柳永歌妓詞探析

陳小波

（長(zhǎng)郡開福中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

柳永生活在一個(gè)“動(dòng)修禮法”的封建家庭，從小誦習(xí)枯燥乏味的儒學(xué)教條，思想受到鉗制，個(gè)性受到壓抑，而花柳繁華之地的一切，恰好與他那被抑制的浪漫個(gè)性一拍即合。這種浪漫的個(gè)性表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面，便是他對(duì)歌妓們所為之的市民文學(xué)產(chǎn)生深刻的心理認(rèn)同，柳永在秦樓楚館接受市井新聲的熏陶，創(chuàng)作了大量的歌妓詞。柳永存詞212 首，歌妓詞有146 首，這些詞記錄了柳永與歌妓的交往、愛戀情況。

一、柳永歌妓詞的四種類型

柳永歌妓詞大致可以分為四類。

1.悔當(dāng)初不把雕鞍鎖——思念型

柳永與歌妓交往頻繁，寫出了許多思念主題的詞。其中有自己對(duì)歌妓的思念，也有歌妓對(duì)如意郎君或薄情郎的思念。柳永與歌妓交往是把歌妓當(dāng)作平等主體對(duì)待的，他不同于王孫們的玩弄態(tài)度，因而柳永就能寫出發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歌妓的思念之詞，他也能平等看待歌妓，并換位思考，推己及人，寫出歌妓對(duì)情郎的思念之詞?！抖L(fēng)波》言：“自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可……音書無個(gè)。早知恁么。悔當(dāng)初……光陰虛過?！边@首詞是寫歌妓對(duì)情郎的思念，情感表現(xiàn)得直接坦率。詞的上闋寫相思之苦，詞的下闋寫理想的生活情趣，詞中所表現(xiàn)出來的生活理想帶有很重的市民階層意識(shí)，但把歌妓對(duì)情郎的思念寫得情真意切。這是柳永對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的一種俗化。再來看一首寫詞人對(duì)歌妓思念的詞?！而P棲梧》亦言：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)……無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉……為伊消得人憔悴?！痹诖汗饷髅牡娜兆永?，和風(fēng)習(xí)習(xí)。本來應(yīng)該是郊游或踏青享受人生的時(shí)刻，可是詞人此時(shí)卻滿腹愁腸，無心欣賞春光美景，為什么呢？因?yàn)樾闹杏袑?duì)“伊”的思念，以酒消愁，“擬把疏狂圖一醉”“對(duì)酒當(dāng)歌”，強(qiáng)行令自己快樂起來，卻索然無味。人消瘦憔悴都是為了你，無怨無悔。其余寫思念歌妓的詞還很多。《佳人醉》稱：“冷浸書帷夢(mèng)斷，卻披衣重起”“盡凝睇。厭厭無寐。漸曉雕闌獨(dú)倚?！薄稘M江紅》亦稱：“想鴛衾今夜……背燈彈了依前滿?！?/p>

在柳永“思念型”歌妓詞中，都有思念的主人公形象存在，而且情感真實(shí)感人，沒有一點(diǎn)華麗雕飾的感覺。這些詞一改五代以來的艷麗詞風(fēng)，以樸實(shí)的筆調(diào)抒寫真實(shí)的情感，對(duì)以后的詞人有較大影響。

2.解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒——贊美型

明清以前歌妓不是“窯姐兒”的同義語，更多地代表著歌舞女藝人。在詞廣泛流傳的年代中，歌妓就是專門唱詞的聲樂藝人，這些歌妓都是才貌俱佳的女子。柳永筆下歌妓很多都擁有器樂、聲樂、舞蹈等技能。柳永欣賞的歌妓有：秀香、英英、瑤卿、心娘、酥娘、蟲娘等?？匆唤M柳永贊美歌妓的詞?！赌咎m花》其一：“心娘自小能歌舞……不怕掌中飛燕妒。”《木蘭花》其二：“玲瓏?yán)C扇花藏語……只在畫樓東畔住?！薄赌咎m花》其三：“佳娘捧板花鈿簇……飛上九天歌一曲。”第一首詠心娘舞藝超群，“解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒?！钡诙讋t是“唱出新聲群艷伏，文杏梁高塵簌簌”。這些歌妓一個(gè)個(gè)才藝超群，成了柳永歌詠的對(duì)象?！稌円箻贰吩佅阆悖读p》詠英英。其中寫蟲蟲的比較多：“有畫難描雅態(tài)，無花可比芳容”（《集賢賓》）；“香檀敲緩玉纖遲，畫鼓聲催蓮步緊”（《木蘭花》）；“韓娥價(jià)減，飛燕聲消”（《合歡帶》）。

