論孔子對“天命”的知與未知

王春華 于聯凱

（臨沂大學 a.沂蒙文化研究院；b.歷史文化學院，山東 臨沂 276000）

孔子自稱“五十而知天命”（《論語·為政》），歷代注《論語》者及其他專家學者立足于孔子對“天命”的“知”，對何為“天命”、何為“知”的問題做了大量探討與詮釋，為此問題提供了大量可資借鑒的資料。 但是，以今觀之，孔子的“五十而知天命”實際上有虛夸的成分，孔子對“天命”并未完全知曉與把握，有些事情現代人也沒有搞清楚，更遑論當時的孔子了。以下將對孔子對“天命”的知與未知進行具體分析。

一、“天命”含義及孔子對“天命”的認知

“天命”是一個具有多層面內涵的詞語，其大致產生于宗教迷信盛行的夏商時代。 當時的治國者為鞏固自己的統治，假托自己是尊奉皇天上帝的命令而統治人間，也就是說上天給他某種命令或使命，故謂之“天命”。應該承認，當時的治國者對于“天命”是有某種程度的虔誠的，但到后來，這種虔誠越來越少。同時，由于社會生產力的發展和科技的進步，人們對“天命”的認知也在不斷地發生變化。這樣看來，“天命”一詞有唯心主義色彩，但又并非完全是唯心主義的。 一般來說，孔子所謂的“天命”，應包括宗教層面、人事（政治）層面、自然層面、道德與文化傳承層面等多種內涵。

（一）宗教層面上的“天命”及孔子對“天命”的認知

“天”“命”“天命”這些詞語在我國出現很早，其最早出現時是從宗教層面上使用的，具有豐富的內涵。

1.春秋以前對“天命”一詞的使用及其含義

《尚書》曰：“天命有德，五服五章哉！……