基于人際傳播視角的體育教學“體美融合”研究

王勇　田思博　墨楠　凌駿明　周吳君京　唐羽忻

關鍵詞：人際傳播；擬劇理論；體育教育；美育；體美融合

文章編號：1001-747X（2024）01-0130-11 文獻標志碼：A 中圖分類號：G807.01

DOI：10. 16063/j.cnki.issnl001-747x.2024.01.012

人際傳播是人類最廣泛、最重要的社會行為之一，在當今傳播環境中愈發起舉足輕重的作用。在相關理論的應用中，以體育教學為例，將人際傳播的相關理論與體育、美育的元素有機結合將很大程度地促進“體美融合”教學模式的發展。“體美融合”就是體育與美育相融，在身體運動發展的基礎之上進一步推動人的道德和審美素養的發展。美育即美學教育或審美教育，是強調感性認知的一種修養行為，是人類審美活動與教育活動的一部分。人對美的感受力是人的主體性成熟的標志，它使人類從外界事物的功利欲求關系中解放出來，升華為一種反觀自身、欣賞自身創造之美的關系。此前人際傳播相關研究或分析了虛擬的人際傳播的建構和線上擬態環境對真實人際關系的負面影響，或探討了人際傳播中對話、周圍人效應等互動因素對群體性感知和發展氛圍的重要性，也有一些研究基于從個人層面破除自我角色固著到人際層面儀式互動對人際傳播的積極意義的視角展開。在此背景下，美育可以看作一個從形成美學價值觀到提高自身關于人與社會的審美趣味，最終實現人格和人性修養的過程。近年來，部分育人主體出于多重因素的考量，沒能把培養國民健康向上的人格美育放在重要的位置上，使部分學生在一定程度上淡化了對美的感知和認識，更缺乏正確的美的引導。分析目前國內為數不多的體育美育研究發現，大多數研究只是涉及到體育美育的重要性和意義的學理性探討，而忽略了體育教學中美育方法的實施，鮮有學者進行更加深入的美育實踐方法研究，導致體育中的美育只是停留在政策的宣傳上，流于形式。即使對美育持積極態度的體育教師也明顯表現出美學理論的匱乏，從而不能從整體上把握體育教學中美育方法的體系和內涵，仍然注重體育技術、技能的改善和提高；即使教法中含有美育的成分，也沒有放在顯性的教學方法體系中，在當前“體教融合”和“健康中國”的背景下，體育教育與藝術教育在逐漸獲得重視的同時，體育中的美育尚未得到應有的關注，體育教學中的美育功能更是被大多數體育人所忽略。“體美融合”是促進學生身心健康統一、提高個人對于“美”的價值構建的關鍵所在，體育中美的引導教育與傳播是對學生人文情懷的重新喚醒，從而推動美育工作在體育教育實踐中落地生根。

本文基于“擬劇理論”，將“體美融合”視為學生人格與人性修養的最佳美育載體，借助言語或非言語信息構建的符號意義情境，在人際傳播互動中促進學生建立與他人的協作關系，豐富自我認知和相互認知，從而貫穿到教學的整個過程。以常規的體育教學為例來構建新型“體美融合”的教學模式，并制定實施方案，通過對學生的課堂訪談來驗證教學效果，以推進體育美育的教學改革探索。

1體育美育觀

美育是伴隨著人類審美活動的產生而逐漸形成的，它是人類有意識地利用自己的潛在或顯在的審美意識來對自身進行教育的一種創造性活動，從廣義來說，它也是人類審美活動與教育活動的一部分。美育是現代社會人格的重要塑造力，從個體層面上，美育對個體性格上的缺陷有正向引導和糾偏作用。美的教化能夠培養審美情感，健全心智和造就符合社會期待的審美型人格，對學生的社會化發展和完善將起到關鍵性的作用，是為社會培養全面發展、具有綜合素養的人才的必要條件，是未來社會和諧運行的基礎。而“身體才是體育意義生成的原始場域，也是表達體育本質的直接載體。區別于對體育的任何知識性描述，身體自身參與、自身實踐、自身建構與表達意義才是體育真實理解的唯一途徑”。因而可以藉由體育運動的身體動作來表達內心的豐富情感，呈現出人的外在動作美和內在精神美的重疊，即身體上的快感與精神上的愉悅合一。

