基于實(shí)踐維度的馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想

摘要：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的最基本范疇，馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想是在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，具有鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。馬克思恩格斯從實(shí)踐維度批判了資本主義教育的虛偽性，在實(shí)踐維度中推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的教育革命。深刻認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯社會(huì)主義教育的本質(zhì)，明確教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐維度；馬克思恩格斯；社會(huì)主義教育思想

中圖分類號(hào)：{G40-01}

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2024）02-0013-06

DOI：1015958/jcnkijywhlt202402002

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的最基本范疇，實(shí)踐活動(dòng)是人的對(duì)象性活動(dòng)，互為對(duì)象是實(shí)踐的一個(gè)本質(zhì)規(guī)定。教育作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐解釋世界和改變世界。在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想是在對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的批判中逐漸形成的觀念，由無產(chǎn)階級(jí)在教育革命的不斷推動(dòng)下逐步成熟，具有實(shí)踐性和階級(jí)性。馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想來源于《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等經(jīng)典文本。基于馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本，挖掘并提煉?cǎi)R克思恩格斯社會(huì)主義教育思想的實(shí)踐觀念，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義教育的根本目的是最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，可以為我國(guó)社會(huì)主義教育方針、政策的制定提供有益借鑒。

一、馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想的實(shí)踐維度

教育作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，是有意識(shí)有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類實(shí)踐活動(dòng)是不斷變化發(fā)展的，總表現(xiàn)為一定的歷史形態(tài)。基于實(shí)踐思維方式，馬克思、恩格斯批判了資本主義教育的虛偽性，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的教育革命。

（一）在實(shí)踐維度中認(rèn)識(shí)和批判資本主義教育的虛偽性

實(shí)踐是人生存發(fā)展的基本方式，是聯(lián)結(jié)和溝通主觀與客觀關(guān)系的重要紐帶。馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想對(duì)資本主義社會(huì)教育實(shí)踐和資產(chǎn)階級(jí)教育觀念進(jìn)行了整體批判：一方面，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)實(shí)行義務(wù)教育只是名義上的存在。在資本主義社會(huì)教育中，主體成為商品，教育中介、教育手段和教育對(duì)象都淪為資本的附庸，受到資本增殖規(guī)律的影響。恩格斯指出：“工人階級(jí)可以進(jìn)入為數(shù)不多的日校，只有少數(shù)人能去就讀，而且這些學(xué)校都很差，教師是失去工作能力的工人或者其他不堪使用的人，他們只是為了生活才來當(dāng)教師，其中多數(shù)人都不具備最必要的基本知識(shí)，缺乏教師所具備的道德修養(yǎng)，并且根本不受公眾監(jiān)督。”［1］在資本家工廠勞動(dòng)的工人子女，特別是童工的身體健康受到了極大損害，不可能獲得智力和道德方面的教育。可以說，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代人的本質(zhì)的充分發(fā)揮，表現(xiàn)為完全的空虛化和全面的異化，以及為了達(dá)到某種純粹的外在目的而犧牲自己。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)教育的真實(shí)目的是獲取利潤(rùn)，突出表現(xiàn)為教育資本化，剝削教育勞動(dòng)力，資本主義社會(huì)的教育逐漸成為服務(wù)資本增殖的奴隸。資本家會(huì)把一些工人子女包括童工送進(jìn)慈善學(xué)校或夜校去學(xué)習(xí)，但在這些由資產(chǎn)階級(jí)思想占統(tǒng)治地位的學(xué)校里，工人子女接受的教育是資產(chǎn)階級(jí)思想、宗教觀念和精神奴役，極不利于他們的心理健康。下層等級(jí)即工人普遍處于可怕的貧困境地，學(xué)齡兒童失學(xué)、變壞甚至墮落。正是基于實(shí)踐的維度，馬克思、恩格斯進(jìn)一步揭露了資本主義教育的虛假性和階級(jí)性，充分揭露了資產(chǎn)階級(jí)教育的本質(zhì)。

