習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)的出場(chǎng)邏輯、核心概念與基本特征

王瑋澤，李祥興

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

話語(yǔ)是對(duì)客觀事物的具象描繪，也是一個(gè)政黨表達(dá)思想、傳播理念的重要工具。黨的二十大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。”[1]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞黨的自我革命戰(zhàn)略思想作出了一系列重要論述，分析和梳理習(xí)近平總書(shū)記自我革命話語(yǔ)的出場(chǎng)邏輯、核心概念與基本特征，有助于更好總結(jié)話語(yǔ)建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)政治話語(yǔ)的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)的出場(chǎng)邏輯

（一）理論前提：馬克思主義自我革命觀的理論奠基

馬克思主義是具有徹底革命性的思想理論，將革命看作推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要力量。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中將革命稱之為“歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動(dòng)力”[2]。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有直接提出“自我革命”這一具體概念，但闡釋了一系列重要原理，為自我革命話語(yǔ)的建構(gòu)提供了理論指導(dǎo)。

馬克思主義唯物辯證法強(qiáng)調(diào)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。”[3]事物必須通過(guò)自身內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)完善與革新。政黨要作為“社會(huì)的頭腦和社會(huì)的心臟”來(lái)推動(dòng)革命的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)不斷自我革新，自我批判，“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[2]。列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的實(shí)踐難題，列寧提出，既要在思想上繼續(xù)武裝全體黨員的大腦，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[4]；同時(shí)在組織上凈化和整頓黨員隊(duì)伍，始終保持革命政黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的本色，將不合格的分子定期清除出去，“寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐”[5]。列寧對(duì)新生的布爾什維克政黨在思想上、組織上的雙管齊下，有效地保證了執(zhí)政黨的發(fā)展以及新政權(quán)的鞏固。

從馬克思建構(gòu)出自我革命的理論前提到列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的初步探索，馬克思主義自我革命觀的發(fā)展避開(kāi)了從理論到理論的經(jīng)院哲學(xué)式的討論，形成了從理論構(gòu)想到實(shí)踐嘗試，再?gòu)膶?shí)踐中吸取有益經(jīng)驗(yàn)的雙向互動(dòng)，為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)的形成提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。

（二）歷史演進(jìn)：中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)自我革命話語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)承繼

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史是一部不斷踐行自我革命的歷史。回溯自我革命話語(yǔ)的歷史演進(jìn)，可以清晰把握出話語(yǔ)在不同歷史情態(tài)下形成的邏輯進(jìn)路，因而，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)不是無(wú)根之水、無(wú)本之木，而是中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)自我革命話語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)承繼。

毛澤東同志作為馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系的重要奠基人之一，對(duì)自我革命話語(yǔ)的探索作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1934 年，在“左”傾錯(cuò)誤路線指揮下第五次反“圍剿”失敗，中國(guó)革命事業(yè)遭受前所未有的挫折。到達(dá)陜北之后，毛澤東同志發(fā)起了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這一黨的歷史上具有里程碑意義的自我革命實(shí)踐，促進(jìn)了全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在全國(guó)勝利到來(lái)的前夜，毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上提出了“兩個(gè)務(wù)必”的提醒和“批評(píng)和自我批評(píng)”的思想武器，提醒全黨保持優(yōu)良作風(fēng)，這二者逐漸演變?yōu)樯钊肴诵牡淖晕腋锩捳Z(yǔ)之一。

改革開(kāi)放是黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的一次偉大覺(jué)醒，黨面臨著深化自我革命的新挑戰(zhàn)。十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但也有部分干部未能抵御腐敗的考驗(yàn)，因此加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)成為黨的自我革命的新任務(wù)。面對(duì)改革開(kāi)放所帶來(lái)的雙面效應(yīng)，鄧小平同志堅(jiān)定認(rèn)為應(yīng)當(dāng)一分為二地來(lái)解決，“一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗”[6]。江澤民同志、胡錦濤同志兩代領(lǐng)導(dǎo)人繼承了鄧小平同志懲治腐敗、堅(jiān)持開(kāi)放的自我革命思路。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史時(shí)期，我們黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大任務(wù)，這是一場(chǎng)新的革命。”[7]江澤民同志在全黨范圍內(nèi)推進(jìn)“三講”教育實(shí)踐活動(dòng)，集中處理黨建方面的突出問(wèn)題，不斷推動(dòng)黨的執(zhí)政能力與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤同志提出“黨必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)”[8]，從以人為本的發(fā)展理念出發(fā)，在組織建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等多方面繼續(xù)推進(jìn)黨的自我革命，領(lǐng)導(dǎo)黨開(kāi)拓了自我革命的新境界。