超越傳統身心觀念下的體育價值和美育精神，借助人們從體育表征中獲得的對體育的美的認知，通過將其融入到體育教育中，追尋身體健康、健美的一種教學方式。“體美融合”就是在體育教學中使體育與美育相融，利用體育本身存在的美來教育人，形象地說，就是利用有審美化的體育運動建立的一種美學觀念，讓受教育者通過學習形成美好的審美意識、審美方法和審美情操，在自我互動和人際互動中提高對美的事物的感受、鑒賞與表達的能力。在體育教學中融入美育的元素，把體育與美育連接在一起，既不是純生物意義上的體育，也不是純理論的美育，而是在體育中感受美、欣賞美、表現美和創造美的過程。體育是通過身體動作與運動精神來給人以審美體驗和審美享受的，即通過人與運動的身心合一來表現和升華情感、激發個體的生命活力、開啟心智、發展創造性、涵育性情的體驗過程。體育作為培養綜合素養的文化形式，是對學生進行美育的有效途徑。

“身體同時也是認知的核心載體，是認知得以生成并發揮自身效用的根本動力。”借助身體這個美育的最好載體，在體育教學中對學生的情感激勵和引導，會促使學生形成積極、勇敢和自信熱情的生活態度，擁有豁達的心胸；從而在以個體為中心、以對話互動為途徑、以關系為重點的人際傳播中理解和踐行體育美育的精神和內涵。通過體育競賽中的配合和對抗，讓學生們學會競爭與包容、溝通與理解、責任與義務，也學會用友誼、用真誠讓互動中的愛和鼓勵成為相處的主旋律：同時在學習交流中感受到美的愉悅，得到精神世界的升華，從而達到體育教學對學生健康身心的培養目標，進而塑造和提升人格魅力。所以，體育教學中的審美活動是具體的、形象的、生動的、直觀的，是以美感人、以情動人的，而不是抽象的理論講解和邏輯推理。總的來講，體育美育觀就是把體育教學中的身體美、運動美和精神美等美學元素作為重要的審美對象，在體育教學中貫徹美育理念以達到“體美融合”，把人的全面發展和人格的完整化作為教育實踐的出發點和落腳點，把關心人的生存進步、尊重個性發展、促進個體的身心解放和自由創造作為根本價值。

2人際傳播視角下構建“體美融合”教學模式的理論背景

從人際傳播的視角構建“體美融合”教學模式，這不僅有助于更深刻地理解信息傳遞的復雜性，還能夠在教學中促進學生之間的有效交流與合作。在當今社會，人際傳播的重要性日益凸顯，因為我們處于一個信息技術飛速發展的時代，而在設計教學模式時必須適應這一變革。從人際傳播的角度看，“體美融合”教學模式的理論背景應該立足于互動、共享的過程。通過深入研究人際傳播的原理，可以更好地把握學生之間以及學生與教師之間的互動動態，進而優化教學環境。在這個過程中，戈夫曼的擬劇理論提供了一種有趣而富有啟發性的觀點，它強調了社會互動中的表演性質以及參與者扮演的角色。這不僅在體育與美育的教學中增添了趣味，也為體育教師提供了引導學生積極參與的有效方式。

戈夫曼是20世紀60年代最為著名的社會學家，在其《日常生活中的自我呈現》一書中，引用戲劇學的術語，分析了社會中個體與群體的互動過程以及自我形象在他人心目中的產生與維持。在社會互動交往過程中，個體在他人眼中樹立形象，這種形象的建構與個人角色和需求、群體角色期待息息相關，“因為人際傳播不僅僅是人們之間的信息傳遞，更是通過人和人傳播商定意義、身份和關系的方式”。也正因如此，擬劇角色理論又被稱為“印象管理”理論。

事實上，這種社會互動與交往中戲劇式的隱喻，同樣適用于解釋“體美融合”教學模式的發展與作用。“體美融合”相當于為學生提供了一個自我呈現的舞臺，這種自我呈現寓于學校的體育教學中，而目標卻是指向日常生活。也就是說，社會交往和互動能夠被濃縮于體育課堂，在其中進行全新的體驗——即“表演”，這種“表演”并非虛假的自我呈現，而是朝著理想中的自我去發展和努力。同時通過人際傳播的過程，逐步感受、認可、積累、同化，最終塑造個人性格、形象和價值。從特殊化的課堂經驗得以往外拓展，最終作用于常態化的個人社會活動當中，甚至作用于整個社會人格的培養和社會審美氛圍及價值取向的建構。

