繪本里的自然生態(tài)議題

編者按：2023年11月8日至10日，第四屆幼兒園自然生態(tài)教育（中俄）學(xué)術(shù)研討會在南京成功舉辦。會議由南京師范大學(xué)出版社主辦，南京今日童心樂文化有限公司、南京師大文化創(chuàng)新有限公司承辦，北京今日創(chuàng)新教育文化有限公司協(xié)辦。來自中國科學(xué)院、南京師范大學(xué)和俄羅斯南聯(lián)邦大學(xué)、莫斯科市立師范大學(xué)、莫斯科城市師范大學(xué)的專家、教授以及全國各地的幼兒園園長、教師600余人齊聚鐘山腳下，圍繞兒童發(fā)展、生活教育、幼兒園自然生態(tài)教育等話題進(jìn)行探討、交流，共繪高質(zhì)量自然生態(tài)教育發(fā)展新圖景。本次會議由中俄專家領(lǐng)銜，有效拓寬了與會教師的國際視野，引領(lǐng)了自然生態(tài)教育的發(fā)展思路，同時汲取一線實踐經(jīng)驗，推動了自然生態(tài)教育理念在幼兒園中的有效落地，打造理論與實踐的鏈接。本刊特推出“幼兒園自然生態(tài)教育學(xué)術(shù)研討會”專欄，在征得與會專家的允許后，將其會議報告采擷成文，以饗廣大幼教同人。

一、與自然建立聯(lián)系

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”對于知曉植物的名稱，我總抱有別樣的熱忱。我常常通過手機(jī)軟件識別并了解花草樹木，了解這些植物對應(yīng)的詩句，并將這份初見新事物的驚喜傳遞給他人，這是我作為一名“好色之徒”的日常。傳說中的陰陽師晴明曾說過：“名字是最短的咒。”名字具有一種特殊的魔力，它可以在最短的時間內(nèi)觸發(fā)與某一事物的鏈接。這種鏈接會引發(fā)一種神奇的現(xiàn)象，即當(dāng)我們開始認(rèn)識某一事物后，它就會頻繁地出現(xiàn)在我們眼前。

如果把植物視為“所指”，將植物的名稱視為“能指”，在“所指”和“能指”之間，若想建立一種持續(xù)而恒久的聯(lián)系，需要的是“持續(xù)的觀望”和“親近的關(guān)系”。我們常常能認(rèn)識某一植物的果實，但不知其莖葉，或者離開了花朵，就無法識別一種樹。有一次，我的朋友指著一棵杧果樹問我：“在沒有結(jié)杧果的時候，你怎么知道它是杧果樹呢？”我笑著回答：“因為你是杧果樹的過客，只在杧果掛滿枝頭時見過它，而我卻看過它的一年四季。”我們只有駐足觀看，才能領(lǐng)略到植物在四季中的不同風(fēng)貌，初春的嫩芽、盛夏的繁茂、秋日的金黃和冬日的靜謐。我們只有和植物一起經(jīng)歷寒暑，才能逐步累積關(guān)于植物的知識，最終與其建立起持續(xù)而恒久的聯(lián)系。年幼的孩子也可以和自然建立持久的聯(lián)系，首先他們需要看見，其次他們需要在一個自然資源豐富的環(huán)境中持續(xù)觀察。幼兒在幼兒園的三年時光中，可以觀察到三年植物的變化，不僅可以了解一茬又一茬蔬菜的生死，親眼見證種子發(fā)芽、破土而出，還能看到整個四季環(huán)境的變化，感受到大自然的神奇和美妙，這便是一種持續(xù)而恒久的聯(lián)系。

博物學(xué)是人類與大自然打交道的一門古老學(xué)問，指對動物、植物、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等所做的宏觀層面的觀察、描述和分類。這是我們獲取關(guān)于大自然的知識，進(jìn)行生態(tài)教育的一個重要概念。親近大自然的方式多種多樣，而讓幼兒去發(fā)現(xiàn)身邊的一花一草，無疑是一種既親近自然又富有教育意義的方式。有的幼兒園占地面積較大，為孩子們提供了一個得天獨(dú)厚的親近大自然的場所；有的幼兒園則處于城市樓宇之間，條件有限。那么，條件有限的幼兒園就不能開展自然生態(tài)教育了嗎？答案當(dāng)然是否定的。繪本便可以成為幼兒親近大自然、發(fā)現(xiàn)身邊一花一草的重要橋梁。