（三）現(xiàn)實(shí)呼喚：全面從嚴(yán)治黨化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代要求

革命是中國(guó)近代史的主基調(diào)，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、艱辛探索的奮斗歷程。“革命話語(yǔ)”作為近代深入人心的話語(yǔ)概念之一，在凝聚人心推翻“三座大山”的實(shí)踐歷程中起到了不可忽視的作用。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)取得重大建設(shè)的同時(shí)也面臨著種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)格局加速演變，外部風(fēng)險(xiǎn)疊加，內(nèi)部積累的問(wèn)題和矛盾也亟需解決。黨的建設(shè)在新時(shí)代面臨長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的“四大考驗(yàn)”，以及精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四大危險(xiǎn)”。這“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”難倒了不少意志薄弱、信念喪失的黨員干部。“管黨治黨一度寬松軟帶來(lái)黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，黨群干群關(guān)系受到損害，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，黨治國(guó)理政面臨重大考驗(yàn)。”[9]在這樣的背景下，找回革命時(shí)期的“那么一股革命熱情，那么一種拼命精神”[10]，是黨面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求；而“革命話語(yǔ)”的重新回歸，則成為黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域回歸初心、凝聚力量的一種必然選擇。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)的核心概念

面對(duì)黨的建設(shè)中存在的若干突出問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出一系列關(guān)于黨的自我革命的重要論述，不斷推動(dòng)自我革命話語(yǔ)的建構(gòu)。“四個(gè)統(tǒng)一”“四個(gè)自我”“兩個(gè)革命”作為其中的核心話語(yǔ)，具有深刻的話語(yǔ)內(nèi)涵。

（一）“四個(gè)統(tǒng)一”：自我革命的基本原則

“四個(gè)統(tǒng)一”是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命基本原則的話語(yǔ)表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記提出，推進(jìn)黨的自我革命要堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問(wèn)題相統(tǒng)一，守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一，組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一，為全方位開(kāi)展黨的自我革命提供了原則遵循。

堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問(wèn)題相統(tǒng)一彰顯了黨開(kāi)展自我革命的主體地位。歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)反復(fù)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)有力量，國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。開(kāi)展自我革命，首先要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這一政治基礎(chǔ)，保證自我革命始終走在正確的政治方向上。中國(guó)共產(chǎn)黨人有勇氣批評(píng)與自我批評(píng)，不避諱自身存在的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)以問(wèn)題為導(dǎo)向和抓手，通過(guò)解決問(wèn)題的方式來(lái)達(dá)到加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的目的和效果，實(shí)現(xiàn)黨的自我革命。

堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一是黨開(kāi)展自我革命所遵循的實(shí)踐理念。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展自我革命，一定要堅(jiān)持初心使命的人間正道。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。”[13]自我革命需要在堅(jiān)持黨的性質(zhì)宗旨不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，同時(shí)結(jié)合新的時(shí)代特征，變革創(chuàng)新發(fā)展理念，為自我革命輸送創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的源頭活水。

堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一是對(duì)“懲前毖后，治病救人”經(jīng)典自我革命話語(yǔ)的繼承與創(chuàng)新。毛澤東同志提出“懲前毖后、治病救人”在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中取得過(guò)良好效果。新時(shí)代自我革命堅(jiān)持嚴(yán)管與厚愛(ài)相結(jié)合，一方面是繼續(xù)貫徹一以貫之的全面從嚴(yán)治黨，對(duì)每位黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格約束；另一方面，嚴(yán)管本身就是一種厚愛(ài)，用制度規(guī)范幫助黨員向先鋒楷模人物靠攏，才能充分調(diào)動(dòng)全黨的積極性創(chuàng)造性，奮發(fā)有為地參與到自我革命的實(shí)踐中。

堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一是民主集中制原則在自我革命中的話語(yǔ)呈現(xiàn)。首先，黨的自我革命要以各級(jí)黨組織為中心，依靠黨組織有組織有紀(jì)律地推動(dòng)展開(kāi)；其次，自我革命的實(shí)踐離不開(kāi)廣大黨員的自覺(jué)行動(dòng)，只有從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，從接受轉(zhuǎn)向自覺(jué)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，嚴(yán)于律己，日日自新，黨的自我革命才會(huì)不斷開(kāi)辟新的境界。