體育教學的整個過程都離不開教師與學生、學生與學生的人際互動，互動的效果直接體現出體育教學中美育的教學成效。在社會學視角下運用“擬劇角色”理論對教學中美育的實施過程進行分析，能更深層次地挖掘體育教學中美的８教化實踐，以促進體育之美的社會化完善。戈夫曼認為，“互動”（interaction）大致可以定義為，當若干個體面對面在場時彼此行為的交互影響。“表演”（performance）可以定義為，特定的參與者在特定的場合，以任何方式影響其他任何參與者的所有活動。以特定的個體和他的“表演”點為參照點，可以把那些做出其他“表演”的人稱為觀眾、觀察者或協助參與者。在“表演”期間展開并可以在其他場合從頭至尾呈現的預先確定的行動模式，可稱為“角色”（part）或“常規程序”（routine）。社會生活是個大舞臺，課堂教學是個小舞臺，每個人都在這個舞臺上扮演著不同的角色，“表演”并非僅是自我呈現的方式，也是人際互動中認識自我、彼此交流、調適自我，從而符合自我和社會期待的方式。

戈夫曼的戲劇分析要素主要包括：（1）“劇本”。人們在舞臺上扮演特定角色，是根據劇本進行表現的。在一個相對穩定的社會系統當中，規范和角色期待也是相對固化的，什么是成功的“表演”，不只由“表演”者決定，更多是由外部環境做出評判。社會對于美有相對一致的評價標準，一個人若想要被認可為“美”的存在，就必須符合社會上關于“美”的期待，如行為舉止所體現的氣質修養、優雅姿態、內在美與外在美的結合等。“而教育的意義正是要讓學生將這種情感訴求天然而又符合社會規范和國家意志地表現出來，這也就是在踐行公民素養教育。”在“體美融合”的體育課堂上，學生相當于接受這一劇本，或者說，認可劇本中對于美的認知和理解。（2）“表演”，即角色自我呈現的過程。“表演”的本質在于通過有意識的自我呈現給他人留下特定的印象，這種“特定”一方面是自己所希望得到的良好印象、贊美、欣賞，另一方面是符合觀眾期待與社會價值規范要求。當學生從體育課堂教學中感受到美，在對美的鑒賞和學習中逐漸培養起對美的興趣和認知，當這種美得到學生認可時，便會自發地進行“表演”，此時個人主觀能動性與社會價值規范對美的理解也就統一起來了。在體育課堂中，學生對運動技能的學習、嘗試和身體全方位的動作呈現是一種“表演”，是在“體美融合”教學這一特定場域下的角色期待的表現。在這種“表演”中，個體或許暫時還不能完全接受這一任務和要求，但在經歷了長時間、多次反復的“表演”以及在體美精神理念的傳達教化之后，體育教學中所蘊含的美育理念和精神就逐步深入到“表演者”心中，外部形式身體的感知和體美精神的認知交織影響，從而形成“表演者”自發的心理和身體認同。而這時候，“表演”就不只在“教學”這一特定場域發生，而是在更大的日常生活和社會舞臺中發生，個體也就成為了符合社會對“美”的期待的“表演者”角色，即把“美”內化于行為，自如表達。（3）“舞臺”，分為前臺和后臺。前臺是“表演”最終所發生的場域，即個體對觀眾的角色呈現。后臺則是觀眾所不能察覺和進入的，同時也是“表演者”得以卸下面具的地方。如前文所提及，美育就是從一場域（課堂）到另一場域（社會生活）不斷拓展的過程，同時也是“表演者”在前臺所表現的“美”的角色，與后臺卸下面具后仍具備的“美”的本質所契合、對于美的價值內化過程。（4）“劇班”。“表演”永遠不只是前臺“表演者”的努力，它需要人際互動和交流，這就要求“表演者”以及背后工作人員、組織管理人員等各方的協調，這也是在社會互動中個人與他人、群體關系的關鍵所在。在體育教學中，學生不僅要理解體育運動美，更要理解體育中精神和情感的美，學習與老師及其他人配合，涵蓋從動作到精神，從技術能力到競技理念。互相配合、協調和包容，不僅學會運動本身的精髓，形成正確的審美觀念，更是為日后多元的社會交往做好準備。

3“體美融合”教學模式的構建

無論是傳統的體育教學模式還是現代的體育教學模式，基本都包括講解、示范、練習、正誤、檢查5大主要環節，以構成體育教學方法的完整程序。這5大環節的變式、變位與變項，共同構成體育教學方法的三維體系，任何一個維度上任何一個因素發生變化，都會由此形成一種新的教學方法。本文正是在正確的體育美育觀指導下，從人際傳播視角運用“擬劇理論”分析“體美融合”教學中各參與要素之后，按照體育教學的完整程序來構建體育美育教學模式。

