遠方，詩意的家園（紀實文學）

夏天是高原最舒適的季節，也是最適合旅游采風的季節。

這個夏天，我和西藏作協文友一起探訪麻麻門巴民族鄉。

麻麻鄉屬于錯那縣，錯那縣在山南最南邊，麻麻門巴民族鄉在錯那縣南邊一溝谷深處，屬于我國邊塞秘境。

大家一早出發，轉山轉水追云朵，一直追到五六點鐘，方進入波拉山口下的勒布溝。

一見勒布溝竟然愣了，仿佛高原上的樹都長了腳，偷偷跑進了勒布溝，一棵棵緊緊挨在一起，密密匝匝，層層疊疊，匯聚成磅礴的林海。

或許是因為聽到車聲，居然跑出一只小鹿，它與我們遠遠對視一眼，又慌慌張張鉆進了山林。繼而，跳出幾只拖家帶口的猴子，它們調皮地躥上高樹，借助高處竟然蹦上了車頂，似乎覺得沒有收獲，又鳴鑼收山，與凝重的綠色重合，瞬間像什么都沒發生，恢復了原始寂靜。

此山近乎垂直，路蜿蜒崎嶇，猶如掛在山上的一條繩子，令我心驚膽戰。

十幾個小時車程，兩三百公里的路途，真是足夠遙遠。

再尋來時驚心動魄的盤山路，已被郁郁蔥蔥的林木遮擋，尋不見了。江水轟鳴，打破了沉寂，此江被當地人命名為娘姆江。娘姆江依偎在長滿奇花異草的高山下，青山綠水形成了一副靈動而壯美的天然畫卷。

江的另一邊地勢平坦，似乎是專門留給當地百姓，讓他們在此搭建亭臺樓閣，修筑小橋流水，休養生息。

尼瑪扎西，搬遷來的堅守者

麻麻鄉過去主要居住者是門巴族，現在來了一些搬遷戶，成為門巴族、藏族和漢族等多民族的團結村。尼瑪扎西就是從山南一高海拔地區搬遷過來的藏族小伙子。當地村干部為了讓我更好地了解體驗民風習俗，安排我住在扎西家中。

扎西是一位80后，留著平頭，穿著白襯衣和一身深藍色西裝，是一名優秀的黨員，也是麻麻鄉村委會副主任，了解村里搬遷戶和原居民的基本情況。

幾十戶村民的村子，再遠能有多遠？看著停在路邊锃光瓦亮的小轎車，我笑著說：“這么新的車，你舍得嗎？這么近的路，開車是不是有點夸張？”

扎西卻解釋說：“老師，您從那么遠的地方來我們這里，怎能不開車接？再說，買車不就是為了用嗎？”他的話讓我感受到當地百姓的熱情好客。

“村里私家車一定很少吧？”當我詢問扎西時，沒想到卻從他的話中得到了與我預想的完全不一樣的答案。

扎西笑呵呵地說：“村里除了老年人，百分之九十的年輕人都有私家車。由于地廣人少，為了方便去田地澆水鋤草，大部分人都有摩托車和電動車。帶車斗的農用三輪車適合收獲之際搬運莊稼，因此家家必備。”

路程很近，我們沒聊幾句，車已經到了扎西的家門口。

這是一座單門獨院非常氣派的二層小樓，樓房臨街的墻上貼著“開心旅館”四個紅字。開心是每個人追求的目標，這是寓意美好、人見歡喜的名字。

房子坐北朝南，大門和屋檐雕龍畫鳳，刻著寓意吉祥的美麗圖案。

門前種著兩棵小果樹，樹齡也就三四年的樣子，樹冠還不夠大，枝丫也沒伸展多遠，但已懂得回報栽種之人，枝條上掛滿了令人欣喜的小果子。果樹兩邊則是葉子油綠、或紅或白、恣意綻放的格桑花，花和樹讓希望與美好在此并存。