（二）在實(shí)踐維度中推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的教育革命

實(shí)踐活動(dòng)是人的對(duì)象性活動(dòng)，互為對(duì)象是實(shí)踐的一個(gè)本質(zhì)規(guī)定。馬克思認(rèn)為：教育的本質(zhì)來源于實(shí)踐，實(shí)踐性是人主體性的基本規(guī)定性，教育作為實(shí)踐的產(chǎn)物，教育的程度取決于實(shí)踐的程度。雖然近代資本主義教育發(fā)展取得了顯著的進(jìn)步，但其弊端和片面性逐步暴露出來，廣大無產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸對(duì)資本主義教育產(chǎn)生了不滿，并不斷爭(zhēng)取自身受教育的權(quán)利。一方面，教育的程度取決于實(shí)踐的程度。馬克思、恩格斯不僅看到了這些斗爭(zhēng)，而且還參與了一些斗爭(zhēng)活動(dòng)。這些革命實(shí)踐，推動(dòng)了馬克思、恩格斯進(jìn)一步研究并解答現(xiàn)實(shí)教育中存在的問題。教育讓無產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的奴役之下逐漸解放出來。如英國(guó)在19世紀(jì)頒布的《工廠法》就是英國(guó)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的主要成果。正如馬克思所說：“盡管工廠法的教育條款整個(gè)來說是不足道的，但還是把初等教育宣布為勞動(dòng)的強(qiáng)制性條件。”［2］另一方面，教育有利于無產(chǎn)階級(jí)素質(zhì)的提高。革命時(shí)期，教育的目的是革命的成功。這個(gè)時(shí)期，很多國(guó)家的工人階級(jí)通過工人階級(jí)組織的運(yùn)動(dòng)獨(dú)立創(chuàng)設(shè)教育機(jī)構(gòu)，開展教育活動(dòng)，如德國(guó)工人階級(jí)創(chuàng)辦的“工人教育協(xié)會(huì)”及英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)在教育方面的活動(dòng)。19世紀(jì)40年代以后，馬克思、恩格斯積極參與工人運(yùn)動(dòng)，并把其思想與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不斷總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，包括工人階級(jí)在教育領(lǐng)域斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，提出教育要為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，要把無產(chǎn)階級(jí)組織團(tuán)結(jié)起來，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治教育的迫切利益應(yīng)同整個(gè)社會(huì)發(fā)展和全體人民的迫切利益趨于一致，并提出了共產(chǎn)主義社會(huì)教育的基本設(shè)想。

（三）在實(shí)踐維度中認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯社會(huì)主義教育的本質(zhì)

馬克思恩格斯社會(huì)主義教育是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，建立于社會(huì)關(guān)系之中。一方面，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思的實(shí)踐觀，是在批判地吸收費(fèi)爾巴哈的感性對(duì)象存在和黑格爾的“勞動(dòng)”概念的思想基礎(chǔ)上逐漸形成的觀念。馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想建立在具體社會(huì)關(guān)系中，無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取思想解放的斗爭(zhēng)始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也成為無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取的對(duì)象。另一方面，教育作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，教育實(shí)踐是主體和客體互為對(duì)象化的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。各個(gè)民族的教育要堅(jiān)持平等的原則，教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，社會(huì)主義革命勝利的主要條件之一是工人階級(jí)要懂得必須實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的統(tǒng)治。教育使無產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的奴役下解放出來，無產(chǎn)階級(jí)文化教育組織是獲得社會(huì)主義革命最終勝利的保證。因此，教育作為人類主要的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思認(rèn)為：工人階級(jí)只有在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中才能解放自己和全世界。

二、馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想的主要理念

實(shí)踐是主體的對(duì)象性活動(dòng)，馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想是在批判資本主義教育思想上形成的，指出了資本主義教育的弊端，揭示了資本主義教育對(duì)人的發(fā)展造成的局限，提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的命題，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的途徑。

