短視頻時代南昌紅色文化故事的敘事策略研究

劉芳

1927 年8 月1 日,周恩來、朱德、賀龍、葉挺和劉伯承等同志領導和指揮的“南昌起義”,點燃革命之火，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權的開始。南昌成為“中國紅色武裝力量誕生地”,被譽為“英雄城”和“軍旗升起的地方”，擁有豐富的紅色文化資源。這些紅色文化資源是南昌珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是南昌的文化瑰寶。

一、敘事結構：線性敘事構建南昌紅色文化故事短視頻的框架結構

敘事結構是文本形成的邏輯框架，它通過特定的順序和組合方式對素材進行處理，呈現(xiàn)畫面和內容。敘事結構的設計至關重要，直接影響敘事的節(jié)奏、流暢度、情節(jié)發(fā)展和意義。

紅色文化故事類短視頻的敘事結構一般采用線性敘事結構，按照時間順序呈現(xiàn)事件的發(fā)展過程，以清晰的時間軸，呈現(xiàn)紅色文化故事的情節(jié)，打動受眾群體，傳遞紅色文化內涵。《講好南昌紅色文化故事》系列短視頻采用線性敘事結構，按時間順序對敘事進行推進，記錄從八一起義的起源開始，逐步向受眾展示八一起義的背景、導火索、參與者和具體行動，最后呈現(xiàn)起義的結果和影響，幫助受眾更清晰地理解事件的發(fā)展和演變，有利于推動南昌紅色文化故事的講述，傳承和弘揚南昌豐富的紅色文化遺產(chǎn)，提高人們對南昌紅色文化的認同。

二、敘事視角：多視角解讀南昌紅色文化故事，展示城市形象的紅色底蘊

敘事視角，也被稱為敘事視點或敘事聚焦，決定了故事的講述方式，即如何講故事，影響著讀者或觀眾如何接收和理解故事內容。在《新聞敘事學》，何純將敘事視角分為四大類：全知視角和限知視角、外視角和內視角、一元視角和多元視角、第一人稱視角和第三人稱視角。《南昌紅色文化故事》系列短視頻的微敘事采用第一人稱視角和第三人稱視角相結合的敘事視角。通過第一人稱視角和第三人稱視角的結合體現(xiàn)了視頻內容的真實性，給短視頻的受眾帶來“在場感”，使受眾能夠更全面地理解并認同這座城市的紅色底蘊和精神。

（一）第三人稱視角

《講好南昌紅色文化故事》系列短視頻的大部分內容是以第三人稱視角為主進行敘事，引導受眾聚焦南昌市的紅色文化地標——南昌八一起義紀念館，以客觀、全面的方式展示南昌豐富的紅色文化資源和深厚的紅色文化底蘊，展示南昌不忘初心、繼續(xù)前進的堅定信念，觸發(fā)受眾對南昌紅色文化的認同感。

在短視頻《石破天驚——探訪八一起義紀念館》中，第三人稱視角可以引導受眾聚焦南昌八一起義紀念館和八一南昌起義總指揮舊址。通過館內陳列著許多珍貴的歷史文物和照片，講述八一起義的故事，幫助受眾從宏觀上理解八一起義的歷史背景和重大意義，從微觀上了解八一起義發(fā)生時的城市圖景，如街頭的激戰(zhàn)、廣場上的集會，以及普通市民的生活狀態(tài)。

采用第三人稱視角講述的南昌紅色文化故事，有助于將南昌的紅色文化故事和城市圖景以客觀的方式展現(xiàn)給受眾，讓受眾感知這座城市獨特的歷史身份和文化魅力，激勵受眾不斷前行，傳承紅色精神。

（二）第一人稱視角

短視頻《石破天驚——探訪八一起義紀念館》以簡單的自我介紹開始，“大家好，我是南昌紅色文化故事探訪人”，說明探訪的目的和地點。敘述者親自探訪南昌紅色文化地標《八一起義紀念館》，邊走邊錄，以第一人稱視角分享自己在紀念館中的所見所聞。這樣的情感共鳴讓受眾感覺像是他們自己也在八一起義紀念館的現(xiàn)場一樣。

通過第一人稱視角的敘事，敘述者向受眾展現(xiàn)出真實的南昌紅色文化地標探訪感受，賦予受眾一種“她在和我對話”的權利，積極調動受眾情緒，進一步拉近受眾和短視頻內容的心理距離，使受眾更容易接受短視頻所要傳達出的內容，增強受眾對南昌紅色文化的理解和認同感，加深受眾對南昌城市形象的認知。

三、敘事的視聽語言：多維度傳承南昌紅色文化的精神內涵

視聽語言是指通過視覺和聽覺元素的綜合運用,“向受眾傳播某種信息的一種感性語言”。《講好南昌紅色文化故事》系列短視頻通過綜合運用畫面語言、聲音語言、文字語言這三類視聽語言，豐富了受眾的觀看體驗，增強了南昌紅色文化故事的傳播力和感染力。