車停好后，一個五六歲、扎著辮子的小女孩打開家門，蹦蹦跳跳地跑了出來。她穿著淺粉色的裙子，好像一朵粉紅的格桑花。小女孩抬頭看看我，抿著嘴笑笑，又似乎有些害羞，急忙低下頭，迅速移動到扎西身邊，拽著扎西的衣角，開心地說：“阿爸，客人接回來了。”

又有一位年輕女性走了出來，她與我目光對視后，嫣然一笑，笑中流露出年輕女性的溫婉。

扎西一邊幫我拎著行李，一邊介紹說：“這是我的妻子和女兒。”

陽光透過玻璃窗照進屋子，窗臺上的天竺葵沐浴著陽光，生機盎然。天竺葵斷枝插地便能生根，分叉便能生花，且一年四季常綠，因此熱愛生活的藏族百姓十分喜歡這種花，幾乎家家都愛種植。紅花綠葉，似乎在告訴我，主人一家日子也是這般美好且紅紅火火。

窗前安放著兩張鋪厚厚毛毯的藏椅，白天可以坐著，晚上可以睡覺。其中一張藏椅上，盤腿坐著一位身穿藏袍、頭發花白的老阿媽。老阿媽看到我后，立刻起身，慈祥地用藏語跟我打招呼。雖然聽不太懂，但是從她的微笑中我讀出了熱情。

這只是扎西家的廊房，廊房里還有一扇門，從這扇門進去后，可以看到兩扇門和一個樓梯，左邊一扇門略大，進去只見靠窗一側是一圈藏椅，約三四張，圍放在桌子前，桌子上擺放著核桃、蘋果和牛肉干等零食，便于家人和客人隨時取用，桌子旁邊是過道。

過道正中靠墻的桌子上擺放著一臺大大的電視機。

電視機兩側擺放著刷著油漆的紅色家具，家具是純實木打造，門上畫著五顏六色的美麗圖案，非常厚重。家具擋住了整面墻，可以收納很多物品。這就是主人家寬敞美麗的客廳。

客廳盡頭還有一扇門，那里通往扎西家的臥室，據他女兒說，里面是三間隔開的臥室，考慮到臥室屬于主人私密之地，我沒有參觀。

客廳外面另一扇門略小，這里布置得比較簡單，放著一張儲存鍋碗瓢盆的木柜和一個餐桌。

沿著樓梯上去，就是扎西家招待來訪者的地方。

這里一側是數間寬敞的客房，有大床房、標間房，配有單獨如廁沐浴的衛生間，可以讓來者好好休息。白色的墻面，白色的床單，在主人的管理下，整潔清雅，令人舒心。

另一側種著山上隨處可見的杜鵑、蘭花等，這是二樓陽臺，陽臺是開放式的，站在陽臺上，可以自由地眺望周圍景色。

放眼張望，巍峨的青山延綿起伏，像一道道層層疊疊的綠色屏障，山腳下滔滔不絕的娘姆江水，浩浩蕩蕩，川流不息。

扎西家的房屋建得漂亮且地理環境優美。但他告訴我，他們家在村里布置得并不是最好的，村里還有很多富裕人家，比他們家還漂亮。

扎西說，自2013年搬進麻麻鄉，他就把這里當成了永遠的故鄉。

過去麻麻鄉只有三四十戶門巴百姓，村莊的房子沒有規劃，東一處，西一間，民居旁亂搭牛羊圈，又臟又亂。因為路況不好，進來的人出不去，出去的人進不來，交通極為不便。

大家生活困難，思想也比較落后。但扎西認為自己是一名共產黨員，既然國家安排自己到這里，自己就要和當地群眾一起扎根堅守在這里。

國家出臺新農村建設政策后，錯那縣政府班子根據麻麻鄉漂亮的地理環境和民俗生活特點，為當地百姓設計了房屋和村莊規劃，讓村委會委員積極與村民協商。領導們認為按照設計的圖紙，從破舊的老屋搬到敞亮的樓房，誰都會高興。