（一）資本主義教育的實(shí)質(zhì)是要把人訓(xùn)練成機(jī)器

馬克思、恩格斯關(guān)注和研究社會(huì)主義教育的問題，其重要原因之一在于認(rèn)識(shí)到資本主義教育的實(shí)質(zhì)是要把人訓(xùn)練成機(jī)器。他們運(yùn)用實(shí)踐思維方式批判資本主義教育的階級(jí)性、虛偽性和局限性，揭露了資本主義教育的本質(zhì)。馬克思、恩格斯認(rèn)為：在資本主義制度中，教育就是要把人訓(xùn)練成機(jī)器，為資本主義大生產(chǎn)服務(wù)。一方面，馬克思、恩格斯揭示了資本主義教育的虛偽性。馬克思、恩格斯提出：教育的目的是使全人類獲得徹底解放，而在資本主義生產(chǎn)過程中和社會(huì)關(guān)系條件下，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器”［3］48。另一方面，馬克思、恩格斯揭露了資本主義教育的階級(jí)性。教育作為上層建筑的重要組成部分，具有階級(jí)性。馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。”［4］49基于對(duì)教育社會(huì)性的揭示，馬克思、恩格斯進(jìn)一步闡明了教育具有階級(jí)性，認(rèn)為只有共產(chǎn)黨人掌握政權(quán)、掌管教育，才能摒棄、改變把人訓(xùn)練成機(jī)器的資本主義教育，改變當(dāng)時(shí)工人子女在資本家工廠中被迫勞動(dòng)而身心遭受摧殘和被訓(xùn)練成機(jī)器的狀況，使工人階級(jí)擁有受教育的權(quán)利，廣大無產(chǎn)者才能真正享受教育的公平，這符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因此，實(shí)踐作為主體的對(duì)象性活動(dòng)，馬克思、恩格斯的教育思想深入揭示了資本主義教育的本質(zhì)，確立了實(shí)踐在人類社會(huì)發(fā)展中的重要地位。

（二）社會(huì)主義教育的根本目的是最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思、恩格斯的核心教育價(jià)值觀，他們明確指出：社會(huì)主義教育的目的是要最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯認(rèn)為：《工廠法》的教育條款第一次證明了智育、體育同體力勞動(dòng)相結(jié)合的可能性，深入闡明了教育的作用。一方面，教育的根本目的在于培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，就是個(gè)人在德智體美勞等方面都得到充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。馬克思重點(diǎn)論述了人的全面教育的思想，包括給兒童以科學(xué)知識(shí)的智育、保障兒童身體健康的體育，以及適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)要求的技術(shù)教育等，摒棄了資本主義社會(huì)把人訓(xùn)練成機(jī)器的教育實(shí)質(zhì)。另一方面，教育的主要任務(wù)是在創(chuàng)造歷史的過程中提升人的主體能力。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，開展全面教育為人的全面自由發(fā)展提供了前提基礎(chǔ)，這能保障人民受教育的權(quán)利。人獲得了全面而自由的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)物質(zhì)生活得到極大的改善，也就實(shí)現(xiàn)了人的解放，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。在這種社會(huì)里，沒有剝削和壓迫，人獲得了徹底解放和自由全面發(fā)展，受教育權(quán)也得到了保障。因此，教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，馬克思、恩格斯認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的根本目的。

（三）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的途徑

教育作為人的實(shí)踐活動(dòng)，同其他實(shí)踐活動(dòng)相同，是主體的對(duì)象性活動(dòng)。馬克思、恩格斯認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。一方面，人和社會(huì)的發(fā)展都依賴于人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為：人的全面發(fā)展需要通過具體的教育實(shí)踐活動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出了工人階級(jí)奪取政權(quán)后的十項(xiàng)措施，其中第十項(xiàng)措施便是關(guān)于教育的：“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。”［3］53只有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)技術(shù)水平。另一方面，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，就是通過勞動(dòng)使人獲得自由個(gè)性與全面發(fā)展。恩格斯在《反杜林論》中指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合，從而既使多方面的技術(shù)訓(xùn)練也使科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)得到保障。”［4］339只有把智力和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，工人階級(jí)的整體水平才能提高，才有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。因此，社會(huì)實(shí)踐既能改造外部世界，也能改造人的主觀世界。只有通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)揮人們的創(chuàng)造創(chuàng)新能力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活條件，推動(dòng)教育實(shí)踐，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

三、馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想的當(dāng)代價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)正向創(chuàng)新型國(guó)家邁進(jìn)，向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)和教育強(qiáng)國(guó)跨越，培養(yǎng)時(shí)代新人已成為國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵。馬克思、恩格斯社會(huì)主義教育思想以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)以實(shí)踐為落腳點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)踐思維看待教育發(fā)展問題，既為人類教育的發(fā)展指明了方向，也為當(dāng)代中國(guó)教育改革提供了重要依據(jù)。