二、非虛構(gòu)類繪本指向現(xiàn)實

閱讀兒童繪本（圖文作品）是一個從直接經(jīng)驗到間接經(jīng)驗，再從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的過程；是從感受到生成議題的過程；是從多維視角進(jìn)行觀看和反思的過程。繪本中的世界，可以非常具體而微觀，也可以將零散的經(jīng)驗建立起關(guān)聯(lián)，逐步形成系統(tǒng)的經(jīng)驗。

繪本《我家附近的野花》講述了小女孩榕榕和媽媽經(jīng)常在散步途中觀察路邊的野花、野草，了解其種子和果實的形態(tài)、種子傳播的方式，以及在晴天和陰雨天的變化等信息，并認(rèn)真做筆記。作者意在強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)身邊最微小的自然資源，以最簡單、最輕松的方式親近大自然。這便是一種“在地博物”的概念——從身邊的花、草、石、水等元素出發(fā)，與大自然建立緊密聯(lián)系，并不一定需要多么寬闊的場地才能開展自然教育。繪本《石頭下面的世界》則描繪了一個更加微觀的世界。石頭下面藏著一個小社區(qū)，甲蟲、鼻涕蟲等各種437f51b8d40d7f09579a919941381b1a各樣的蟲子構(gòu)建了一個不可思議的生物群落。

以上兩本繪本都屬于非虛構(gòu)類作品。非虛構(gòu)類作品可以幫助讀者搭建起對真實世界具體而有聯(lián)系的經(jīng)驗。所謂具體而有聯(lián)系的經(jīng)驗，即在自然教育的過程中，自然與兒童的連接點是基于兒童的經(jīng)驗和興趣產(chǎn)生的，而不是出于成人單方面的田園情懷。很多成年人長期處于高耗能的城市生活中，內(nèi)心便不斷勾勒著低碳、幸福、唯美的田園生活，對其產(chǎn)生向往，這種向往源于對自然、寧靜和簡單生活的追求。但是，兒童對世界的認(rèn)知是在與外界交互的過程中不斷建立的，必須通過直接感受、親自實踐才能獲得。成人不能以自身意志強(qiáng)行干預(yù)兒童與自然的鏈接。例如，當(dāng)課程活動的主題為“研究桃子”，而孩子們對桃子里的小蟲子產(chǎn)生興趣時，教師不能為了維持現(xiàn)有的課程實施路徑，而抵觸兒童對細(xì)小且具體的微觀事物進(jìn)行探究，否則便不是我們追求的自然教育。

此外，非虛構(gòu)類作品還能幫助讀者搭建起對真實世界多角度且持續(xù)的經(jīng)驗。繪本《十粒種子》講述了男孩種下了十粒種子，很快，螞蟻搬走了一粒。接下來，命途多舛的種子又面臨著鴿子、老鼠、小貓，甚至是男孩的威脅，好不容易開了花，又被蚜蟲吃了一朵。“十粒種子，一只螞蟻。九粒種子，一只鴿子。八粒種子，一只老鼠……”我們并不能簡單地將其視作數(shù)學(xué)繪本，書中展現(xiàn)了一粒種子成長為一株植物的困難與艱辛，這是一個描繪生命成長、生態(tài)關(guān)系以及必然性與偶然性交織的深刻故事。繪本中的植物和動物并不是孤立存在的，植物通過生長、開花來掌控時間，動物通過移動、捕食來掌控空間。二者在時空交織下構(gòu)成了一個復(fù)雜而和諧的生態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，每一個生命體都扮演著重要的角色，它們的存在和行為都影響著整個系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。

三、虛構(gòu)類繪本觸動心靈

相較于非虛構(gòu)類作品的現(xiàn)實性，虛構(gòu)類作品則幫助讀者建立起了與自然物的擬人關(guān)系。當(dāng)自然物擁有了名字時，它們就成為我們的朋友；當(dāng)我們講述自然物的故事時，它們就擁有了和我們一樣的情感。在繪本《我們的動物朋友》中，農(nóng)場里有兩只狗、五匹馬、一頭豬、幾只鵝、很多只雞、一些牛、一些山羊、幾只綿羊，還有四只特別的貓咪。當(dāng)這些動物只以數(shù)量和種類的形式被提及時，并不能稱之為我們的朋友。但是，隨著書中對每一只動物的名字、形態(tài)、品種等信息的詳細(xì)介紹，它們逐漸變得生動起來，我們很快便能區(qū)分每一只動物，這是因為我們與之產(chǎn)生了聯(lián)系。