可是大家低估了百姓的傳統意識，老百姓大多不同意搬遷，他們覺得自己家就是最好的，金窩銀窩不如自己蓋的草窩，一草一木都是汗水，所以新規劃響應者寥寥。

錯那縣負責的領導們，帶著村委會成員，一次次跑到百姓家里勸解溝通，不知跑壞了多少雙鞋，也不知熬了多少個夜，最終達成一致，村里按照統一規劃，該拆的拆，該建的建，才有了現在賞心悅目、讓他無比熱愛的家園。

在客廳落座后，扎西妻子將新打的酥油茶端了出來，西藏生活讓我已經愛上了酥油茶，茶水不僅解渴，而且能滋潤干裂的嘴唇，對身體有保健功效。奶茶上浮著一層淡黃色的酥油，奶香在屋子彌漫，我渴了，經不住這味道的誘惑，忍不住呷了一口，可是酥油茶太燙了，在嘴里轉來轉去，半天才吞咽下去。這一尷尬的動作，使原本因為局促而緊張的空氣，瞬間消散了。

喝著酥油茶，我委婉地說：“你們村完全是一個世外桃源，進來不容易，進村這條路真難呀。”扎西一聽解釋說：“老師，您這是第一次來。過去，車都開不進來，現在這條路比過去好了許多。”

新中國成立前，這里根本沒有路，有的人一輩子待在這大山溝里。為了讓山里的人走出去，讓外面的人走進來，人民子弟兵和老百姓一起，克服重重困難在海拔四千五百多米的波拉山口、近乎垂直的山坡上、勒布溝盤根錯節的密林里，修建出一條大約三十多公里的路，這條盤山之路有一百多道轉彎。

因為路太狹窄，容易發生翻車事故，為此近幾年又重新修葺了。

扎西知道路面拓寬了，部隊的車進出就方便了，國防就會更安全，更穩固，老百姓也可以安心地發家致富了。

路面修寬了，進行了水泥硬化，將盤山公路直接通往海拔兩千多米的麻麻鄉，與村中公路連在了一起。從此，當地百姓得視野像路一樣拓寬了，村里的人可以開車去外面的世界，外面的人也可以來麻麻鄉游玩了。

這條路修建難度不亞于墨脫公路，也是山南公路史上的一個奇跡。

喝完酥油茶，整個身體變得暖暖的。他們一家似乎感受到我比較容易相處，與我的距離一下子拉近了，扎西也就更樂意攀談了。他說，雖然路修好了，房子也搭建起來了，但每天只放牧種田，還是無法致富。

為了讓群眾自給自足進行產業轉型，上級特地聘請專業設計團隊，現場勘察地勢，將山上的泉水引到了屋里，讓當地百姓從此有了自來水，開發了以山水文化為元素的旅游項目，從此，他們走上了致富之路。

進藏后，我知道西藏氧氣稀薄壓力小，通常吃米飯和饅頭都需要高壓鍋，大家認為做飯是一件麻煩且浪費時間的事情。藏族百姓非常聰明，他們將青稞、豌豆等炒熟，磨成粉面，起名糌粑。這樣無論走哪里，無論走多遠，布袋里的糌粑都不容易壞掉，只要用水將糌粑捏到一起，就可以填飽肚子。

我是一個怕麻煩的人，午飯就提議吃糌粑。

扎西聽后，進了廚房，過了一會兒，聽到他喊自己的妻子，妻子進去后，很快端出一盤用豬肉罐頭炒的青菜，他則端出了一盤土豆，扎西的女兒也進去幫忙，一家人陸續拿出了酥油、白糖和吃飯的用具，我和他們熱鬧地圍坐在客廳的桌子前。

我們各自捏著糌粑，邊吃邊聊天。扎西的妻子告訴我，平時他們都是直接吃糌粑，扎西認為我是客人，而且第一次來，不能不炒菜，也不能在廚房吃飯。得知扎西特意為我下廚房，我心中暖暖的。

