馬克思主義基本原理同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三重維度

【摘要】推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是踐行中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程上新理念的實(shí)踐主題，二者相結(jié)合為馬克思主義中國化開辟新空間。唯物史觀作為科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。唯物史觀表明了新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要激活馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的活力、闡釋了社會(huì)文化建設(shè)的一般規(guī)律、凸顯了人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體性位置、以唯物史觀視角分析馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合何以可能，是新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新的新主題。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義|中國共產(chǎn)黨|中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化|唯物史觀

黨的二十大報(bào)告指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題”[1]。“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的豐富，代表馬克思主義在21世紀(jì)的中華大地上發(fā)生理論的新變革和發(fā)展的新飛躍。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，對指導(dǎo)黨和國家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要理論意義，對發(fā)展馬克思主義在中國實(shí)際運(yùn)用具有重要的理論價(jià)值。

一、“馬克思主義基本原理”同“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的歷史進(jìn)程

在新民主主義革命時(shí)期，便有關(guān)于“中西文化”運(yùn)用之爭的社會(huì)背景，全盤西化派主張“西體西用”，保守派則強(qiáng)調(diào)“中體中用”，中立派提出“中體西用”或“西體中用”的觀點(diǎn)。如何正確對待中西文化的爭論反映出近代中國背景下中西文化相結(jié)合的矛盾沖突。但是，這三種觀點(diǎn)由于其局限性并不能真正從根本上解決中國之問題。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對中西文化爭議進(jìn)行科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握，繼續(xù)尋求中西文化的貫通之路。俄國十月革命為我們送來了馬克思主義，作為西方文化的馬克思主義我們既不能直接拿來使用又不能將其教條化。毛澤東曾指出“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”[2]。共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期將富有民族形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義基本原理相貫通。進(jìn)入改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移推進(jìn)“馬克主義基本原理”同“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的結(jié)合新路，創(chuàng)造性地發(fā)展理論和總結(jié)實(shí)踐。在新形勢新機(jī)遇下，提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的主題，將中國特色和社會(huì)主義相結(jié)合。胡錦濤同志提出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要出發(fā)，十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中發(fā)揮的優(yōu)秀因素，從由“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的飛躍，不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界、為深入推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指引和實(shí)踐導(dǎo)向。文化軟實(shí)力成為當(dāng)今綜合國力競爭的重要一環(huán)，中國共產(chǎn)黨不遺余力地發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華文化在國際的傳播力和影響力，不斷尋求“馬克思主義基本基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的新道路。

二、“馬克思主義基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

人類生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)必須滿足于自身發(fā)展與需要才能推動(dòng)自身和社會(huì)進(jìn)步，這是一種必然性的需要。人民對美好生活的向往和需要就是作為社會(huì)歷史主體的人在社會(huì)發(fā)展中對物質(zhì)層面和精神層面現(xiàn)實(shí)發(fā)展和歷史發(fā)展的需要，同時(shí)作為社會(huì)歷史的主體，人民群眾要發(fā)揮創(chuàng)造性力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，進(jìn)行文藝創(chuàng)造要堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則和方向，文化創(chuàng)作既要符合和反映人民的需求又要富有感受力，要為人民所接受和喜愛。堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作是合乎馬克思主義唯物史觀里人民史觀的邏輯性的要求。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。從新中國成立到改革開放再到進(jìn)入新時(shí)代以來，我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步取得顯著成果，社會(huì)生產(chǎn)和人民生活取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)倫理道德觀念的趨向多元化。這一趨勢在我國基本經(jīng)濟(jì)制度的框架下更加明顯，同時(shí)在社會(huì)的發(fā)展過程中這種趨向也更加明顯。十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視公民道德建設(shè)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新”[3]，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀轉(zhuǎn)化為適用于當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)的實(shí)踐過程中，有助于當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)從困難中走出來加強(qiáng)公民的認(rèn)同感和責(zé)任感，也有助于“馬克思主義基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”雙向融合，增強(qiáng)馬克思主義的活力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力注入新鮮血液。

三、“馬克思主義基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的實(shí)踐價(jià)值

（一）為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供理論新指引

文化軟實(shí)力作為貫穿當(dāng)前綜合國力競爭的重要因素之一，其戰(zhàn)略地位不容忽視。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是在實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新中生成的。馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在繼承和發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人將中國實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合，形成和創(chuàng)立了一系列指導(dǎo)思想，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)造性提出為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供理論新指引。既要立足本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，中華民族擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，激勵(lì)著國家和民族發(fā)展進(jìn)步。與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義能夠和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅有助于傳承和發(fā)展馬克思主義，而且還能夠汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素、進(jìn)一步凝練其在當(dāng)代社會(huì)中的寶貴意識。而具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化必須接受馬克思主義的啟迪和改造，適應(yīng)時(shí)代需求和時(shí)代潮流，在當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和感染力，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國不斷提供不竭動(dòng)力之源。

（二）為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供新思路

當(dāng)前世界處于百年未有之大變局，不同文明的摩擦碰撞在一定程度上加速了國際間形勢的不穩(wěn)定趨勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下大同、民為邦本、天人合一等觀念蘊(yùn)含著解決當(dāng)前各國摩擦競爭問題的思路，這些蘊(yùn)含在優(yōu)秀文化中的因素在馬克思主義的真理性引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展并展現(xiàn)新的功能。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多在重要演講中談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想理念，并將其廣泛應(yīng)用于我國的具體實(shí)踐過程中，運(yùn)用在為人類文明新形態(tài)實(shí)踐過程中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為在21世紀(jì)依然發(fā)展著的馬克思主義，站在新的歷史起點(diǎn)上，創(chuàng)造性提出將“馬克思主義基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”結(jié)合，又一次對馬克思主義中國化做出新釋義，為人類文明事業(yè)做出了新貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持共產(chǎn)主義偉大理想與大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，彰顯了中國特色社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)和中華民族理想的社會(huì)文明形態(tài)，發(fā)展了人類文明建設(shè)新形態(tài)，為人類文明新形態(tài)的建設(shè)提供了中國特色方案。

（三）堅(jiān)定馬克思主義中國化的正確方向

“馬克思主義基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的提出是對馬克思主義中國化的最新發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)了的從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的新飛躍，這一飛躍為新時(shí)期發(fā)展馬克思主義中國化增添新內(nèi)涵。二者的結(jié)合始終以馬克思主義為根本原則，為繼續(xù)保障馬克思主義中國化的正確方向提供了新指引。馬克思主義的開放性和包容性為同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合提供了前提，具有深厚文化底蘊(yùn)的中華文化為馬克思主義時(shí)代化創(chuàng)造了文化空間。“馬克思主義基本原理”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的相結(jié)合就是開放發(fā)展的馬克思主義同具有強(qiáng)大生命力的中華民族傳統(tǒng)文化的雙向有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)定了馬克思主義中國化的正確方向。“馬克思主義基本原理”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合是在實(shí)踐基礎(chǔ)上被逐步提出并應(yīng)用于實(shí)踐過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終被包含在具體實(shí)際之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的融合，不僅是新時(shí)代馬克思主義中國化的一種有效傳承和發(fā)展方式，也是對其守正創(chuàng)新的有力實(shí)踐。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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（作者簡介：劉小琴，內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與當(dāng)代）