3.1“體美融合”的教學路徑

教學活動是由教學場域、教師和學生共同組成。體育教學場域就是整個劇場，這一人際傳播的情境為戲劇的開展提供舞臺、道具等需求設備；教師就是導演，負責創建戲劇情境模式，以語言符號或非語言符號傳達美育內涵和精神，并設置教學程序監督執行：學生則按照既定的戲劇程序進行角色互動和角色扮演的實踐。戲劇的開場即是教學活動的開始，劇情的展開即是教學活動的進行，戲劇的結束即是教學活動的結束，其中教學內容與方法的實施都是以擬劇角色的互動來完成的。學生要在教師安排的角色扮演中不斷地調整和規范自己，力求使所學動作更加標準，心理體驗更加愉悅，通過觀察別人和自我糾正來規范自己的行為，形成對己、對人、對物的“美”的準則內化于心。在這一過程中，學生身體和內心逐漸由美育動作、言語、音樂等教學呈現要素激活，而當多個行為特征在一套流程中相互契合時，學生便借助這種聯合實現了創造，即對新的自我的理解和完善。

教學路徑流程具體如圖1所示。

3.2“體美融合”的教學方法

學生如何實現自我創造，是借助人際傳播信息生產的目標決定的，“目標是第一步，它們是學生努力要達到或保持的事件的未來狀態”。教學方法便是傳遞目標的主要途徑。教學方法是課程教學的實施方式，是實現教學目標、開展教學活動的途徑和手段，是教學論中一個重要范疇。在教學過程中，往往需要不同功能、不同信息傳遞途徑的教與學的方法相互配合，完成教學任務，提升學生核心素養。精彩的體育教學源于體育教師對體育教學方法的創新設計和嫻熟運用。“體美融合”的教學目標包括傳授動作技能、學習競技表演、優化思想品德、培養人文精神4個維度；所使用的教學方法為現代整體類教學法。教法體系分為對學生內在美和外在美的培養，內在美的主要目標是優化思想品質和培養人文精神，外在美的主要目標是習得動作技能和學習競技表演，它們所對應的教學方法有情景教學法、小群體教學法、掌握教學法和問題教學法。情景教學法是對所設情景的講解、演示、練習、反饋的教學過程組合。小群體教學法是對任務的分配所進行的練習、引導、展示、反饋的教學過程。掌握教學法是教學內容的呈現、學習、輔導、展示、反饋的教學過程組合。問題教學法的主要內容則是呈現、演示、觀察、模仿、討論、引導、反饋等的教學組合。其中教的方法元素包括講解、示范、演示、引導、輔導和反饋，學的方法元素包括聽講、觀察、模仿、展示、練習和討論，自由搭配組合。這些目標藉由教師教授和傳達給學生，學生接收到教學目標后催生“目標—計劃—行為”模型，對于美育教學的認知表述在此基礎上實施行動，即一種達到目標所付諸的實踐，進而最終實現目標與計劃的內化于心且外顯于行動。“體美融合”教學方法體系具體如圖2所示。

4“體美融合”教學模式的實施

個人要與他人建立有效的社會協作關系，一個基本前提是既要了解自己，又要了解他人，還要讓他人也了解自己，此時自我呈現和互動便彼此交融。如果說學生對美育的認識是自我呈現的外化，那么學生間的互動則是美育話語傳遞的途徑，美育精神在關系發展中內化。從學生自主的自我呈現，到互動中的美育精神的實踐，再到由實踐碰撞形成的關系呈現出人際傳播的不同面向和不同維度（見圖3）。

4.1目標設定

“體美融合”教學中的第1層目標是個體性的。通過教師的分步講解示范，傳達體美教學的目標，在技術理論的指導下進行動作的練習，激活對于體美融合的認識，實現個體的新創造和新發展。第2層目標是互動性的，即在學生有自我表現意識的基礎上，增加互動和情感交流，發揚互幫互學的團隊協作精神，以達到氣質美、精神美、人格美的塑造。

4.2準備階段

教學開始的首要任務是充分調動學生的積極主動性和學習熱情，將教師體育美育目標拆分為學生自我發展的個人目標，讓學生理解自身角色定位，同時搭建劇場環境，提供人際互動的情境平臺。讓學生在對體育美育逐步了解和認知中，提前做好進入教與學角色互動的準備。然后根據課程的教學目標組織學生做些角色互動游戲，使同學們在美育話語和傳遞中互相促進，如通過游戲活動去激發主動思考和增強團隊合作意識。“當一角色身份在人際互動中得到他人的支持時，個體就會更加信任他人，會流露對這些人的情感依賴，也更加適應這個群體和社會結構。”在舞臺構建的情境中體育美育的關系系統得以形成，關系藉由關系成員傳播而產生，又反過來影響傳播。例如：根據體育教學項目的不同，在準備活動中進行體育美育的理論講解和布置不同的專項體能訓練，讓學生通過熱身活動相互配合、結組和主動地了解對方，形成彼此信任和情感依賴，體育美育的精神在舞臺支撐的關系系統中得以在學生群體中得以熏陶。