（二）“四個(gè)自我”：自我革命的能力要求

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。”[12]由此，將“四個(gè)自我”的要求涵蓋在“自我革命”的話語(yǔ)概念之下。“四個(gè)自我”成為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自我革命能力要求的話語(yǔ)呈現(xiàn)。這四個(gè)范疇既有破又有立，各自有所側(cè)重，但又辯證統(tǒng)一于自我革命的話語(yǔ)體系，體現(xiàn)了治標(biāo)與治本的統(tǒng)一。

自我凈化是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的環(huán)節(jié)。承認(rèn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提，只有經(jīng)常自我凈化，才能保持好黨的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記以人的身體類比黨的肌體，將黨身上存在的問(wèn)題形象地比作“雜質(zhì)”“毒素”“毒瘤”，必須下猛藥、動(dòng)刀子，不斷清除腐蝕肌體的消極因素，維護(hù)好黨的純潔性先進(jìn)性。

自我完善是彌補(bǔ)短板的環(huán)節(jié)。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題就要及時(shí)解決，如果放任不管就會(huì)積重難返，“落雨天背稻草，越背越重”。面對(duì)存在的問(wèn)題和短板，應(yīng)當(dāng)通盤考慮，精準(zhǔn)施策，將危機(jī)消弭于無(wú)形之中，健全黨的各項(xiàng)制度，將“制度自信”完美體現(xiàn)在查缺補(bǔ)漏的偉大自我革命實(shí)踐中。

自我革新是尋找突破的環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記要求全黨同志，“勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，通過(guò)革故鼎新不斷開(kāi)辟未來(lái)”[15]。要掌握歷史主動(dòng)，就必須扭轉(zhuǎn)“等、靠、要”的工作狀態(tài)，積極施為，細(xì)處著手，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)執(zhí)政興國(guó)的規(guī)律，提高認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力，始終走在時(shí)代的前列。

自我提高是實(shí)現(xiàn)飛躍的環(huán)節(jié)。不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)現(xiàn)的飛躍，要求全體黨員養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，拋卻依靠幾年的知識(shí)積累吃老本的陳舊觀念，更好地跟上當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代。同時(shí)要“向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)”，增強(qiáng)本領(lǐng)，提升境界，實(shí)現(xiàn)自我的提高、全黨的長(zhǎng)青。

（三）兩個(gè)革命：話語(yǔ)建構(gòu)與話語(yǔ)實(shí)踐的辯證轉(zhuǎn)換

“兩個(gè)革命”話語(yǔ)是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于“革命話語(yǔ)”的創(chuàng)新與突破。習(xí)近平總書(shū)記提出“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命”[14]，將“兩個(gè)革命”相統(tǒng)一的思想，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證結(jié)合。

“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”表現(xiàn)了自我革命話語(yǔ)的社會(huì)效用。話語(yǔ)體系并不是僅僅在于言說(shuō)者表達(dá)訴求，同時(shí)也是能在社會(huì)上發(fā)生某種效用，能夠?qū)ι鐣?huì)生活起著一定的引領(lǐng)作用。[15]首先，自我革命通過(guò)政治建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是開(kāi)展自我革命，推動(dòng)社會(huì)革命的政治保證。黨只有在自我革命的鍛煉中增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，才能在引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的航程中步履堅(jiān)定，不偏航向，確保偉大社會(huì)革命始終沿正確政治方向前行。其次，自我革命通過(guò)思想建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)革命。從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，通過(guò)思想上的自我革命來(lái)引領(lǐng)社會(huì)革命的實(shí)踐，是黨百年征程上的一條成功經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代堅(jiān)持思想上的自我革命，就是要不斷堅(jiān)持用先進(jìn)的理論武裝全體黨員和廣大群眾的頭腦。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2]不斷將思想理論的革命性先進(jìn)性轉(zhuǎn)化為開(kāi)展偉大社會(huì)革命、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

