生成、意義與要求：習近平文化思想的三維解讀

徐家林?殷曉燕?唐世秀

［摘 要］習近平文化思想是新時代中國特色社會主義思想體系的重要組成，是馬克思主義理論在新時代的新發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是在中國特色社會主義建設的偉大實踐中凝練形成的偉大智慧結晶。習近平文化思想豐富了馬克思主義文化理論，為社會主義文化強國建設提供了指導思想、確立了目標方向，并對世界文明的發(fā)展貢獻了中國智慧。貫徹落實習近平文化思想，要求堅持黨對宣傳思想文化工作的領導，堅持“兩個結合”，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。

［關鍵詞］習近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義文化強國

文化興則民族興，文化強則國家強。一個國家和民族要走在世界前列，除了經(jīng)濟、軍事等硬實力外，還要有文化軟實力。中國共產(chǎn)黨始終堅持對文化工作的領導，尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視新時代中國特色社會主義文化建設，將文化發(fā)展提升到前所未有的戰(zhàn)略高度。2023年10月7日，全國宣傳思想文化工作會議召開，首次提出“習近平文化思想”，對社會主義文化發(fā)展、社會主義文化強國建設、中華文明對外傳播等作出了重要謀劃。習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義文化理論在新時代的新發(fā)展，是我國文化建設的最新指導思想。因此，對習近平文化思想的生成、意義和要求的探討，有助于更加準確地把握新時代中國特色社會主義文化建設的方向和方法。

一、習近平文化思想的理論生成

習近平文化思想并非“無源之水”“無根之木”。習近平文化思想以馬克思主義文化理論為“魂”，以中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，形成于中國特色社會主義建設的偉大實踐，其生成過程有著自己的獨特邏輯。

（一）習近平文化思想生成于馬克思主義文化理論

習近平文化思想是馬克思主義文化理論在當代中國的繼承和發(fā)展，貫穿著馬克思主義基本立場、觀點和方法。人民立場是馬克思主義的根本立場，人民觀點是馬克思主義的根本觀點。習近平文化思想以人民為中心，依靠人民、為了人民，馬克思主義根本立場和觀點在習近平文化思想中得到生動體現(xiàn)。

習近平文化思想堅持文化發(fā)展依靠人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，當然也是文化創(chuàng)造和文化發(fā)展的主體。堅持文化發(fā)展依靠人民就是堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點。馬克思主義唯物史觀認為，歷史有其客觀發(fā)展規(guī)律，不以個人意志為轉移。然而，人們可以通過實踐認識世界、改造世界，這是人與動物本質的不同。馬克思指出，“當人開始生產(chǎn)自己的生活資料”時，“人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來” ①。在此意義上，生產(chǎn)是一切社會變革的根本動力，人們在日常的生產(chǎn)過程中通過實踐不斷改造自然，使其為己所用，而且生產(chǎn)者自身也在生產(chǎn)中發(fā)生改變、獲得發(fā)展。正是在生產(chǎn)勞動過程中，人才歷煉出新的品質，產(chǎn)生新的力量和新的觀念，構建起新的交往方式和社會關系，衍生出各種需求，語言也隨之產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)實踐的發(fā)展而發(fā)展，文化就在這樣的過程中逐漸形成。從這一意義上說，文化即人化，即人類在物質生產(chǎn)活動中創(chuàng)造性的外化。正如馬克思所總結的：“任何一種文化都是一定時期的人們在改造客觀世界中創(chuàng)造出來的物質財富和精神財富。” ②

習近平文化思想堅持文化發(fā)展為了人民。文化既由人民創(chuàng)造，當然也應服務人民。中國的文化建設和文化發(fā)展以馬克思主義理論為指導，其最終目標，從根本上說，就是為了人自由全面的發(fā)展。馬克思關注現(xiàn)實的每個人，主張建立一個沒有階級壓迫和剝削的共產(chǎn)主義社會，每個人都可以在那樣一個社會中實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，而享有豐富的高質量的文化是人自由全面發(fā)展的應有之義，因為“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步” ③。因此，在馬克思看來，一種文化是否“先進”，不僅在于其文明的高度，更在于其目的是否為了人民，是否指向人的自由全面的發(fā)展。習近平文化思想堅持馬克思主義文化理論，牢牢站穩(wěn)文化發(fā)展為了人民這一根本立場，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揚革命文化和社會主義先進文化，推動新時代中國特色社會主義文化的發(fā)展進步，滿足人民的文化需要，豐富人民的精神生活。