4.3教學階段

“體美融合”的教學先從身體運動的技術和能力訓練人手，首先直觀地看到體育教學目標所表現出的技術和動作美，激發學生學習興趣和自我創造能力。在教學過程中對學生的錯誤動作和身體姿勢進行針對性糾正與訓練，把整個訓練置于舞臺表演的情境當中，每個人給自己以角色定位，可以想象自己如專業運動員般動作瀟灑自如，然后認真地呈現出來，在角色扮演中體會內心的細微變化是感覺緊張、興奮還是自信。教師從學生的表情變化和運動狀態發現他們的內心感受，揣摩學生心理進行針對性演示和講解，幫助學生克服急躁的心態，使美的狀態不僅呈現于身體，更體現于精神。體育教學需要教師分步仔細講解，逐一完成動作。教學要有耐心，不斷強化和重復動作技術的要點，從生理學、運動學角度進行動作分析，并告訴學生經常練習可達到技術熟練和身體控制美的塑形效果，并強調與他人互相合作的重要性。讓正確的技能動作固化在學生的心里，即在理解的基礎上進行動作的重復訓練，技術可以暫時達不到要求，但一定要明白什么是正確的動作，并知道如何去欣賞和增強動作審美的鑒別能力。德國美學家郎格朗也認為：“藝術教育的目的不僅是培養藝術家，還應該培養具有審美能力的公民”。在教學的過程中學生也要不斷地調整和糾正自己的動作，尋找最佳的身體狀態，并與內心的體會和思想感受相結合。學生個體應該力求通過技術動作與默契配合來表達自己情感的真實性，不要給觀眾以矯揉造作的感覺，不要為了運動而運動，而是要向他人傳達自己真誠、自然和由衷的情感。這種真誠自我的追求不僅會促成良好自我呈現，更給人際傳播中的關系系統增加了潤滑劑，積極向上的精神狀態和對動作美的身體追求本身就是一種美的話語。可能原有審美體驗的差別導致不同的學生對美的話語理解不同，需要及時和學生溝通并不斷地重復訓練，以潛移默化的形式感染和觸動他們內心世界對美的感知，從而內化到身心。這種對美育的認知最初從個體出發，從外在到內在呈現美的狀態，又逐步在身體和非身體的話語中傳遞給其他個體，又在來回往復中形成無形的美的互動網絡，學生在關系沖突和遞進中獲得對美的進一步理解，形成一種良性的劇場互動。

4.4評價階段

教學評價要貫穿于整個教學過程，參與評價使學生從審美主體和審美客體2個層面加深對運動美的鑒賞和對技術美的創造。教師評價或者學生互評都可以發覺學生對技術能力和競技要求的基本情況，以彌補自我練習的不足。教師通過點評的環節可以發覺每位同學對技術動作及互相配合的掌握程度，找出他們的優缺點。整個評價過程要以鼓勵和表揚為主，鼓勵是對個體所扮演社會角色身份的肯定。學生會把精力聚焦于運動時的自我表現，讓外在的身體動作美和內在的精神氣質美融為一體，隨著流暢的動作及隊友間的默契配合所產生的情感流露，是充滿詩意的美、是獨特的韻味。學生在教學評價的過程中得到美的引導，從而內化在自己的審美經驗中，獲得美與不美的辨別能力。學生在互評的過程如果發現對體育中美的元素認知有偏差時，會與同學和教師進行必要的討論，從而積累自己的審美經驗，獲得傳播美的能力。從擬劇角色理論來看，教學評價的角色互換可以使參與互動的個體進行審美活動的換位思考，更加深入地去理解互動方的前臺表演，交換角色的個體會調用相關的規則并遵從角色身份的標識，實施與互換角色相符的行為，這種主觀的努力影響到對教學情景的全面界定，進而使得課堂的美育效果融入于角色中。

5“體美融合”教學模式的檢驗

在運用“體美融合”教學模式上課前，對學生進行美和美育的訪談發現，學生中大多數對美與美育的概念較為模糊。大部分學生說不清楚什么是美和美育及具體涵蓋哪些內容，對美的認知僅僅停留在藝術教育或者依賴于他人的審美態度，只有極少數學生了解并能夠舉例說明什么是美育以及美育的作用。

