義學書聲瑯

石紅許

在江西省上饒市玉山縣橫街鎮，玉琊溪畔，我去尋訪桑田古廟，去聆聽隔著時空飄來的瑯瑯書聲。

桑田古廟，始建于唐末宋初，到了南宋時，當地一位鄉賢劉允迪與之結下了不解之緣。他是隆興元年的進士，最初辦義學的場所，正是桑田古廟。

所謂義學，也稱“義塾”，舊時一種免費的學校，資金來源為地方公益金或私人籌資。換句話說，義學就是招收一些貧寒人家的子弟，進行啟蒙教育，教授《三字經》之類的內容，讓人學會識文斷字。

而今，桑田古廟就在鎮政府內，是劉氏義學的遺址。走進桑田古廟，已看不出寺廟的模樣。陽光灑在地面上，泛出斑駁的光影，增添了歷史厚重的色彩。桑田古廟里面橫臥的一塊石碑引起了我的興致，但石碑風化嚴重，加上人為損壞，幾乎辨認不出一個字來。多么希望著能在上面讀出一些關于義學的文字來，哪怕是一鱗半爪也好。橫街還生活著劉氏后人，他們的家譜上對義學有著詳細記載。桑田古廟，也與大儒朱熹有緣，曾題詩《桑田登云》《梅峽清溪》《黃山萬松》等八首。

當年，朱熹與劉允迪的交情不同一般。一個在南康軍（星子縣）任職，一個在鄰縣德安任知縣，彼此來往密切，甚至朱熹還前往探訪取經。那時，劉允迪就十分重視教育，“淳熙八年（1181）縣學圮于水，知縣劉允迪為之重修?！敝熳雍苁切蕾p劉允迪的才學，尤其欣賞他歸隱田園后自籌銀兩興辦義學之舉，“捐養廉銀以建義學，聘知名之士以教宗族子弟及鄉人之愿學者，割田八百畝以供義學師生食宿開支”。一個封建士大夫，不為名利，舍得付出，真是了不起。

為此，朱熹又來橫街拜訪劉允迪，并主動請纓，親自講學，且留下了墨寶《講學至言》《劉氏義學碑記》《義學堂八景詩》等，其中“八景”指的是：梅峽清流、古池躍錦、團村高橋、石壁釣潭、梅坡墟市、黃山萬松、桑田登云、花山逸庵。歲月嬗變，時過境遷，而今有些景點早已不存，但我還是沿著玉琊溪去尋找那“梅溪八景”。在古代，玉琊溪又稱梅溪，調查訪尋，一一比照，在似是非是里獲得一種精神上的慰藉，去感受、去仰慕劉允迪的義薄云天。

不但重視義學，劉允迪治縣也很有建樹，在德安任職，他政績突出。德安的名宦祠里，列有劉允迪之位，百姓常來祭祀，就是明證。當年，德安田地荒蕪，民不聊生，劉允迪冒著丟官的危險，上書要求減免稅賦，并提出開倉賑災。經過劉允迪的再三請求，終于得到朝廷批準，德安的社會也慢慢走向穩定。劉允迪又實行了一系列惠民措施，恢復生產、發展生產，德安人民漸漸過上了安居樂業的生活。千百年來，劉允迪“以德安民”的故事一直在德安大地上廣為傳頌。

朱熹還撰寫了《允迪公行誼》，概述了劉允迪一生，存于劉氏家譜。文中“人材賴以造就者眾，而科第不乏人”算是點睛之筆，然劉氏義學，前后究竟培養了多少學子，或已不可考。橫街當地有心人統計過，在劉氏義學讀過書的鄉族子弟有24人中舉登科，賢才輩出，入仕者眾，這是非常喜人的成果，正應了那句話“凡鄉里義學興盛的地方，其科舉必盛”。

慶元元年（1195），劉允迪之孫劉麟將桑田古廟改為“登云社”。至明正德六年（1511），又改為“登云義學”，并于中堂掛朱熹和劉允迪的畫像，以此激勵、訓導學子。桑田古廟，自南宋后，歷朝歷代一直扮演著義學場所的角色。側耳傾聽，那穿透歲月的瑯瑯書聲正隨風緩緩飄來。

早些年，橫街建了行政大樓，竣工交付使用時，當地政府卻毅然把大樓用作學校，而自己卻悄悄地搬進了破舊的桑田古廟辦公，這里面難道沒有劉氏義學所折射的光芒嗎？

一段義學佳話，光耀史冊，映照著桑田古廟，也映照著橫街。