（二）習近平文化思想生成于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明是世界上唯一延續(xù)數(shù)千年而不間斷的文明，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特定社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含著中國人民的智慧，昭示了中華民族思考人與人、人與自然、人與社會等人類基本問題的獨特方式。因此，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就必須理解“民為邦本”的民本思想，以及不畏艱苦、團結奮斗的“韌”性和心胸開闊、包容萬物的“和”性。可以說，正是在人民性基礎上的堅韌和包容，才形成了綿延不絕、生機無限的中華文化。

以民為本，尊重差異，共同發(fā)展，使中華文化既有綿延不絕的連續(xù)性，又有與時俱進的生命力，這一特性尤為突出地表現(xiàn)在馬克思主義中國化的進程當中。馬克思主義中國化，既是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的產(chǎn)物，也是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的成果。習近平指出；“‘第二個結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。” ④正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊涵的民本思想與和合理念，使其與馬克思主義基本原理深度契合，使得“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新” ⑤。

“民本思想”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)了極其重要的地位，以此為中心，中華傳統(tǒng)文化留下了豐富的優(yōu)秀思想文化成果，如天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理理念，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)觀念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，等等，這些豐富且獨有的中華民族優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，融入新時代中國特色社會主義思想，融合發(fā)展成為習近平文化思想。

正如習近平指出的：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？” ⑥習近平文化思想站在人民立場，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神本質，充分挖掘其當代價值，與當下國情融會貫通，并對其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）習近平文化思想生成于中國共產(chǎn)黨人文化建設的實踐

百年黨史，從文化維度上看，也是一部文化建設史。中國共產(chǎn)黨在建立初期就意識到革命理論對革命實踐的重要作用，并采取辦學校、辦報刊等形式，促進馬克思主義思想在中國傳播，增強人民群眾對革命的理解和認識、對黨所領導的革命事業(yè)的支持和參與，在土地革命、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了重要作用。新中國成立后，文化建設更成為黨的一項重要工作。為發(fā)展社會主義新文化，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”“洋為中用，古為今用”“去粗取精，去偽存真”等方針和政策，大大促進了思想解放和社會主義文化發(fā)展。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨中央進一步解放思想，破除姓“資”姓“社”的迷思，在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，提出全面建設小康社會的宏偉目標。在黨的十七屆六中全會上，將建設社會主義文化強國寫進全會公報。黨的二十大報告更是指出，共同富裕包括人民群眾物質生活和精神生活都富裕。

在新的時代條件下，中國特色社會主義文化建設面臨新的挑戰(zhàn)。在全球化時代，國際競爭不僅沒有減弱反而加強，而且其成敗不再局限于傳統(tǒng)的軍事與經(jīng)濟等“硬實力”，而越來越取決于包括文化這樣的“軟實力”在內(nèi)的綜合國力。網(wǎng)絡的不均衡發(fā)展，使西方占據(jù)了文化傳播的優(yōu)勢地位，新自由主義、文化霸權主義等西方文化思潮在網(wǎng)上泛濫，對我國文化安全造成巨大沖擊。面對風險挑戰(zhàn)，文化建設的重要性更加凸顯。黨的十八大以來，黨中央高度重視，提出并積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強人民群眾對黨和國家的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同。

二、習近平文化思想的時代意義

習近平文化思想的提出具有重要的時代意義。習近平文化思想是馬克思主義文化觀在中國特色社會主義新時代的最新理論成果，豐富和完善了習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系，為社會主義文化強國建設提供理論指導和方向指引。習近平文化思想吸收融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時重視與其他民族文化的平等對話和交流互鑒，促進中華文明走向世界，為世界文化的繁榮發(fā)展貢獻中國智慧和中國力量。