在第一次課的交流中他們講到：“關于美學，從小對于這個話題的接觸就很淺，大多時候都是流于淺薄，最終導致做作和無病呻吟。”

“我們常常被生活的瑣碎牽絆，減弱了對美的感知，我們不能將感官放大，去盡最大可能與美發生關系，因此，我們常常忽略了美，抱怨沒有美。”

“說實話，以前我真的沒有考慮過‘美到底是什么，或者說我曾經是覺得美不美都是依賴于別人，別人說你美，就有美的地方，別人說你不美，就說明你有不美的地方，而且每個人的看法不一樣，所以說美不美要看別人用什么眼光，從什么標準來看。”

在訪談中可以看出，在升學和就業等指揮棒的指引下，美的教育沒有引起社會、學校、家庭和學生本人的足夠重視。盡管我們的教育目標明確提出“德、智、體、美、勞”的全面發展，但在現實的教育實踐中美育缺失是相當嚴重的。

5.1對美育和體育美育的認知

在實施“體美融合”教學模式的實驗班訪談中，我們發現通過“體美融合”教學模式的學習，學生能夠深刻地理解美育的概念，并且能夠較為系統、全面地從美育的認識、美育的過程和美育的價值等3個方面說出對美育的看法。

5.1.1美育的認識

在“體美融合”的教學目標引導下，同學們認為美育是通過某種形式，以其作為媒介去提高審美水平、追求真善美至高境界的一種嘗試；也是一種按照大眾公認的美學標準培養人的審美觀念和對人進行形象塑造的過程：更是一種培養學生審美標準、審美觀念、審美情趣和審美能力的一種方式。

“美育在我眼里，就是通過培養人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。”

“體育之于學生的一個極為重要的功能便是培養學生的審美情趣、審美觀念和審美標準。價值便在于將學生自身具備的美的潛質發掘出來，以此將自己的美展現給他人，同時讓學生發現自身……”

學生對美育的認識超出了美本身。體育美育中的美還是一種情感情思，在意境中表達微妙情感的途徑：一種生命張力，積極生命形態和精神的呈現；一種思想形體融合，藉由美的認知貫通美的身形和美的精神。

“加深我對美的認識，其既可成為吐露情思的主線，又可感染投入到表現的意境之中，令人心馳神往、遐想萬千，尤其能夠充分表達那些只能意會、不能言傳的微妙情感。”

“懂得了體育是在用動作來詮釋生命，表現力就在于那種張力，那種比在現實中更加夸張、更加突出的姿態，增進了我對美的認識。”

“‘體美融合培養了我們對美的認識水平和創造能力。人在塑造身體美與動作美的同時也在醞釀著精神美。這種美是在運動中內心世界活動所反映出來的美，是體育中的升華成分，是體育運動的最高境界。”

5.1.2美育的過程

不同的時代按不同的美學標準，以形象塑造為手段，以情感培養為核心，實現對人的全面化美學教育。體育教育的過程也是學生體悟美和感受美的過程，它既是身體對美的感受，也是精神對身體美的欣賞，更是在互動交流中感悟從課堂到生活的美的過程。在美育的劇場情境中，傳遞了美育目標后，學生行為得以結構化，美的身體和精神成為追求，而這一追求又促使或吸引人際互動產生，從而形成人際傳播的關系系統，優化美育的劇場情境，實現體育美育的實踐和理解。

“不僅僅是學習的過程，也是鍛煉放松的過程，更是感悟美的過程，正是集這些優點于一身的。”

“毫無疑問，在體育教學中加入美育的理念是創新而有意義的，引導我們不僅通過活動肢體體驗身體的快樂，更通過欣賞運動之美，進行美的享受。”

“它時刻傳達給我們一個理念：‘體美融合不是負累，而是一種享受，借由‘體美融合，更多地與人交流，走出生命中偶爾的小低沉，學會體悟生活中的每一點小幸福。”

5.1.3美育的價值

通過美育，學生們能夠借助審美正確認識自身，形成美的理想、美的人格、美的素養，以促進生理與心理的和諧健康發展。正如現代美學家曾繁仁所言：“美育的本質是通過培養協調和諧的情感，進而塑造協調和諧的人格，達到人與自然、社會的協調和諧”。

“在鍛煉身體的同時，感受美的魅力，提高個人的修養與氣質。”