“以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命”體現(xiàn)了自我革命話語(yǔ)中的辯證思維。首先，社會(huì)革命用實(shí)踐成果推動(dòng)自我革命。近代以來(lái)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都為挽救近代的民族危機(jī)進(jìn)行了不同程度的改良和革命實(shí)踐，雖然都宣告失敗，但是社會(huì)革命實(shí)踐客觀上改變了中國(guó)的面貌，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由此登上歷史舞臺(tái)，最終取得了偉大社會(huì)革命的勝利。新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的實(shí)踐，必定能不斷改變中國(guó)的發(fā)展面貌，將歷史推進(jìn)到全新的發(fā)展階段，從而使黨的執(zhí)政水平不斷提高，自我革命的實(shí)踐進(jìn)而發(fā)展到全新階段。其次，社會(huì)革命以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)自我革命。黨的十八大以來(lái)，黨統(tǒng)攬“四個(gè)全面”“五位一體”的整體布局，在偉大社會(huì)革命中總結(jié)出一套從嚴(yán)治黨管黨的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，比如抓“關(guān)鍵少數(shù)”、發(fā)揮基層黨組織優(yōu)勢(shì)、狠抓黨史學(xué)習(xí)教育等等。這些被事實(shí)證明過(guò)的有效經(jīng)驗(yàn)不是適用于個(gè)別領(lǐng)域，而是具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)深化黨對(duì)自我革命的認(rèn)識(shí)，提升自我革命的實(shí)踐水平都有很大的促進(jìn)作用，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、接續(xù)創(chuàng)新。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)的基本特征

（一）理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

意識(shí)形態(tài)的上層建筑如果脫離了社會(huì)生活實(shí)踐，便會(huì)流向“絕對(duì)精神”式的唯心主義窠臼。正如毛澤東同志的詩(shī)詞與其所描繪的革命事業(yè)交相輝映，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)立足于實(shí)踐、作用于實(shí)踐，在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中得以升華。習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于黨的自我革命的一系列論述中，詳細(xì)闡明了黨的自我革命的基本原則、能力要求等重大問(wèn)題，一方面以新時(shí)代的世情國(guó)情黨情為依據(jù)，為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)；另一方面用形象生動(dòng)的話語(yǔ)表達(dá)從理論上詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)和理論自信。單純的話語(yǔ)無(wú)法自行改造世界，而需要以話語(yǔ)指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)為橋梁，借助話語(yǔ)的強(qiáng)大的感召力對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)實(shí)踐的作用一向非常重視，這一點(diǎn)在自我革命話語(yǔ)建構(gòu)中表現(xiàn)得淋漓盡致。

以“抓住關(guān)鍵少數(shù)”這一自我革命話語(yǔ)為例，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的自我革命，要重視領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭作用，通過(guò)“抓住關(guān)鍵少數(shù)”，使自我革命的實(shí)踐“綱舉目張”。強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，具體到各級(jí)黨組織，就要求發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。2016 年1 月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委第六次全會(huì)上指出，“抓住 ‘關(guān)鍵少數(shù)’，破解一把手監(jiān)督難題”[16]。由此提出了“抓住關(guān)鍵少數(shù)”這一話語(yǔ)概念。在具體實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委（黨組）要履行黨內(nèi)監(jiān)督的主體責(zé)任,突出加強(qiáng)對(duì)“關(guān)鍵少數(shù)”特別是“一把手”和領(lǐng)導(dǎo)班子的監(jiān)督。”[14]數(shù)據(jù)顯示，黨的十八大以來(lái)，截至2021 年6月28 日，中央紀(jì)委共立案審查調(diào)查中管干部453 人，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案審查調(diào)查省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部392 人、廳局級(jí)干部2.2 萬(wàn)人、縣處級(jí)干部17 余萬(wàn)人、鄉(xiāng)科級(jí)干部61.6 萬(wàn)人。[17]在取得壓倒性勝利的反腐敗斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)中，“抓住關(guān)鍵少數(shù)”的話語(yǔ)實(shí)踐起到了凈化黨的干部隊(duì)伍、強(qiáng)化黨的組織建設(shè)的重大作用。

（二）繼承與發(fā)展相統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記善于從古人的話語(yǔ)中汲取資源，善于古為今用，實(shí)現(xiàn)了黨的自我革命話語(yǔ)的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，并且以身為范，在講話中時(shí)常引用古籍典故，用于自我革命話語(yǔ)的建構(gòu)。比如，引用《呂氏春秋》“壹引其綱，萬(wàn)目皆張”來(lái)強(qiáng)調(diào)黨在自我革命中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位；引用《忠經(jīng)》“不私，而天下自公”來(lái)強(qiáng)調(diào)理想信念在自我革命中的重要意義……諸如此類的妙用事例不勝枚舉。經(jīng)過(guò)對(duì)古典名句的多次引用和全新闡釋，不僅賦予古語(yǔ)以全新的生命，也使得自我革命話語(yǔ)增強(qiáng)了學(xué)理性，形成了獨(dú)特的話語(yǔ)特色。