（一）促進馬克思主義文化理論的發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家揭示了文化產(chǎn)生的本質和發(fā)展的規(guī)律，對資本主義文化進行了透徹的分析和深刻的批判，提出了社會主義文化發(fā)展的構想。習近平文化思想在繼承馬克思主義文化理論的基礎上對其內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展，在中國特色社會主義文化建設實踐中探索實現(xiàn)社會主義文化發(fā)展的中國方案，推動馬克思主義文化理論的中國化時代化大眾化。

站在新的歷史起點，習近平文化思想首次全面、系統(tǒng)、科學地回答了“要建設什么樣的中國特色社會主義文化和怎樣建設中國特色社會主義文化”的重要問題，進一步明晰了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化了對中國特色社會主義文化建設基本規(guī)律的認識。從提出培育和踐行社會主義核心價值觀，到將文化自信作為中國特色社會主義“四個自信”之根本，再到“兩個結合”思想的提出，不斷深化馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結合，促進馬克思主義文化理論與中國式現(xiàn)代化融合發(fā)展，拓展當代中國馬克思主義的文化維度。

（二）促進社會主義文化強國的建設

習近平文化思想具有“明體達用，體用貫通”的理論品格和精神特質，不僅包括堅持對馬克思主義文化理論的豐富與發(fā)展，堅持以人民為中心的價值取向，著眼于中華民族的偉大復興，立足于建設中華民族現(xiàn)代文明等關乎戰(zhàn)略全局之大“體”的思想，而且包括如何做好宣傳思想文化工作的具體路徑與方法等實際操作之實“用”的內(nèi)容，這些具體實操的路徑與方法，直接指導和促進中國特色社會主義文化強國建設。

黨的十九屆五中全會提出“到2035年建成社會主義文化強國”的遠景目標，這一目標的實現(xiàn)日益迫近，文化強國建設進入實質性推進階段。如何實現(xiàn)這一目標，既需要理論指導、方向把握，也需要政策規(guī)劃、實踐路徑乃至具體方法。習近平文化思想是包括理論、政策、路徑和方法的完整的理論體系，既有政治方向、價值取向上高屋建瓴的引領，也有政策規(guī)劃與執(zhí)行、實踐路徑與方法上敦本務實的指導。因此，習近平文化思想是促進社會主義文化強國建設的指導思想和理論武器。

（三）促進世界文明的共同繁榮

人類文明是由世界上各個國家、各個民族共同創(chuàng)造的，“是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷” ⑦。平等包容、交流互鑒是一切文明得以發(fā)展的必然要求，每一種文明都蘊含著人類的智慧，我們要尊重和平等對待各國各民族不同的文化和文明，促進異質文化和文明在交流和對話中碰撞出創(chuàng)新的火花。“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠流長的文明歷史，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。” ⑧中華文明正是在與世界不同文明的良性互動中獲得了不竭的動力。同樣，中華文明也為世界文明添光加彩，中華文明的創(chuàng)新與發(fā)展為世界文明的發(fā)展與繁榮注入了活力。

文化交流互鑒并不意味著文化融合趨同，因此，要在國際文化交流中堅持獨立自主原則。獨立自主地建設和發(fā)展中國特色社會主義文化是時代使命。堅持文化獨立自主，就要堅定文化自信，在國際文化交流中“增強中華文明傳播力影響力” ⑨“講好中國故事，傳播好中國聲音” ⑩。要真實、立體、全面地向世界展現(xiàn)不同于西方的中國的特色文化，展示和而不同、開放包容的大國形象，提高中華文明的影響力，從而在推動中華文化走向世界的同時，提升中國在世界文化舞臺的話語權，捍衛(wèi)平等對話的權利，推動世界文化平等交流，促進各國各民族文化和諧共處，各美其美，美美與共。

三、貫徹落實習近平文化思想的根本要求

中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷探索文化建設的新路徑，先后提出“兩個鞏固”“九個堅持”“七個著力”等要求。