柳永認(rèn)為，部分歌妓不僅有美麗的外表，高超的技藝，而且性格溫柔體貼，氣質(zhì)清雅。例如，在《少年游》中柳永寫道：“世間尤物意中人……不稱在風(fēng)塵。”

3.美人才子，合是相知——愛戀型

柳永對(duì)歌妓產(chǎn)生不一般的感情，這種感情是把歌妓作為平等主體的真摯感情。柳永能主動(dòng)與歌妓交好，并且希望和歌妓中的優(yōu)秀者結(jié)為伉儷。有的時(shí)候，柳永會(huì)日夜思念某個(gè)歌妓，在《滿江紅》中柳永寫道：“想鴛衾今夜，共他誰暖。惟有枕前相思淚，背燈彈了依前滿。”

這方面的詞還有：“飛瓊伴侶，偶別珠宮……爭(zhēng)如這多情，占得人間，千嬌百媚。須信畫堂繡閣……今生斷不孤鴛被?！薄队衽畵u仙佩·佳人》這首詞表達(dá)了柳永強(qiáng)烈希望與歌妓結(jié)為連理的愿望。柳永喜歡的歌妓是貌藝俱佳的女性，而且心性溫柔，“蘭心蕙性”，對(duì)愛情專一、執(zhí)著。在眾多的歌妓中，柳永似乎最喜歡蟲蟲：“就中堪人屬意，最是蟲蟲”（《集賢賓》）；“但愿我、蟲蟲心下，把人看待，長(zhǎng)似初相識(shí)”“便是有，舉場(chǎng)消息。待這回，好好憐伊，更不輕離拆”（《征部樂》）。通過上述作品，我們可以看到柳永愿與歌妓廝守，縱是自己考中功名，也不輕易離開“伊”，要好好憐“伊”。

4.玉樹瓊枝相偎傍，鴛鴦繡被翻紅浪——性描寫型

柳永的歌妓詞有一類表現(xiàn)兩性關(guān)系中的性行為，而且寫得很直露。柳永因?qū)戇@些詞，被眾多著名詞家所批評(píng)，在評(píng)論界不太被接納。錢裴仲曾指出：“其（柳永）為詞無非舞館魂迷，歌樓腸斷，無一毫清氣?！盵1]李清照也說柳詞：“雖協(xié)音律，而詞語塵下?！盵2]在《菊花新》中，柳永寫道：“欲掩香幃論繾綣……時(shí)時(shí)待、看伊嬌面?！痹凇而P棲梧》中，柳永亦寫道：“蜀錦地衣絲步障……鴛鴦繡被翻紅浪?！鼻耙皇讓懜杓伺c少年郎的調(diào)情、愛戀，通篇寫性意識(shí)與性行為。李調(diào)元在《雨村詞話》卷一中評(píng)價(jià)道：“柳永淫詞莫逾于《菊花新》一闕?！钡诙讓懸荒凶映司婆d在靜夜尋訪一位朱扉半掩相待的女子，為的只是滿足自己的欲望。另外，柳永還有幾首寫得比較露骨的性描寫的詞：“當(dāng)日相逢……方把舊歡重繼。曉月將沈……與你恣情濃睡?！保ā稓徣藡伞罚┝赖倪@些詞沒有什么社會(huì)價(jià)值，只是有意地加強(qiáng)性描寫，從感覺、視覺、嗅覺、聽覺等方面去寫。如“留取帳前燈、時(shí)時(shí)待，看伊嬌面”（《菊花新》）；“意中有個(gè)人……再三偎著，再三香滑”（《小鎮(zhèn)西》）。

二、柳永創(chuàng)作大量歌妓詞的原因

柳永不同于其他同時(shí)代詞人，他創(chuàng)作了大量歌妓詞，究竟是什么原因使他創(chuàng)作了如此多的歌妓詞呢？

1.社會(huì)價(jià)值觀念的影響

宋太祖趙匡胤有深厚的從軍背景，通過“陳橋兵變”奪取了國(guó)家政權(quán)，建立了宋朝。因害怕手下將軍反叛，趙匡胤宴請(qǐng)禁軍頭領(lǐng)石守信等，杯酒釋兵權(quán)。飲宴時(shí)，他勸告在場(chǎng)的所有臣子：“人生駒過隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦善乎?！盵3]自此以后，兩宋官吏、貴族開始蓄養(yǎng)聲妓，君臣追逐聲色的風(fēng)氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的朝代，追逐聲色成為宋代的主流，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

