論》進(jìn)行深刻分析，進(jìn)而得出對(duì)于帝國(guó)主義和全球資本主義體系的思考，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本的本質(zhì)、反思全球化和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

一、資本積累理論的形成背景

羅莎·盧森堡的資本積累理論站在現(xiàn)實(shí)和歷史之上，了解創(chuàng)作背景有助于我們更好地認(rèn)識(shí)資本積累理論。

（一）現(xiàn)實(shí)背景

十九世紀(jì)后半期到二十世紀(jì)初，主要的資本主義國(guó)家相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段，并向外進(jìn)行侵略擴(kuò)張，這意味著對(duì)資本積累的看待需要站在全球范圍內(nèi)分析，不再局限于民族國(guó)家內(nèi)部。在經(jīng)濟(jì)方面，資產(chǎn)階級(jí)通過建立現(xiàn)代信用制度、完善交通等方式，提高工人生活水平，一定程度上緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。與此同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部也發(fā)生了新變化。在第二國(guó)際內(nèi)部，修正主義、改良主義開始抬頭，曲解、修改馬克思的思想，社會(huì)主義革命的行動(dòng)也在大大動(dòng)搖。

正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，盧森堡從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手，以馬克思的再生產(chǎn)理論為起點(diǎn)，圍繞資本積累、擴(kuò)大再生產(chǎn)進(jìn)行論述，寫作《資本積累論》一書。

（二）理論背景

盧森堡對(duì)馬克思在《資本論》里的再生產(chǎn)圖式進(jìn)行總結(jié)、批判，一定意義上開啟了對(duì)《資本論》重新審視的新階段。

1.對(duì)馬克思簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的思考

在《資本論》中, 馬克思運(yùn)用抽象法, 只設(shè)定工人和資本家兩個(gè)階級(jí)，將社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值分為不變資本、可變資本、剩余價(jià)值三個(gè)部分。將社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第一部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第二部類。盧森堡認(rèn)為，馬克思的再生產(chǎn)不僅是資本主義的再生產(chǎn)，也是各種社會(huì)形態(tài)的再生產(chǎn)的價(jià)值關(guān)系。盧森堡第一次詳細(xì)論述了不變資本中的資本磨損和折舊問題。關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)下貨幣流通問題，盧森堡反對(duì)馬克思的貨幣生產(chǎn)屬于第一部類的觀點(diǎn)，她認(rèn)為貨幣屬于新的部類，第三部類，認(rèn)為貨幣不進(jìn)入生產(chǎn)，不進(jìn)入消費(fèi)，是一種純粹的流通費(fèi)用，隨著商品生產(chǎn)消滅而消滅。

2.對(duì)馬克思擴(kuò)大再生產(chǎn)的思考

盧森堡認(rèn)為，如果從字面上看《資本論》，總是資本主義自己實(shí)現(xiàn)全部剩余價(jià)值，兩大部類所生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值只能在兩大部類之間進(jìn)行交換，資本主義本身就能實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。但她通過分析發(fā)現(xiàn)，隨著資本積累的進(jìn)行，積累率越髙，生產(chǎn)資料的供應(yīng)就越不足，第一部類的資本家用于個(gè)人消費(fèi)逐漸減少，第二部類供應(yīng)給第一部類的消費(fèi)資料就越少，發(fā)生消費(fèi)資料的生產(chǎn)過剩。這樣一來，資本主義進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)就遇到困難，出路只能是由“第三者”來解決。在盧森堡看來，馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖式無法在事實(shí)層面成立。在此圖式下，不斷積累的剩余價(jià)值失去了實(shí)現(xiàn)的途徑，資本積累無法繼續(xù)。

二、資本積累理論的基本內(nèi)容

（一）關(guān)于資本積累的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題

馬克思在《資本論》中的分析，“限于在完全由資本家與工人所構(gòu)成的社會(huì)里，”但盧森堡認(rèn)為，在這樣一個(gè)封閉化的空間中，消費(fèi)者只包括資本家和工人。而資本家所消費(fèi)的和工人所獲得的只是剩余價(jià)值中的一部分。盧森堡經(jīng)過推理論證，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)兩部類的所有剩余價(jià)值，就需要在資本家和工人階級(jí)以外，尋求吸收剩余價(jià)值的需求。在她看來，多余的、對(duì)于剩余價(jià)值有支付能力的需求，在帝國(guó)主義階段只能借助非資本主義市場(chǎng)完成。這種新的需要有自愿的，更多是被強(qiáng)迫的。