扎西與母親用藏語交談，他說母親沒有上過學。我聽不懂他們母子間的談話，但是能感受到扎西是一個對母親很有耐心且很孝順的人。

扎西的母親笑吟吟地聽著，老阿媽面容雖然蒼老，但眼神卻透著光芒，從慈祥的老阿媽身上，我看到了她對新家的滿意。

次仁曲宗，傳統文化傳唱者

她的長發盤在頭頂，包裹著發巾，因為剛在地里勞作返回，所以顯得有些凌亂。發巾上勒著竹筐上的布袋，她雙手扶握著頭上的布袋，穿著一條長裙，彎著腰，但還是大步向前邁著。她的臉紅紅的，汗水正順著雙鬢往下淌。

順著腰背，可以看到她身上背著一個大大的竹框，竹筐里裝滿金黃的青稞穗。這就是我第一次見她的場景。

扎西介紹后，我才知道，她就是薩瑪酒歌的傳承人——次仁曲宗。

來麻麻鄉前，我做了一點功課，查詢了這里的歷史。

由此得知倉央嘉措情歌屬于門巴人世代傳唱的加魯情歌，加魯情歌就是從薩瑪酒歌中演化而來的。門巴族人過去一直喜歡用歌聲表達思緒，抒發情感，因此薩瑪酒歌便代代傳承，屬于門巴民族一種更古老、更傳統的當地詩歌。

過去薩瑪酒歌是門巴族廣泛流行的一種抒情歌曲，人們開心時唱、傷心時唱、勞動時唱、喝酒時唱，甚至生氣了也唱，可是后來隨著文化發展，隨著外出上學的人越來越多，國內外的流行歌曲都在這里傳唱，薩瑪酒歌漸漸成為門巴人婚嫁、祈愿和喝酒時等一些特殊場合傳唱的歌曲。

因為沒有文字記載，只能口耳相傳，麻麻鄉也只有次仁曲宗和一位男歌手能夠完整唱出薩瑪酒歌，這是隨時都會被遺失的非遺文化，需要保護和記錄。

為此我特意讓尼瑪扎西帶我前來尋找次仁曲宗。

高鼻梁，大眼睛，眼神清澈如水，衍射著內心的溫厚純良，五官棱角分明，且距離開闊，一看次仁曲宗就是一位心胸開闊、非常大氣的女子。

次仁曲宗放下青稞，她和丈夫沒有用脫粒機，而是在不缺林木的地里，就地取材，砍了一根長棍，棍頭捆綁著兩根小木棍，一下下抽打著青稞穗。

次仁曲宗的衣服不一會兒便被汗水浸濕了，臉上的汗水順著她的鼻尖向下滴……如此簡單的勞作方式，卻讓飽滿的穗粒脫殼了。能干的兩位門巴族百姓，不到個把小時，就把青稞粒與秸稈分離出來，收拾干凈了。

聰慧的次仁曲宗似乎早已明白我的來意，她說等今晚忙完了，明天去尼瑪扎西家，專門為我唱薩瑪酒歌。

天然氧吧麻麻鄉，干凈的房間，舒適的大床，讓我一夜無夢，安然睡到天亮，最后還是被窗外唱歌的鳥兒喚醒的。

“蹬、蹬、蹬”是小孩輕快跑動上樓的聲音，“阿姨，我阿媽阿爸喊你下樓吃飯。”扎西女兒乖巧地說。

吃完早飯，我們正喝著茶，扎西接到次仁曲宗的電話，說她一會兒過來。

我忙出門迎接，云霧中，看不到人影，遠遠的只聽到電動三輪車的聲音。過了一會兒，次仁曲宗出現在眼前，她還特意穿上了門巴族唱薩瑪酒歌時才穿的服飾。

門巴族服飾和藏族服飾有明顯區別，藏族女性過節時，服裝五顏六色，但門巴族過節時，女性的服裝顏色比較統一，都是棗紅色，邦典也是白色的。

次仁曲宗今天將她的長發和紅藍相間的絲線編在一起，整潔地盤在額上，額前裹著像絲絨一樣的棗紅色帕子，頭頂烏黑的發髻上鑲嵌著幾顆美麗的綠松石，一身棗紅色長裙，腰身圍著具有自己民族特色的白色邦典。