（一）畫面語言

劉禹含在《探析視聽語言在影視作品中的表現(xiàn)》一文中指出，畫面語言的要素主要有鏡頭、角度、構圖和光影。通過不同類型鏡頭的選擇和運用，創(chuàng)作者可以有效完成對敘事主題的呈現(xiàn)，深化敘事的情感表達，描繪環(huán)境，展現(xiàn)人物特征等。鏡頭主要分為遠景、全景、中近景、特寫。在《講好南昌紅色文化故事》系列短視頻中，近景鏡頭的使用占據(jù)了大部分短視頻內容。

1.歷史遺物的細節(jié)展現(xiàn)

創(chuàng)作者在短視頻中使用近景鏡頭細致展現(xiàn)八一起義時期革命者使用過的個人物品、武器、歷史文獻、歷史照片、旗幟、工人使用過的工具等遺物。這些歷史遺物的每一個細節(jié)都是對歷史的一種記錄，也是對紅色文化情感和價值的傳遞。

在短視頻《石破天驚——探訪八一起義紀念館》中，創(chuàng)作者近景聚焦賀龍在起義軍南下離開南昌時贈給宏道中學校長劉屏庚的生活物品，包括賀龍起義時用過的青花斗彩葡萄帶蓋茶杯和木胎漆器描金山水紋帶座梅瓶，向受眾展示了賀龍“經(jīng)過南昌起義的洗禮與中國共產(chǎn)黨革命精神的熏陶，決心擺脫過往的舊生活，拋棄錦衣玉食的生活作風”的絕決，讓受眾看到了“一個無產(chǎn)階級革命者不凡的信念”。

2.紀念館中文字導語聚焦

創(chuàng)作者在短視頻中近景聚焦紀念館中的重要文字導語，使受眾能夠在靜默中與歷史對話，深入了解八一南昌起義的背景、過程及其在中國革命歷史中的重要地位，感知紅色文化的精神內涵。

在短視頻《石破天驚——探訪八一起義紀念館》中，創(chuàng)作者近景聚焦2017 年8 月1 日習近平在慶祝中國人民解放軍建軍90 周年大會上的講話“1927 年8 月1 日，南昌城頭一聲槍響，拉開了我們黨武裝反抗國民黨反動派的大幕。”通過短視頻的聚焦，受眾能夠更深入地理解南昌起義不是一次簡單的武裝起義，而是中國共產(chǎn)黨以武裝斗爭反抗反動派的重要開始。

（二）聲音語言

張梓軒和梁君健在《因襲與重塑:移動傳播時代的新聞視聽語言特征研究——以三大央媒兩會短視頻報道為例”》一文中指出聲音語言的重要性，強調聲音語言能夠加深受眾對作品的感悟與了解。學者歐陽照將聲音語言劃分為三類：背景音樂、同期聲和解說。

在短視頻《驚天一聲槍——探訪八一起義紀念館》中，創(chuàng)作者選用一首膾炙人口的南昌民謠《八一起義歌》作為解說起義標識—紅領帶、白毛巾、貼上紅十字的馬燈和水壺時的背景音樂。“八一大天亮……原來是紅帶兵解決了國民黨……”激勵人心的革命歌曲《八一起義歌》和充滿感情且富有感染力的旁白在短視頻敘事中的運用，加深了敘事層次，提升了短視頻的藝術性和感染力，使受眾仿佛置身于那個激情燃燒的歷史時刻，激發(fā)了受眾對南昌紅色文化故事的情感認同，感受八一精神的力量和影響。

（三）文字語言

在短視頻中，文字語言的應用可以補充視覺和聽覺信息，快速傳遞主題內容，加深受眾對短視頻內容的理解。

在《講好南昌紅色文化故事》系列短視頻中，文字語言的運用，尤其是標題和說明性文字，對傳播紅色文化、傳承紅色基因起到了至關重要的作用。創(chuàng)作者通過采用有吸引力的標題來確立每個短視頻的主題和焦點，如“奮起抗爭”和“偉大決策”，激發(fā)受眾對南昌紅色文化的興趣，讓受眾在點擊和觀看視頻前就對南昌紅色文化故事相關的內容有所期待。創(chuàng)作者也通過說明性文字對短視頻的畫面內容進行補充，為受眾提供紅色文化的相關背景知識，強化紅色基因的傳承。

四、結語

在短視頻時代，通過清晰的敘事結構、對紅色文化故事的多視角解讀和多維度的視聽語言，南昌紅色文化故事的敘事，不僅能夠有效地傳承紅色文化的精神內涵，還能夠展示南昌這座城市獨有的紅色底蘊。隨著技術的進步和媒介形態(tài)的發(fā)展，對于如何有效地利用短視頻等新媒體工具講好南昌紅色文化故事，仍需要不斷探索和實踐。中國軍轉民