“當你自己擁有美和自信的時候才能擁有良好的價值觀和世界觀，才能進而去理解周圍美好的一切，再進而用自己的雙手去創造美。”

“一些有趣的身體鍛煉方式可以減輕人的壓力，心情得到舒展，長期下來可以起到凈化心靈的作用。”

在體驗過體育課程承載美育的教學模式后，學生對體育美育的認識有了進一步加深，能夠認識到體育美育是以體育活動為載體，傳授美學知識、引導人進行審美體驗、建構審美體系的一種教育。體育運動是美的表現方式，美是體育追求的目標和動力，二者相輔相成。這種理想的體系蘊含著人對潛能挖掘的渴望、對美和理想的追求。當這種目的被付諸實踐，其本身就是一種開發創造的過程。它表現為完美的身體形態、豐富的內心情感，并通過運動的方式來實現。

5.2對人際傳播“體美融合”教學模式的評價

基于人際傳播的“體美融合”教學模式是進行新型美育的重要方式，通過教學目標傳達，學生能體會到體育教學中所蘊含的體格美、技術美、動作美和精神美，形成對教學美較為完備的認知，進一步提高自身美感水平，激發學習興趣，增強對美的鑒賞力、評價力和自我身體的美感控制，從而達到內在美和外在美的統一。學生們在自我呈現中實踐對美的認知，進一步理解美的意涵；而這種積極地自我呈現又促進課堂社交互動，反向激勵學生的自我呈現；在社交互動中，學生對美的認知得以進一步深化，這種美的認知又反過來作為社交互動中自我呈現的動力。

可以說通過“體美融合”教學模式的學習，學生們收獲了健康與美麗，收獲了自信，收獲了嶄新的精神面貌。他們談到：

“人自身的美感自出生成長以來就慢慢隨著自身閱歷的增加而不斷改變。而體育這一門課程就是教會我們體悟自身美的存在，認識到由知識習得而生發出的自身的美所能延伸到的廣度，以身體運動為媒介凈化心靈，進而真正地立德樹人。”

“感覺到‘體美融合的教學模式不僅僅是從形態上，更是從內心世界的角度，由外及內，又由內而外地塑造了一個人的氣質。”

通過“體美融合”的教學實驗，學生對教學模式的評價主要從3個方面體現：（1）對“體美融合”教學模式的認可；（2）自身外在表現的改變，包括身體姿態變化、運動表現力和身體控制等；（3）內在綜合素養的提高，包括審美能力、自我認同以及人際交往能力和團隊合作精神。

5.2.1新型體育美育模式的認同

教師良好的教學風格和教學方法作為一種美育形式，在和學生互動交流中對其接受體育美育有著極為重要的作用。在訪談內容中，我們發現學生頻繁提及對教師教學方式的評價。其主要包括3個方面：（1）教師與學生的角色互動與積極氣氛的營造，增加學生的歸屬感；（2）詼諧幽默的教學方式調動學生學習的積極性，增強主動學習意愿；（3）教書先育人的教學思想模式對大學生人格美的培養起到關鍵性作用。

被試者對體育美育模式的質性評價從側面可以作為上述論斷的佐證：

“幽默的教學風格很好地調動了我們的積極性，讓我們樂于學習而不是非學不可。這讓我感受到學習之美。”

“樂觀樸實、陽光快樂的精神在教學的全過程感染和帶動著每一個參與者。”

“俗話說得好：工夫在詩外。在‘詩外我們感受到的是對生活積極的態度、對于愿景不懈的和真誠的追求。”

5.2.2美育下積極化的思想意識

“體美融合”目標傳達給個體，個體考量到對自我的印象管理，將美育精神通過自我呈現的方式外化。參與教學實驗的被試者普遍表示自身的身體姿態有明顯改善，骨骼肌肉變得協調有力，身體動作舒展，行走端坐姿勢得到矯正并開始具有美感，身材比例變得更加勻稱：學生對動作的理解有所加深，能夠將自身的情感因素加入身體動作之中，使其變得更加有張力：學生的動感訓練有效改善了技術動作力度，使其在進行競技時能夠根據動作要領完美詮釋身體動作的內涵，使每個動作更加自如。

對于外在身體動作的改變，被試者的理解是這樣的：

“通過運動姿態練習，我找到了自己喜歡的感覺，并能在生活中運用它，讓自己變得挺拔，活動時充滿自信、愉悅。”

“從最開始的基本技術到連環的動作，我們在燃燒脂肪的同時，更重要的是get到了body sense——學到了怎么樣去欣賞自己的身體之美，怎么樣去展現自己的身體之美。我們獲得了對身體美的認知，也學會了怎樣去擁有美的身形。”