（二）關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)的物質(zhì)要素的獲得途徑

資本積累的第二個(gè)前提是獲得“不變資本的這些物質(zhì)要素”。盧森堡認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)只占世界總生產(chǎn)中很小一部分。僅依賴資本主義內(nèi)部的生產(chǎn)要素?zé)o法達(dá)到它實(shí)際的高度。資本積累的物質(zhì)要素同樣嚴(yán)重依賴非資本主義社會(huì)。資本天生具有致富欲、剝削欲和統(tǒng)治欲，“它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段。”資本以剝削為目的，向全世界擴(kuò)張，在擴(kuò)張中積累價(jià)值，獲取生產(chǎn)資料。

（三）關(guān)于可變資本的積累

盧森堡指出：“現(xiàn)實(shí)的可變資本，并不是工人的生活資料，而是活勞動(dòng)。因此，資本積累的基本條件之一是活勞動(dòng)的供應(yīng)，而這種活勞動(dòng)，為了滿足積累的需要，能為資本動(dòng)員起來。”馬克思用延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，增加勞動(dòng)強(qiáng)度的方式追加勞動(dòng)。而在盧森堡看來，還可以從資本主義領(lǐng)域以外的社會(huì)儲(chǔ)藏庫(kù)中招募。從非資本主義階層及非資本主義國(guó)家中，追加勞動(dòng)力。總之，從剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)要素的獲得，再到勞動(dòng)力的追加，資本主義要想實(shí)現(xiàn)資本積累，離不開非資本主義的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。而這種情況的發(fā)生會(huì)導(dǎo)致資本主義制度的崩潰，進(jìn)入一個(gè)無法回頭的漩渦。

（四）帝國(guó)主義的崩潰

建立在資本積累理論基礎(chǔ)之上，帝國(guó)主義的崩潰有了可循之據(jù)。一方面，資本主義在擴(kuò)張中消滅非資本主義領(lǐng)域，另一方面，資本主義依賴于非資本主義，這是他們的生存條件。隨著一步一步地?cái)U(kuò)張進(jìn)行，非資本主義成為資本主義的一部分，進(jìn)而消失，擴(kuò)大再生產(chǎn)停止，資本主義的最終階段: 帝國(guó)主義也就崩潰，資本主義制度最終完結(jié)。盧森堡從資本積累的角度論證資本主義的滅亡，而不是從社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義基本矛盾的尖銳性（生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾）分析資本主義的滅亡。

盧森堡指出，帝國(guó)主義將會(huì)以兩種方式崩潰：一是資本主義向全世界擴(kuò)張,直到?jīng)]有任何外部市場(chǎng)可以擴(kuò)張,也就走向了終結(jié)；二是在擴(kuò)張中造成嚴(yán)重的政治和社會(huì)問題,引起無產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng),從而導(dǎo)致帝國(guó)主義崩潰。

三、盧森堡資本積累理論引發(fā)的評(píng)價(jià)

（一）列寧對(duì)盧森堡資本積累理論的評(píng)價(jià)

1913 年3 月，在讀完《資本積累論》之后，列寧評(píng)論到：“羅莎的新著《資本積累論》讀過了。胡說八道！歪曲馬克思。”列寧認(rèn)為資本主義的快速發(fā)展得益于生產(chǎn)方式的改進(jìn)和技術(shù)的完善，資本主義國(guó)家注重技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量。在全球歷史領(lǐng)域，盧森堡認(rèn)為，整個(gè)世界歷史過程中，有一個(gè)資本主義體系的建構(gòu)過程。如果資本主義體系在世界體系中不完結(jié)，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。局部的無產(chǎn)階級(jí)革命不能改變歷史趨勢(shì)。列寧反對(duì)這一點(diǎn)，認(rèn)為在東方國(guó)家可以通過無產(chǎn)階級(jí)革命改變世界格局，強(qiáng)調(diào)世界歷史的偶然性。列寧和盧森堡都認(rèn)為帝國(guó)主義是資本主義最高階段，但出發(fā)點(diǎn)不同：列寧關(guān)注世界民族解放運(yùn)動(dòng)，盧森堡則注重資本主義全球斗爭(zhēng)。