習(xí)近平總書(shū)記在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人自我革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也重視對(duì)經(jīng)典話語(yǔ)的繼承與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在自我革命的實(shí)踐歷程中進(jìn)行了話語(yǔ)初步建構(gòu)，形成了許多自我革命的經(jīng)典話語(yǔ)。黨的歷史上形成的 “批評(píng)與自我批評(píng)”“兩個(gè)務(wù)必”“反官僚主義”等話語(yǔ)，是自我革命話語(yǔ)的經(jīng)典表述。習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合引用和復(fù)述這些經(jīng)典話語(yǔ)及其由來(lái)，充分表明黨的自我革命實(shí)踐的傳承性，并且在不同程度上進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)展了毛澤東同志“懲前毖后、治病救人”的整風(fēng)話語(yǔ)，發(fā)展為“嚴(yán)管與厚愛(ài)相統(tǒng)一”的自我革命實(shí)踐原則，在繼承話語(yǔ)內(nèi)涵的同時(shí)，將局限于整風(fēng)時(shí)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的方針宗旨，拓展為日常黨內(nèi)生活自我凈化的指導(dǎo)原則，實(shí)現(xiàn)了自我革命話語(yǔ)繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)相統(tǒng)一

自我革命這一戰(zhàn)略思想的產(chǎn)生，發(fā)展與完善，直接動(dòng)機(jī)是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，維護(hù)黨的執(zhí)政地位，最終目的是為了更好地引導(dǎo)偉大社會(huì)革命的開(kāi)展，因此習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)屬于典型的政治話語(yǔ)范疇。其次，習(xí)近平總書(shū)記非常注重廣大黨員和人民大眾這一廣泛的受眾群體，在話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程中加入了若干生動(dòng)形象、易于理解的表達(dá)方式，既通俗易懂又貼近大眾生活，實(shí)現(xiàn)了政治話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的統(tǒng)一。

作為馬克思主義政黨，旗幟鮮明講政治是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)。黨的自我革命話語(yǔ)，是黨執(zhí)政興國(guó)、深化改革戰(zhàn)略部署和具體政策的話語(yǔ)表達(dá)。“全面從嚴(yán)治黨”“三嚴(yán)三實(shí)”“零容忍”等概念都是為了解決實(shí)際政治生活當(dāng)中存在的問(wèn)題，帶有鮮明的政治色彩，不僅反映了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)自我革命的理論認(rèn)知，也是用最簡(jiǎn)潔、凝練的方式讓話語(yǔ)受眾精準(zhǔn)地了解黨內(nèi)政治生活的指向和實(shí)踐，起到政治理念宣傳的話語(yǔ)功能。從習(xí)近平總書(shū)記的各類批示、演講、訪談和信件中可以看出，從群眾語(yǔ)言中取材，始終堅(jiān)持深入淺出、雅俗共賞，是習(xí)近平總書(shū)記話語(yǔ)建構(gòu)的一貫堅(jiān)持，自我革命話語(yǔ)也集中體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記用形象的比喻來(lái)提醒全體黨員不能被經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成績(jī)一葉障目：“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯，虛胖不行。”[18]在批評(píng)部分黨員喪失理想信念時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記用“缺鈣”“軟骨病”來(lái)比喻；在指出部分黨員精神懈怠時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又將其形容為“傳聲筒”“中轉(zhuǎn)站”，一下子使受眾把握到錯(cuò)誤行為的具體表現(xiàn)。此外，習(xí)近平總書(shū)記“打虎”“拍蠅”“獵狐” 等反腐話語(yǔ)不僅廣泛應(yīng)用于政治宣傳和政策文件，還隨風(fēng)入夜、潛移默化地成為群眾在談?wù)搰?guó)家政治生活中時(shí)所引以為常的習(xí)慣用語(yǔ)，完美展現(xiàn)了政治話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)內(nèi)涵深邃、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，形成了對(duì)政黨治理新的的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，回答了如何跳出歷史周期率的新時(shí)代之問(wèn)，是黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨治黨管黨的理論精粹。學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命話語(yǔ)，必將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色話語(yǔ)體系不斷完善，推動(dòng)話語(yǔ)體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)新的飛躍。