聽次仁曲宗講，按照傳統，她應該一邊舉著竹筒釀的米酒給客人敬酒，一邊唱酒歌。聽聞我不會飲酒，也就一切從簡，只唱歌了。

門巴族的酒有一股令人喜愛的特殊味道。之所以與眾不同，是因為它的主要原料里有一種谷穗。這種農作物的葉子像蘭花，也像水稻，但是開花抽穗后，谷穗外形卻酷似雞爪，所以被當地人稱為“雞爪谷”。

雞爪谷炒熟后，不僅是釀酒的好原料，磨成面粉還可以食用，也許是因為雞爪谷的緣故，釀造的酒總會比別處的酒甘甜純冽，喝起來也就更加香甜可口。

她先是為我唱了一首分別的薩瑪酒歌。

雖唱得悲悲戚戚，但她那好似被山泉水洗過的嗓音，還是讓我不由自主地入了迷，魂魄似乎被帶進歌中，穿越進古老的門巴族里。

沉浸悲歌，聽她唱完，也就問起了她的過去。

次仁曲宗說，過去跟著父母，日子特別苦，吃不飽穿不暖，但或許是因為少年不識愁滋味，也或許是父親的歌聲動人，只要父親唱歌，她們一家人似乎就不覺得苦了。

尤其過年的時候，一家人圍坐在火塘邊，喝著阿媽在木桶里打的酥油茶，吃著阿媽烙的“庫兒古”和奶渣，聽著阿爸的歌兒，覺得日子就像蜜糖一樣甜。

嫁人后，日子比從前好了一些，但因為沒有路，過得依然清貧困苦。起初丈夫脾氣很好，生活差強人意，脾氣也變得越來越暴躁。

她最難忍受的就是孩子上學后，經常跟她伸手要錢，但她卻拿不出。聽著孩子喊餓，看著正在長身體的孩子，她常常愁得掉眼淚。

她喝了一口茶后，接著說自己要感謝父親，感謝薩瑪酒歌，因為父親教會自己唱歌，并讓自己成為傳承人，正是靠著唱歌支撐信念，自己才會不怕苦難，才會在苦難中堅強忍耐，也是因為自己會唱薩瑪酒歌，才會走出深山老林，走進北京，站在北京的大舞臺上。

她內心最要感謝的是黨和國家，因為黨的政策好，為她和父老鄉親修了路，讓更多人走進來，也讓她一個不認字的門巴族百姓，去了一些大城市，開了眼界，長了知識，懂得人只要有一技之長，就能改變命運。

次仁曲宗說苦日子終于過去了，自己現在住著和扎西家一樣大的樓房，丈夫再也不發火了，現在每天都是樂呵呵的，而且兩個孩子很爭氣，先后考上了大學，畢業后一個在山南上班，一個在拉薩工作，日子過得很不錯。

但是說起薩瑪酒歌，她又嚴肅起來。

“因為孩子長期在外面學習和工作，沒時間學習薩瑪酒歌，也不會唱薩瑪酒歌。”她說完這句話，不自覺地嘆了一口氣。

我知道次仁曲宗內心雖然為孩子自豪，但她在擔心，擔心無人傳唱薩瑪酒歌，無人繼承這份民族文化。

次仁曲宗又唱了一首喜慶的薩瑪酒歌。

也許是因為嗓子唱開了，也許是因為清茶滋潤了歌喉，歌聲更加甜美。

歌詞雖然一句也聽不懂，但卻能領會出其中的歡快。我和扎西的妻子打起了節拍，扎西和他的女兒忍不住隨著酒歌跳起了鍋莊舞，屋里沸騰起來……

次仁曲宗目不識丁，卻能有問必答，完全就是門巴文化的活字典。

聽她講，門巴族不僅有酒歌，還有門巴戲和門巴族特有的面具舞，不過現在是忙于收獲青稞和油菜的季節，也將進入麻麻鄉的雨季，因此家家戶戶都在地里搶收糧食，沒空拿出道具，只能等我下次去時再去欣賞。