（一）要求堅持黨對宣傳思想文化工作的領導

中國共產(chǎn)黨是我國社會主義建設事業(yè)的領導核心，當然也是宣傳思想文化工作的領導核心，是社會主義文化事業(yè)繁榮興盛的根本保證。習近平強調，要切實加強黨對宣傳思想工作的全面領導，旗幟鮮明地堅持黨管宣傳工作和意識形態(tài)工作。歷史和現(xiàn)實都已證明，文化和意識形態(tài)的領導權、話語權決定文化發(fā)展的方向。黨必須牢牢掌握對宣傳思想文化工作的全面領導，堅持黨性原則，明確政治立場和政治方向，明確體現(xiàn)黨的意志，清晰反映黨的主張，堅決維護黨中央的權威，決不能出現(xiàn)和黨中央不一致的聲音，決不能傳播錯誤的思想言論。弘揚先進文化，旗幟鮮明地抵制外來錯誤文化思潮的侵入和滲透，維護國家文化安全；重視文化陣地建設，嚴守文化凈土，鏟除一切有害文化思想傳播的渠道和土壤，捍衛(wèi)文化主權和安全。

習近平指出：“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。” ！1只有加強黨的全面領導，大力弘揚社會主義核心價值觀，鞏固主流思想輿論，堅定歷史自信和文化自信，才能達到全黨全社會思想的高度統(tǒng)一，增強中華民族的凝聚力和向心力，才能建成中國特色社會主義文化強國。

（二）要求堅持“兩個結合”的基本思想

2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合” ！2。2023年6月2日，習近平出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，強調“兩個結合”的重大意義：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。” ！3

“兩個結合”表明，中國特色社會主義不僅是馬克思主義指導下的成果，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的成果，中國特色社會主義事業(yè)要行穩(wěn)致遠，就必須堅持“兩個結合”。習近平特別強調第二個“結合”，要求我們重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為中華文明的蓬勃發(fā)展提供時代沃土，并與時俱進地豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，為建設中華民族現(xiàn)代文明指明了目標和方向，提供了路徑和方法。

（三）要求堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向

人民性是馬克思主義的本質屬性和鮮明特征，中國共產(chǎn)黨人始終堅持以人民為中心，時刻把人民群眾的根本利益放在首位。習近平強調，我們黨要領導好人民，就必須以人民為中心，必須“站穩(wěn)人民立場，把握人民意愿，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，使之成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器” ！4。習近平在文藝工作座談會上明確提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向” ！5。廣大文化工作者，要堅持創(chuàng)作為了人民、創(chuàng)作服務于人民。了解和把握人民群眾思想文化需求，創(chuàng)作人民大眾喜聞樂見的文化作品，豐富人民的精神世界。要堅持創(chuàng)作源于人民。“一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。” ！6文化創(chuàng)作必須扎根于廣大勞動人民的社會實踐，文化工作者必須熟悉人民群眾的生產(chǎn)生活，結合他們的情感、思想和意志進行創(chuàng)作。要堅持讓人民去評價作品。文藝作品不僅來源于人民，服務于人民，還應由人民來評判。只有人民認可的、歡迎的作品，才是真正優(yōu)秀的、經(jīng)得起歷史考驗的、具有強大生命力的作品。因此，廣大文化工作者要始終把人民放在首位，深入基層，了解人民，沉下心去，反復打磨，創(chuàng)作出真正能增強人民精神力量的，無愧于時代、無愧于人民的好作品。

注釋：

①②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第519、255頁。

③《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年版，第492頁。

④ ！3習近平：《在文化發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期，第9、6頁。

⑤ ！1《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第471、311頁。

⑥《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年版，第315頁。

⑦習近平：《習近平外交演講集》第1卷，2022年版，第289頁。

⑧ ！2習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期，第5、10頁。

⑨ ！4習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022年版，第45、19頁。

⑩ ！5 ！6習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社，2020年版，第339、103、105頁。

徐家林系華東政法大學馬克思主義學院教授、博士生導師，法治政黨與國家治理研究所所長;殷曉燕系華東政法大學馬克思主義學院碩士研究生;唐世秀系上海交通大學醫(yī)學院附屬瑞金醫(yī)院醫(yī)學教育處研究生輔導員、助理研究員、本文通訊作者

（責任編輯 熊易芳）