宋代許多貴族、文人士大夫以及一般的家庭中都蓄養(yǎng)家妓，每次宴飲之時(shí)，主人便要她們唱詞奏樂，勸酒助興?！八未看蠓蚩芍^厚矣，唯其給賜優(yōu)裕，故入仕者不復(fù)以身家為慮?！盵4]在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍下，宋代文人、士大夫均傾盡所能蓄養(yǎng)家妓。宋代私妓保持較高的活躍度，還與宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活狀況密切相關(guān)。宋朝高度重視商業(yè)，所有商業(yè)城市中，只要出現(xiàn)歌樓酒樓、瓦肆、平康諸坊等地方，都可以看到大量私妓，這些地方也是私妓日常聚集、參與交易、活動(dòng)的場(chǎng)所。北宋東京城內(nèi)妓館遍地都是，這在孟元老的《東京夢(mèng)華錄》中有相關(guān)記載，論述的主題所限，這里不引述。

處在這樣一個(gè)社會(huì)大環(huán)境下，柳永必然受到當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響。在小說《眾名姬春風(fēng)吊柳七》中言：“東京多少名妓，無不敬慕他（柳永）……不列姊妹之?dāng)?shù)?！币灿腥缦碌恼f法：“不愿穿綾羅，愿依柳七歌……愿識(shí)柳七面?！蓖ㄟ^上述例子，我們可判斷柳永當(dāng)時(shí)與歌妓交往范圍廣、程度深。陳寅恪先生說：“唐代新興之進(jìn)士詞科階級(jí)異于山東之禮法舊門者，尤在其放浪不羈之風(fēng)習(xí)，故唐之進(jìn)士一科與倡伎文學(xué)有著密切關(guān)系。”[5]這其實(shí)可以追溯到柳永跟歌妓結(jié)合創(chuàng)作歌妓詞原因的源頭。

2.時(shí)代文化因素的浸潤(rùn)

宋代文化可以說是一種庶族文化，其官吏大部分由庶族組成。宋代科舉考試以詩賦文章之學(xué)為重點(diǎn)，拋棄了傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)，出身顯赫的士族崇尚經(jīng)學(xué)，而出身貧賤的庶族重文章之學(xué)。陳寅恪認(rèn)為：學(xué)術(shù)的核心是京師太學(xué)，經(jīng)學(xué)則是學(xué)術(shù)與政治相關(guān)聯(lián)的中心，只有通經(jīng)義，礪名行才能確保仕途的通暢，并且達(dá)到身致通顯的效果。東漢末年中原暴亂以后，學(xué)術(shù)中心逐步從京師朝著地方轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)本身盡管已經(jīng)發(fā)生明顯的變遷，但是政治上依然遵守東漢經(jīng)義，所以勵(lì)名行以致從政之一貫軌轍。在上述觀點(diǎn)中，山東區(qū)域的特點(diǎn)最為明顯，并且與唐高宗、武則天統(tǒng)治下的專尚進(jìn)士科有本質(zhì)的不同，即并未以文辭清流仕進(jìn)作為唯一路徑。“經(jīng)學(xué)乃兩晉，北朝以來山東士族傳統(tǒng)之舊家學(xué)，詞彩則高宗、武后之后崛興階級(jí)之新工具”?！霸~彩”是指“文章之學(xué)”，“崛興階級(jí)”是指“詞彩”入仕途后的庶族地主階級(jí)。前期有高宗、武則天以后庶族與士族的斗爭(zhēng)，中晚期有“牛李黨爭(zhēng)”后庶族徹底戰(zhàn)勝士族的斗爭(zhēng)，這些都是唐宋時(shí)期社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境變革的體現(xiàn)，也是社會(huì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。庶族快速崛起的背景下，文章之學(xué)逐步代替士族所崇尚經(jīng)學(xué)的社會(huì)地位，成為新社會(huì)的主流。[5]