虛構(gòu)類繪本是圖畫故事書呈現(xiàn)自然議題的獨(dú)特方式。它通過巧妙地提出議題，揭示深遠(yuǎn)的因果關(guān)系，對人類中心主義的反思，作為他者的呈現(xiàn)，以及當(dāng)下發(fā)生的環(huán)保生態(tài)事件等。虛構(gòu)是一種力量，它呈現(xiàn)了一種令人震撼的可能性。

繪本《漁夫和他的妻子》在講述漁夫妻子的貪婪和漁夫的懦弱的同時，更在無聲中展現(xiàn)了工業(yè)時代的社會變遷及其對人類與自然關(guān)系的深刻影響。氣動船、火車等先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品象征著人類科技的飛速發(fā)展，但隨之而來的是環(huán)境的破壞和生態(tài)的失衡。天空不再蔚藍(lán)，海水被污染，無數(shù)的工業(yè)垃圾被傾倒在大海里，這些畫面無不控訴著人類欲望的膨脹和對自然的無知與傲慢。通過文字與圖畫的結(jié)合，繪本構(gòu)建了一個對整個人類社會與自然關(guān)系的批判和反思。

《巨人與大海》講述了一個關(guān)于拯救的故事。代表希望、理解和溝通的一直是兒童，值得拯救的一直是兒童，但長大的兒童還值得拯救嗎？工業(yè)機(jī)器引發(fā)海水暴漲，這是自然對人類的警告。守望著大海的巨人將這一消息告知女孩，但小孩子的話在成人看來微不足道，被資本操控的人類選擇讓機(jī)器繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。直到海水真的沖毀了一切，巨人拯救了那些覺醒的人，將他們送往新的島嶼。而人類的劣根性并未因此改變，海水又漲上來了……這種循環(huán)往復(fù)的災(zāi)難，反映了人類在面對自然時的無力和迷茫。盡管人類擁有高度發(fā)達(dá)的科技和文明，但仍然無法找到一種既能滿足當(dāng)下生活要求和欲望又能保護(hù)自然的有效方法。這既是作者的困惑，也是整個人類社會需要面對的挑戰(zhàn)。

幻想是兒童認(rèn)識世界的一種方式，虛構(gòu)也是文學(xué)向兒童解釋世界的一種方式。《鹿啊，你是我兄弟》挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念中人類濫殺無辜、破壞環(huán)境的刻板印象，提出了一個更為復(fù)雜且多元的視角。人類是食物鏈的一環(huán)，他們的狩獵和砍伐行為在某種程度上是維系生態(tài)平衡的必要手段。這并非對環(huán)境的破壞，而是在尊重自然規(guī)律的前提下，與自然進(jìn)行的一種互動和合作。這部作品引發(fā)了一個重要的問題：人類是否有更加智慧的方式與自然和諧相處？《謝謝你，小米》提出了一個引人深思的問題：作為雜食動物的人類，在表示愛護(hù)動物的同時，又吃肉、喝奶，這樣的行為背后隱藏著怎樣的原因？同時，它也促使我們反思：如何擺脫非此即彼的思維方式，從人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)關(guān)懷？《來自陸上動物的信箋》通過賦予象、熊貓、猛蟻、美洲野牛、狼蛛等動物以內(nèi)心獨(dú)白的能力，讓我們得以從它們的視角出發(fā)，聆聽它們的聲音，感受它們的情感，理解它們的生存智慧。世界上不應(yīng)該只有一種聲音，生命的智慧不止于人類的智慧。

四、繪本引發(fā)的思考

圖文作品在講述的基礎(chǔ)上用圖畫豐富了情感色彩和積極體驗，色彩、造型、構(gòu)圖、光線、動態(tài)等元素共同構(gòu)成了一種積極的情緒體驗，圖像伴隨文字構(gòu)筑了一種親自然的審美趣味和幸福想象。繪本《動物天堂》以其獨(dú)特的創(chuàng)意和精美的圖畫，為讀者呈現(xiàn)了一個溫馨而治愈的世界。在這個世界里，每只小動物在離世后都會去往一個名為“動物天堂”的地方，那里充滿了歡樂與和諧，是它們靈魂得以安息的理想之所。天使會和小狗玩它們最喜歡的游戲，和貓咪在陽光下嬉鬧，和馬兒在天空馳騁。人類對動物的愛會在“動物天堂”里得到延續(xù)。