不知何時，天露出了蔚藍的面孔，麻麻鄉像有一個魔術師，讓它又變了模樣。就在此刻，陽光下的麻麻鄉，生機盎然，萬物明亮，猶如晨跑中的追風少年，神采奕奕，朝氣蓬勃。

次仁曲宗看云開霧散，忙著回家晾曬青稞去了。望著她遠去的背影，我又沉浸在美麗的歌聲中，內心由衷地高興，高興她如今的日子比蜜甜。

卓瑪，她把美好獻家鄉

走進門，映入眼簾的是一排排擺放著商品的貨架，店面不大，貨品卻琳瑯滿目，有大小不一的木碗，有奶渣、奶酪和牛肉干，有毛線編織的墊子……

毫無疑問，這是一家商品店。但是相信誰也猜不到，這家商品店的主人利用自己的貨柜，將自家和麻麻鄉父老鄉親們的商品一起陳列，帶領大家共同致富。

屋子里幾個年輕婦女坐在椅子上，拿著毛線邊織邊聊天。

其中一位皮膚白皙、扎著一條長辮子的漂亮姑娘，盈盈一笑朝我走來。

扎西妻子忙給我介紹，這就是商店經營者、現在也是她們村的婦女主任——卓瑪。

這些婦女都是來向卓瑪學習毛線編織技術的。卓瑪會用毛線織毛衣，也會用毛線織沙發套和帽子。只要可以用到毛線織品的地方，卓瑪都會編織。

不僅本村的人跑來跟她學習，周邊村寨的女子也都來向她學習。我知道眼前這位姑娘，不僅人長得美麗大方，心也玲瓏剔透，非常善良。

扎西妻子說，起初大家都不會編織，但知道手工編織的物品美觀結實耐用，就經常買毛線，讓她幫忙織。后來，卓瑪覺得“授人以魚，不如授人以漁”，就主動教大家編織。

最初，卓瑪開店只是為了賣木碗，閑暇時候編織毛衣。

西藏百姓一直喜歡用木碗吃飯，這源于過去百姓大部分都是四處放牧，這里天地遼闊，搬遷的時候帶著瓷碗沉重且易碎，為此我們智慧的高原百姓就琢磨使用木碗。一個木碗，有的人可以用一輩子。

起初我以為木碗只是拿起來輕便，而且怎么摔也不會碎，比較結實。聽了卓瑪的介紹，我才真正知道了用木碗的意義。

玻璃和瓷碗倒入熱水，捧著會燙手，但木碗倒入熱水，不會燙手。西藏一年四季都很涼快，天寒地凍的時候，人們把飯裝進瓷碗里，很快就冷了。但是木碗在冬天可以保溫，夏天盛放飯菜也不容易壞。普通的瓷碗里的化學成分會對身體不利，木碗是天然材質，不存在任何危害。

木碗制作師對木碗的選材也是要花大力氣的。一只木碗的選材，決定了它的質量和價格，貴重的木碗大多是山上樹木的根瘤。木材帶回家還要進行風干，沒有風干好的木碗，非常容易開裂。木材風干好了以后，還要根據根瘤大小，進行打磨，打磨好了，再用植物調制的染料進行上色。

好的木碗通常紋路特別細，黑中帶著油亮的光澤，這樣的碗非常名貴，使用起來不僅對身體好，如果有人投毒，木碗還會變色。過去曾有人用十頭牦牛才換得一只如此貴重的木碗。現在這樣的木碗更是一碗難求，因此價格不菲。普通木碗多是用山上雜木的根制成，價格相對便宜。