（一）堅(jiān)持正確的政治方向，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育

進(jìn)入新時(shí)代，辦好社會(huì)主義教育，發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，需要立足人民立場(chǎng)，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，深入實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才。一方面，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。黨的二十大報(bào)告明確指出：“我們要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之。”［5］理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是我黨教育工作的光榮傳統(tǒng)與基本原則。堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本保證，我們的教育是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視教育的實(shí)踐性，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。另一方面，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的方向。進(jìn)入新時(shí)代，審視社會(huì)主義教育問題，既要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也要推動(dòng)中國(guó)教育深層次、結(jié)構(gòu)性變革，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，把育人育才工作落到實(shí)處。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，加快教育現(xiàn)代化，深化教育改革，辦好人民滿意的教育，這是黨的初心和使命，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本宗旨。因此，教育是國(guó)之根本，國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興，必須重視對(duì)教育事業(yè)的投入，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。

（二）緊抓立德樹人的根本任務(wù)，解決培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的問題

時(shí)代不同，國(guó)情不同，世情不同，教育的理念、政策、制度、模式必然千差萬別。“堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)”是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展，育人的根本在于立德樹人。培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人，是教育的首要問題。我們黨將馬克思主義教育學(xué)說與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，使受教育者在德智體美勞各方面都得到發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一方面，環(huán)境是由人的實(shí)踐活動(dòng)來改變的，而教育者本人一定是受教育者。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)的教育思想是在解決教育問題的過程中形成的，繼承了馬克思恩格斯社會(huì)主義教育思想的實(shí)踐性。邁入新時(shí)代，中國(guó)教育在素質(zhì)教育中優(yōu)化，辦好人民滿意的教育回答了“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。回顧中國(guó)教育發(fā)展的歷程，我們?cè)趯?shí)踐中探索真理，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，成功地探索了中國(guó)特色的教育之路。另一方面，教育是有目的的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這一根本任務(wù)為未來黨的教育明確了目標(biāo)，指明了方向。黨的十八大以來，中國(guó)教育事業(yè)進(jìn)入了全面建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，青少年既要提高綜合素質(zhì)，也要增強(qiáng)文化自信、歷史自覺和國(guó)際視野，這樣才能更好地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者。

（三）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合之路

實(shí)踐是人類生存發(fā)展的基本形式，是人類特有的對(duì)象性感性活動(dòng)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，教育只有同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才有利于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了“九個(gè)堅(jiān)持”的論述[6]，這是馬克思主義基本原理與中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合的重大理論結(jié)晶。馬克思、恩格斯倡導(dǎo)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要價(jià)值。一方面，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，智慧教育助力基礎(chǔ)教育、高等教育和職業(yè)教育，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以對(duì)話代替說教的教育實(shí)踐激發(fā)理性共鳴，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。另一方面，通過勞動(dòng)教育，走教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合之路，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的培養(yǎng)體系。勞動(dòng)實(shí)踐是人的有意識(shí)有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，人在勞動(dòng)中不僅使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生了形式上的變化，同時(shí)還在勞動(dòng)對(duì)象中實(shí)現(xiàn)了自己的目的。隨著我國(guó)教育進(jìn)入內(nèi)涵式、高質(zhì)量發(fā)展階段，我們?cè)诮逃c生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容和方法上不斷創(chuàng)新，深入探索勞動(dòng)教育的新體系和新模式，更新教育理念，提升教育品質(zhì)，為新時(shí)代教育發(fā)展提供多元化的學(xué)習(xí)場(chǎng)域和優(yōu)質(zhì)資源。因此，要善于從馬克思主義勞動(dòng)觀及其中國(guó)化的理論成果中挖掘教育資源，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，打造線上線下結(jié)合、校內(nèi)校外聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐育人新格局，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第五卷［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009：555.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第二卷［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第九卷［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009.

［5］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社：2022：33.

[6]吳晶，胡浩.習(xí)近平出席全國(guó)教育大會(huì)并發(fā)表重要講話[EB/OL].（2018-09-10）[2023-03-12].https：//www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content_5320835.htm.