身體在展現的同時也塑造著認知，學生們不僅藉由“體美融合”使得身體在姿態、肌肉和動作上有所改善，也經由身體體悟美育的精神內涵，從而達到積極健康的精神狀態。

“‘體美融合是一種精神狀態的展現、生活態度的折射，真正的‘體美融合是快樂的。試著以積極的心態去看待你所在的世界，在以后的生命中——這就是我最最真切的體悟。”

“‘體美融合可以培養人的興趣、愛好和熱情，激發其對美好事物的追求，從而培養了人們熱愛自然、熱愛生活、熱愛工作、熱愛集體、熱愛國家的情感與態度。”

5.2.3內在素質的提高

運用“體美融合”的教學模式，學生在個人目標上實現了對個體體能和體態上的改善以及體育美育精神的吸收，同時，在借助美育話語的人際互動過程中，也得到了內在綜合素質的提升。主要包括：（1）審美認知的提高。學生在課程開始時，對待美的認知是不完善、不健全的。通過接受體育美育的課程后，他們能夠發現以前未能發現的美，并對以前已經發現的美有了更深一層次的理解，在審美能力、觀念、情趣和標準上得到了提升。（2）自我認同的建立。基于對美的新的理解，學生不斷地嘗試并取得進步，在和老師、同學互動的過程中，不斷調試自我達到自己的理想目標，逐漸肯定自己，最后建立起自我認同。（3）人際交往能力的提升和團隊意識的加強。在接受整個教學的過程中，學生在老師的鼓勵和協作下，能夠結識不同個性、不同經歷的同學，在與他們相處交流的時期內，不同的個性之間可能相互促進，可能互不干擾，也可能出現個性沖突。而學生在建立穩定群體的過程中，需要不斷地與群體成員進行交流，提高自身的人際交往能力，隨著群體的整體性不斷提高，學生的團體意識也會不斷加強。

下述訪談材料可以作為佐證：

“通過每一次練習，我們逐漸建立起自信，一次比一次更敢于去展現自己，打開自己的內心世界，用身體的協調與力量去表達喜怒哀樂，與隊友作無聲的交流，向別人訴說內心世界。”

“可能至今在別人眼中我依然與瀟灑自如的形象相差甚遠，動作依然不那么協調，體態依然不那么優雅入微，但我卻愿意相信自己是美的。相信自己的美，才能自信地面帶笑容，才能勇敢地投入運動，才敢在眾人面前完成動作……因此，自我審美更多時候只是一種態度，一種自我的選擇。”

“在本學期的學習中，在大家的努力下，不斷化解分歧、相互幫助、凝聚共識，將我們這個大家庭看作整體。集體意識在我們將自己當作這個家庭主人的那一刻形成了。”

體育美育培養大學生的綜合素養，在大學生的日常生活中呈現出多樣化的價值，對大學生放松身心、陶冶情操、提高自我認同、培養社交能力都大有裨益。

6結語

人際傳播視角下的“體美融合”不僅僅是一次促使學生全面發展的理念升華，更是在紛繁的傳播場景中使學生們得以回歸到“人”本身的一種嶄新路徑。體育教學中的“體美融合”是在運動實踐中培養學生鑒賞美、表現美和創造美的能力，它是塑造體態美、動作美、心靈美、品質美的完美結合。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“進行音樂教育的目的不是培養音樂家，而是培養和諧的人”。在人際傳播背景下教學的“體美融合”中，學生既是審美主體，也是審美客體。從認識到感受，從感受到嘗試，從嘗試到體驗，從體驗到創造，從創造到內化，最終得到美的實踐和收獲。遺憾的是體育作為美育的絕佳載體，其美育的功能一直未能充分凸顯出來。本文以戈夫曼的“擬劇理論”為指導，探討從人際傳播視角構建“體美融合”的教學模式。在整個教學流程中創設情景平臺，設置合理情境，安排具體角色；在教學方法的設置上，使用的是現代體育教學方法體系中的整體類教學法，教學方法的實施都以擬劇角色的互動和交流來完成，使學生在教學時角色扮演中體會不同的社會角色，把美的體驗習慣性地固化在自己的身上，從而最終達到體育美育所追求的目標。

作者貢獻聲明：

王勇：設計論文框架，撰寫研究論文。

田思博：提供選題思路，參與撰寫論文。

墨楠：參與教學實驗和修改論文。

凌駿明，周吳君京，唐羽忻：制作圖表，審校論文，提出修改建議。