卓瑪為何知道這么多，這是因為她的老公就是一個會做木碗的能工巧匠。

卓瑪告訴我，木碗不僅價位有高低，還分男女使用。

男人用的木碗，碗口大且外開，但是底部會與碗口距離短一些，敦實大方。女人用的碗通常比較修長，溫潤如玉。如此形狀也是對人們生活美好的祝福。

由于卓瑪老公做的碗比較好，找他買碗的人很多，就開了這個商鋪。

售賣毛線編織物品，源于一個機緣巧合。村里開始發展旅游項目后，外地人來麻麻鄉旅游，一位游客看到卓瑪穿著一件漂亮的毛衣，得知是她自己編織，就要買下這件毛衣。起初卓瑪不賣，因為覺得這是自己辛辛苦苦數天才編織好的，況且自己還穿著，不能當商品售賣。游客執意要買，卓瑪看她那么喜歡，就慷慨大方地送給了她。

卓瑪沒想到，游客走后，打電話告訴她，把買毛衣的錢偷偷放在了一件商品下面。更讓她想不到的是，這名游客回去后，因為毛衣漂亮，鄰居和單位同事也都非常喜歡，都拜托她幫著購買。

這讓卓瑪犯了難，她就組織村里的婦女一起織。毛衣織好寄出去后，受到了好評，由此也讓她看到商機，開始組織婦女編織各種物品，根據花色質量來以質論價，幫助大家對外出售。

漸漸地，店里不僅有木碗和毛線編織品，一些老百姓又和她商量，想把自己家做的糌粑、酥油和奶酪，放到她這里售賣。卓瑪認為自己既然被大家選為村干部，就要做到和大家“像石榴籽一樣緊緊團結在一起”，于是同意幫大家代售商品。

村委領導看她對百姓認真負責，又把門巴甘露和村里種的沒有任何污染的茶葉等物品送了過來，就這樣，她義不容辭成了全村的售貨員。

小店賣的多是外面買不到的地方土特產，隨著到麻麻鄉旅游的人越來越多，生意也就越來越好。

我們在交談時，通過門巴族老鄉了解到“麻麻鄉”三個字的含義，麻麻鄉是門巴語，他們的意思是“所有人聚集在一起”，從其含義可知門巴族是一個希望人口眾多、隊伍強大、熱愛團結的民族。可實際上，他們人口極少，全國只有這周邊和墨脫縣有門巴族百姓。

一位藏族阿加笑著說，卓瑪人美心也美，雖然她是門巴族人，但是無論藏族還是漢族老鄉找到卓瑪，她都是笑呵呵地接待。

卓瑪不僅幫大家售賣貨品，還主動帶領村里的婦女學唱歌跳舞。聽著扎西妻子的贊揚，卓瑪很不好意思，她的臉紅了，看著她美麗的眼睛，我不由自主想起了一首歌《卓瑪》。

晚飯后，扎西一家人約我去了廣場，廣場中央燃起了篝火。

村喇叭響起了歡快的民族音樂，麻麻鄉男女老少似乎聽到了集合號，興高采烈地陸續趕來。

領舞的正是年輕貌美的卓瑪。廣場上跳舞的女性，大多把一頭長發包在像火一樣紅的帕子里，穿著紅色的長裙，腰部圍著潔白的邦典，雖然裙裝長及腳踝，但絲毫不影響每一個舞者跳動時的敏捷，尤其是舞者旋轉之時，就像一朵朵火紅的杜鵑花，在春天的風中盡情綻放。

連日走訪，優美的風景，記憶中的笑臉，讓我收獲頗豐。

在這鐘靈毓秀的天地間，在這生活富足的新農村，無論是尼瑪扎西、次仁曲宗，還是卓瑪，都活出了麻麻鄉花的笑靨、樹的模樣和山的豁達！

這里風景如畫，猶如仙境，滿是詩意。

我相信，麻麻鄉只要有熱愛生活、緊密團結的各族百姓，那么這片土地永遠都是詩意的家園。