漢朝以來，經(jīng)學(xué)為核心的代表之作就是“禮法”，“禮法”重視門第、綱常封建等級(jí)觀念，有著固化的社會(huì)秩序，影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。“士族”是維護(hù)“禮法”的，因?yàn)椤岸Y法”于他們有利，而庶族則是反對(duì)“禮法”的，要求打破尊卑貴賤的界限。柳永生活在此時(shí)，他雖出身于官宦門第，在這樣一種社會(huì)文化氛圍下，不拘綱常，打破等級(jí)觀念，與平民一起生活，這些都會(huì)對(duì)柳永產(chǎn)生很大影響。柳永對(duì)歌妓平等相待，不受等級(jí)觀念的約束，真正融入歌妓的生活，從而創(chuàng)作了大量歌妓詞。

3.柳永個(gè)人主觀因素

“黃金榜上，偶失龍頭望?！允前滓虑湎?。煙花巷陌……忍把浮名，換了淺斟低唱?！保ā耳Q沖天》）“黃金榜”就是“黃榜”或稱“皇榜”。“龍頭望”就是第一名。落榜后，柳永還說：“只不過是偶然地失去第一名罷了。”這是一種自負(fù)的表現(xiàn)。另一首詞也能體現(xiàn)他的自負(fù)：“腹內(nèi)胎生異錦，筆端舌噴長(zhǎng)江……真是白衣卿相?！保ā段鹘隆罚┝揽梢哉f是一個(gè)有才華且很自負(fù)的文人，他的人生際遇怎樣呢？他的命運(yùn)并不好，真宗朝他是徹底的失敗，仁宗朝他也依然沒有轉(zhuǎn)機(jī)，據(jù)宋·吳曾《能改齋詞話》卷一：“仁宗留意儒雅，務(wù)本理道……且去淺斟低唱，何要浮名。”

柳永因?yàn)榇罅拷o歌妓填詞，“好為淫冶謳歌之曲”而致落榜。這里其實(shí)體現(xiàn)了柳永極為矛盾的心理，“忍”其實(shí)就是“不忍”，這從柳永做官后在地方的作為和名聲中就可以看出，他是一個(gè)體貼百姓，勤于政事的好官。他是積極入世的，希望考取功名的。有關(guān)柳永因作《鶴沖天》而落第，沈雄《古今詞語·詞話》上卷引《太平樂府》也有記載。

柳永曲調(diào)在世間廣泛流傳，深受群眾所喜愛，例如《鶴沖天》提出：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！比首谠谛蕾p作品后說道：“此人風(fēng)前月下，淺斟低唱，好去填詞?！彪S后柳永下第，柳永詞名更是名留千古、享譽(yù)四方。

不受重用且自負(fù)的柳永，空有才華而落第。受到打擊，于是他要尋求一種平衡來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的缺憾，到哪里去尋求這種平衡呢？用美酒、美人來慰藉自己的內(nèi)心。于是他與歌妓交往，并創(chuàng)作了大量的歌妓詞。

三、柳永歌妓詞創(chuàng)作的重要意義

因?yàn)樵庥鋈松缆飞系闹卮蟠煺?，受到上流社?huì)的詆毀和訕謗，柳永屢試屢敗，頭破血流。上流社會(huì)堵死了他的仕進(jìn)之路，柳永對(duì)歌妓的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。柳永回到秦樓楚館中來，他的命運(yùn)同那些被侮辱、被損害的歌妓命運(yùn)是相通的，他以一種平等的身份同歌妓交朋友，創(chuàng)作了大量的歌妓詞，開創(chuàng)了俗文學(xué)的新局面。在宋朝，社會(huì)階層發(fā)生了新的更替，庶族階級(jí)逐漸把持了政壇與文壇，文章之學(xué)取代了傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的文學(xué)歷史演變過程中，柳永是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵人物?！端膸烊珪偰刻嵋吩疲骸霸~至晚唐五代以來，以親切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易。”[6]柳永可以與白居易、關(guān)漢卿、馮夢(mèng)龍相比。正是受了白居易使詩歌通俗化的影響，柳永致力于詞的通俗化，有意使詞回到民間，從而為關(guān)漢卿的戲曲創(chuàng)作和馮夢(mèng)龍的白話小說起到了示范作用。白、柳、關(guān)、馮是中國(guó)俗文學(xué)發(fā)展史上的四大里程碑。柳永的歌妓詞，對(duì)于中國(guó)文學(xué)由雅趨俗作出了巨大貢獻(xiàn)。