（二）布哈林對(duì)盧森堡資本積累理論的評(píng)價(jià)

布哈林認(rèn)為盧森堡的資本積累理論：第一，提出了資本主義和非資本主義環(huán)境之間的問題。但她只限于提出問題而已。第二，把再生產(chǎn)問題提高到了首位。第三，提出了帝國(guó)主義的歷史必然性問題。布哈林也看到她的理論錯(cuò)誤和消極的一面，他指出，盧森堡的理論強(qiáng)調(diào)資本積累和生產(chǎn)過程，但卻忽視了貨幣流通和交換過程的作用。其次在方法論上存在問題。盧森堡的理論過于強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析，忽視了動(dòng)態(tài)分析。此外，布哈林還認(rèn)為盧森堡提出的政策建議過于激進(jìn)，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況和社會(huì)承受能力。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要逐步推進(jìn)，不能一蹴而就。在圍繞馬克思再生產(chǎn)圖式，盧森堡的理論會(huì)引起如下的問題：第一，對(duì)民族問題的錯(cuò)誤提法；第二，對(duì)殖民地問題的輕視和錯(cuò)誤理解；第三，對(duì)農(nóng)民問題的輕視和錯(cuò)誤理解。他們對(duì)資本積累看法不同，主要是因?yàn)槎顺霭l(fā)點(diǎn)不同，盧森堡從剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出發(fā)進(jìn)行思考，而布哈林則是從利潤(rùn)獲取角度來看。

（三）盧卡奇對(duì)盧森堡資本積累理論的評(píng)價(jià)

盧卡奇高度評(píng)價(jià)了盧森堡在資本積累問題上的研究。他認(rèn)為，盧森堡揭露了資本主義制度的危機(jī)。并在表述方式上存在創(chuàng)新。他認(rèn)為，盧森堡在文獻(xiàn)梳理時(shí)，生動(dòng)地展現(xiàn)了歷史總體的輪廓。在《剩余價(jià)值論》中遵循了黑格爾、馬克思的傳統(tǒng)，使得問題史、文獻(xiàn)史的表述方式得以體現(xiàn)。最后，盧卡奇認(rèn)為盧森堡的資本積累理論具有重要的社會(huì)價(jià)值。他指出，盡管資本積累理論在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)議，但她深入研究資本積累問題，認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)，得出無產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)論，對(duì)于未來發(fā)展具有重要的借鑒意義。

四、資本積累理論的當(dāng)代價(jià)值

盧森堡的資本積累理論評(píng)價(jià)經(jīng)歷了被批評(píng)到肯定的轉(zhuǎn)變。20 世紀(jì)初期到90 年代，由于蘇聯(lián)革命的成功和話語權(quán)的影響，盧森堡受到批判，被認(rèn)為在政治經(jīng)濟(jì)知識(shí)和資本積累邏輯上存在錯(cuò)誤。但隨著世界格局的變化和全球化的迅速發(fā)展，人們開始重新審視盧森堡的思想。

（一）總體性視角看待全球化與逆全球化

盧森堡在《資本積累論》中從總體性角度去分析帝國(guó)主義全球擴(kuò)張和崩潰，對(duì)今天我們看待全球化和逆全球化具有重要意義。

一方面，建立起全球化與資本積累的內(nèi)在聯(lián)系。羅莎·盧森堡的資本積累理論揭示了資本積累的動(dòng)力機(jī)制，即資本家為了追求更多剩余價(jià)值和市場(chǎng)份額，必然會(huì)通過積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)。這種機(jī)制在全球化的背景下仍然存在，推動(dòng)全球資本主義的發(fā)展和擴(kuò)張。全球化與資本積累之間的聯(lián)系使得我們能夠更深入地把握全球化中資本因素的地位。

