論20 世紀(jì)羅馬尼亞馬克思主義符號學(xué)美學(xué)

匡存玖

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，四川 雅安 625014）

20 世紀(jì)羅馬尼亞馬克思主義符號學(xué)美學(xué)理論成果頗為豐碩①， 先后開辟了文化符號學(xué)、數(shù)學(xué)符號學(xué)、邏輯符號學(xué)等不同研究領(lǐng)域，受到國內(nèi)外學(xué)者的充分肯定。 比如在文化符號學(xué)領(lǐng)域，著名符號學(xué)家李幼蒸指出，“圍繞著國際符號學(xué)學(xué)會的活動展開工作的，前蘇聯(lián)、羅馬尼亞和東歐其他國家都是積極的參與者”[1]；傅其林也指出，“東歐馬克思主義文化理論把文化作為人類實踐的符號意指過程加以系統(tǒng)地分析，包含了較為豐富的具有原創(chuàng)性的文化符號學(xué)思想，這在匈牙利、波蘭、羅馬尼亞等國家得到較為突出的發(fā)展”[2]。 由于目前國內(nèi)學(xué)界較少關(guān)注這方面研究， 本課題將梳理羅馬尼亞馬克思主義符號學(xué)美學(xué)的發(fā)展歷程，重點探討以昂利·瓦爾德（Henri Wald，1920—2002）、馬庫斯·所羅門（Solomon Marcus，1925—2016）、圖托爾·維亞努（Tudor Vianu，1897—1964）、康斯坦丁·古里安（Constantin Gulian，1914—2011）、安東·杜米特利烏（Anton Dumitriu，1905—1992）等學(xué)者為代表的符號學(xué)美學(xué)論題及其理論貢獻(xiàn)，力求為建設(shè)中國馬克思主義符號學(xué)美學(xué)話語體系提供理論參考。

一、羅馬尼亞馬克思主義符號學(xué)美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

羅馬尼亞地處東西歐連接帶，歷來是多元文化思潮頻繁碰撞融匯之地，又經(jīng)常被稱為“羅馬人的家園”，尤其重視本民族語言與文化精神的傳承和發(fā)揚。 自19 世紀(jì)60—70 年代以來，馬克思主義、實證主義、形式主義、現(xiàn)代主義等思潮陸續(xù)傳入該國，在頻繁的碰撞交流中奠定了羅馬尼亞馬克思主義符號學(xué)美學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

這一時期，以……