“凝視”是圖畫書特有的表現(xiàn)手法，作者會有一個固定的視角，展現(xiàn)一定時間內(nèi)視野環(huán)境的變化，這種變化既包括自然的變化，也包括人類的行為，還包括人類行為對環(huán)境的影響。《推土機(jī)年年作響》以同一視角和同一地點展現(xiàn)了一座鄉(xiāng)村二十年的變遷史。隨著火車疾馳而過，工廠拔地而起，村莊和人們的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，環(huán)境也隨之發(fā)生了變化，綠色在褪去，自然在遠(yuǎn)離，人們的生活來自自然，也在侵蝕著自然。《小房子》描述了小房子目睹人類從田園到鋼鐵都市的變遷史，雖然小房子的家園被鋼筋水泥覆蓋，最終，人們還是保留了一點對田園的向往，讓小房子得以重返田園，這也意味著人們在享受都市便捷生活的同時，仍舊抱有對自然的懷戀。《家園》則是一個逆向的改變，讓讀者透過同一個窗口看著一對剛搬到都市居住的夫妻，隨著孩子長大，環(huán)境不斷變遷，遠(yuǎn)處的建筑被拆掉了，電線桿不見了，街道旁種植了大樹，野鳥、昆蟲越來越多，原本了無生氣的社區(qū)產(chǎn)生改變，重新定義了“家園”的內(nèi)涵。這些繪本都采用固定視角，呈現(xiàn)了一個觀察區(qū)域連續(xù)綿長的變化，這在幼兒園也是一種常見的觀察方式，孩子們也喜歡趴在窗口觀看窗外固定的景色隨著季節(jié)發(fā)生變化。與圍觀式的以點為對象的觀察不同，這種加入了時間維度的具體且持續(xù)的觀察，基于兒童的日常生活經(jīng)驗，又超越了兒童的日常生活經(jīng)驗，上升為更為廣泛的社會議題。繪本為我們提供了“凝視”的角度，讓我們借此來觀看時代的發(fā)展和自然環(huán)境的變化，進(jìn)而思考人與環(huán)境的關(guān)系，也啟發(fā)我們思考引導(dǎo)幼兒觀察自然、體驗環(huán)境的一種課程組織思路。

自然議題的圖畫書往往可以引發(fā)更多的關(guān)系想象。如繪本《鄂溫克的駝鹿》《鄂倫春的熊》，駝鹿和熊讓我們與鄂溫克族、鄂倫春族建立起了聯(lián)系。諸如此類的繪本引發(fā)了人們對城市與鄉(xiāng)村、文明與野蠻、現(xiàn)代化進(jìn)程、少數(shù)民族等的想象。

自然議題常常將我們帶到遙遠(yuǎn)的地方，但我們也要關(guān)注身邊的自然。《我和爸爸逛巴扎》講述了維吾爾族小朋友阿爾曼跟隨爸爸逛巴扎時的所見所聞，帶領(lǐng)小朋友們逛一趟紙上巴扎，瀏覽、感受最地道的新疆人情。《十萬山花開》講述的是一個瑤族小女孩阿梅在黨和政府的幫助下，走出大山去讀書、工作，見識到更廣闊的世界后，又回到大山，重返校園做老師，繼續(xù)為其他女孩播撒希望。這讓我們不禁反思：當(dāng)代教育體現(xiàn)了“去鄉(xiāng)土化”的傾向，一般性的知識和標(biāo)準(zhǔn)化的考試在促使年輕一代遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，這種教育是否真的可以讓我們的世界可持續(xù)地發(fā)展呢？

真正的知識就發(fā)生在我們身邊，真正的興趣就產(chǎn)生于日常生活中。我們通過觀察石頭的形成和變化，可以了解地球的歷史和地質(zhì)作用；通過研究土壤的成分和結(jié)構(gòu)，可以理解其對植物生長的影響；觀察小花和小草的生長過程，則可以揭示生物的生命周期和適應(yīng)環(huán)境的智慧。也許真正的現(xiàn)代化教育并不一定是“去鄉(xiāng)土化”的教育，而是扎根于鄉(xiāng)土的教育。