另一方面，揭示了資本積累與全球化的內(nèi)在矛盾。盧森堡認(rèn)為，資本積累的動(dòng)力是推動(dòng)全球化的主要因素之一。然而，她也指出了資本積累過程中存在的矛盾和問題，如市場(chǎng)飽和、過度競(jìng)爭(zhēng)、財(cái)富與貧困積累等。這些矛盾和問題可能導(dǎo)致全球化進(jìn)程的停滯或逆轉(zhuǎn)，引發(fā)逆全球化的趨勢(shì)。資本在全球范圍流動(dòng)過程中，原來民族國(guó)家的邊界變得模糊。近年來，許多資本主義國(guó)家試圖重新樹立起自己的邊界，貿(mào)易保護(hù)、孤立手段層出不窮。兩種潮流的交融使得全球資本主義的矛盾和沖突更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

盧森堡的理論揭示了全球化背后資本主導(dǎo)不變的本質(zhì)，在舊的資本邏輯主導(dǎo)下的全球化會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜危機(jī)，但全球化本身也能帶來機(jī)遇，所以問題在于，應(yīng)該推動(dòng)一個(gè)新的不以舊資本為邏輯主導(dǎo)的全球化。而人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案應(yīng)運(yùn)而生，通過倡導(dǎo)“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”理念，尋求人類共同利益和共同價(jià)值。

（二）對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

盧森堡把馬克思的單個(gè)的資本主義形態(tài)擴(kuò)大到了全球資本主義體系。用一種動(dòng)態(tài)過程看待歷史趨勢(shì)，指出資本積累不是單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的歷史運(yùn)動(dòng)。資本主義擴(kuò)張的過程中，引起的不僅是經(jīng)濟(jì)沖突，還有交往方式、民主政治體系、民族文化等沖突。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)于資本主義擴(kuò)張中帶來的要素，要有所辨別，拒絕被動(dòng)現(xiàn)代化，開辟中國(guó)式現(xiàn)代化。比如，我們可以借鑒西方的工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)等非價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)要素，同時(shí)要嚴(yán)格取舍政治體制，分辨各種西方思潮。

當(dāng)前，世界已經(jīng)演變成一個(gè)由多方勢(shì)力交匯而成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。資本主義不再是唯一的權(quán)力中心，而是與其他政治、經(jīng)濟(jì)和文化力量相互交織在一起。許多國(guó)家既擁有資本主義的特點(diǎn)又擁有非資本主義的特點(diǎn)，例如一些發(fā)展中國(guó)家也在積極推進(jìn)市場(chǎng)化改革和私有化進(jìn)程，一些發(fā)達(dá)國(guó)家也采取了各種措施來限制和減少對(duì)外部市場(chǎng)的依賴。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到情況的復(fù)雜和多維，而不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立。這種認(rèn)識(shí)有助于我們更好地理解當(dāng)今世界的格局和發(fā)展趨勢(shì)，為制定更加全面、可持續(xù)的全球發(fā)展戰(zhàn)略提供重要的參考依據(jù)。

盧森堡認(rèn)為西方資本主義國(guó)家在擴(kuò)張過程中犧牲東方利益，被西方吞噬。但實(shí)際上，我們可以通過建設(shè)自己的現(xiàn)代化模式，堅(jiān)守自身陣地，促進(jìn)自身發(fā)展。

中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)該打破二元對(duì)立的固化思維，通過進(jìn)行自身政治、經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)變革，積極調(diào)整與各個(gè)國(guó)家、國(guó)際組織之間的關(guān)系。盧森堡的資本積累理論，為我們國(guó)家選擇社會(huì)主義道路和完善市場(chǎng)機(jī)制提供了依據(jù)。對(duì)于防止社會(huì)主義西化，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)具有重要意義。

五、結(jié)語

作為馬克思主義者應(yīng)以歷史眼光看待盧森堡的貢獻(xiàn)。盡管她在關(guān)于民族問題、農(nóng)民問題上、關(guān)于資本積累和社會(huì)主義民主等方面有過一些誤解，但在實(shí)踐和理論方面仍然為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。盧森堡敏銳洞察帝國(guó)主義發(fā)展情況和趨勢(shì)，揭示其剝削和擴(kuò)張本質(zhì)，發(fā)展了馬克思主義理論。我們要學(xué)習(xí)盧森堡總體性和批判性的研究視角，科學(xué)、準(zhǔn)確地運(yùn)用學(xué)習(xí)盧森堡的思想，最大程度地實(shí)現(xiàn)其理論與現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民