五、繪本為自然議題提供行動方案

繪本中有許多關(guān)于自然的議題，包括親近自然、認(rèn)識自然、為自然做貢獻(xiàn)等，教師可以和幼兒共同學(xué)習(xí)、共同成長。

2022年8月，重慶市縉云山發(fā)生山火，重慶市北碚區(qū)縉云幼兒園便坐落在縉云山腳下。孩子們站在陽臺上就能看到縉云山上蜿蜒的火道，感受到了自然的強(qiáng)大與無情，這無疑在他們的心中留下了深深的烙印。關(guān)系是雙向的，人類可以選擇愛護(hù)自然，抑或破壞自然，而自然可以哺育人類，也可以懲罰人類。山火發(fā)生之后，教師帶領(lǐng)幼兒共讀繪本《希望》。這本書向孩子們講述了一個關(guān)于山火、毀滅與重生的故事。它讓孩子們明白，盡管自然災(zāi)害會帶來巨大的破壞，但生命的力量是頑強(qiáng)的，總有一些微小而堅韌的生命會在廢墟上重新生長。這種力量不僅存在于那些從灰燼中冒出的小綠芽兒，也存在于每一個愿意為重建家園付出努力的人心中。這是一本充滿希望的書，它讓我們堅信：只要不放棄并一直努力，總有一天消失的叢林會再度煥發(fā)生機(jī)。教師通過這一繪本，與幼兒共同化解面對巨大自然災(zāi)害后產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷。孩子們在閱讀完《希望》后，自制了一本繪本，并介紹道：“這座山上有很多小動物，有小鳥、小兔子。山上還有很多樹，有蘋果樹、大松樹。這里還有美麗清澈的河流。一天，森林里出現(xiàn)了一些小火苗。火苗變得越來越大，小鳥、小兔子、梅花鹿都逃了出來。消防員叔叔趕到（下轉(zhuǎn)第20頁）（上接第19頁）現(xiàn)場滅火，但沒有撲滅。突然，空中下起了小雨，有一株小幼苗從土壤里鉆了出來，它要長成新的大樹了。春天來了，我和媽媽想在縉云山上種一棵樹，這樣小鳥就有了‘房子’，我希望縉云山上有更多的小鳥的‘房子’。”

繪本閱讀使幼兒在地的自然生活與自然世界構(gòu)成聯(lián)系，向幼兒提供了可模仿、可操作的行動方案。他們在繪本中看到了生活，看到了生活之外的思考，學(xué)習(xí)用繪本提供的視角思考生活，以及用繪本提供的方式表達(dá)自己的思考。這便是我們探討繪本中自然議題的原因。自然議題不僅發(fā)生在自然界中，還發(fā)生在被作者加工改造和注入了自身自然生態(tài)觀的文學(xué)作品中。

對成人而言，自然教育是一種“危機(jī)教育”，只有我們意識到了地球的危機(jī)，才能更好地保護(hù)自然、善待自然。對于孩子來說，自然教育首先是一種“愛的教育”，成人要觀察和發(fā)現(xiàn)幼兒真正的興趣點，激發(fā)他們對自然的熱愛，培養(yǎng)他們對自然的情感，才能讓他們更加自覺地體認(rèn)“自然之子”的身份。

現(xiàn)實中，大部分幼兒園的自然生態(tài)教育可能只能算作“栽培教育”，教師會帶領(lǐng)幼兒開展種植活動、采摘活動，但也僅限于此，甚至有的幼兒園會把大部分又苦又累的種植活動留給園丁伯伯，孩子們則獲得了一種“旅游觀光式”的自然生態(tài)體驗。我們期待的自然生態(tài)教育當(dāng)然不是如此的。我們希望幼兒可以真正有時間、有空間、有機(jī)會參與到與自身息息相關(guān)的自然生態(tài)生活中，去體驗季節(jié)對自然物的影響、自然物對人類的影響、人類對自然的影響……我希望幼兒園可以留出一小塊空地，不用刻意種植任何植物，這里會成為“小鳥的花園”，大自然會播種這片土壤，讓孩子看到自然真正的力量。也許有的人會問：無人種植的土地里生長出野草怎么辦？在孩子看來，所有的草都是草，并不存在什么野草。只有某一種植物被歸為正當(dāng)時，其他的草才被稱為野草。在“小鳥的花園”里沒有野草，因為每一種植物都是小鳥帶來的。它們都是平等的植物。我們將妨礙人類所需食物生長的草稱為野草，但當(dāng)我們將自然當(dāng)作歸屬時，野草便不再是野草，它們都擁有自己的姓名。這或許也可以成為一種教育的隱喻，每一個孩子都擁有自己的姓名，他們都該向陽而生，蓬勃向上。

繪本中有著豐富的自然教育資源、生態(tài)議題、情感和行動建議，我們可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識更多與自然的聯(lián)結(jié)。閱讀繪本可以引導(dǎo)我們更好地成為自然之子。我們不妨從一個名字開始，與自然建立聯(lián)系。我們一旦開始留意，面對自然就無法視而不見。