誰(shuí)道野花身無(wú)主（專欄）

耿立

一、頂硬上

冼星海。童年。澳門。

一條破船，母親用腳踢著搖籃，織著漁網(wǎng)，唱著疍家童謠：“月光光，照地堂，蝦仔你乖乖訓(xùn)落床，聽(tīng)朝阿媽要趕插秧啰咯，阿爺睇牛去上山岡哦。”

童年的冼星海，跟著外公在碼頭，最常聽(tīng)到疍家人勞工唱《頂硬上》，歌詞里一種血?dú)夤囗敳环數(shù)木?，口里噙著一口氣，頂硬上，拼全力?/p>

頂硬上，鬼叫你窮，哎呵喲呵哎呵喲呵。

鐵打心肝銅打肺，立實(shí)心腸去捱世，哎呵喲呵哎呵喲呵。

捱得好，發(fā)達(dá)早，老來(lái)嘆番好。

血呵、汗呵、窮呵、餓呵，哎呵喲呵哎呵喲呵。

頂硬上，鬼叫你窮，

轉(zhuǎn)彎、抹角、撞嚇呢！留神呢！借光呢！哎呵喲呵哎呵喲呵，

頂硬上，鬼叫你窮。

我少年時(shí)候在中原地帶靠近黃河的地方，知道了冼星海，知道了《黃河大合唱》，但不知他是疍家人，不知咸水歌。有一次到澳門去，看到榕樹(shù)下聚集的老人，那是一些老船工，他們?cè)诔@首《頂硬上》，百年已過(guò)，這首歌還活著。

聽(tīng)到那些老船工的歌唱，再回頭聽(tīng)《黃河大合唱》，總隱約感覺(jué)到那旋律里有《頂硬上》的基因。在敵寇入侵、亡種的時(shí)刻，一腔熱血，必得硬頂上。

到嶺南十年，遇見(jiàn)咸水歌，是偶然，也是必然。珠海、中山、斗門、順德、番禺、東莞乃至廣州，這珠江三角洲疍家人很多，而我所居住的珠海金灣，那里的幾個(gè)珠江的入?？冢サ堕T、雞啼門、虎跳門，水上都有浮家泛宅的疍家人。而那些沙田的嶺南水鄉(xiāng)，已經(jīng)上岸的疍家人則種稻禾、甘蔗、香蕉，或者植桑養(yǎng)蠶，或者操持漁業(yè)。我也結(jié)識(shí)了幾個(gè)疍家人朋友，豪爽，俠氣，但有時(shí)還有一點(diǎn)拘謹(jǐn)。

在中山的坦洲，斗門的燈籠沙，金灣的三灶、小林和三板村，這些疍家人居住的地方，還能看到疍家人的生活圖景。田里還有打赤腳的女子和男子，在晴空下、田埂間，還有在漁船上，隨時(shí)他們的喉嚨里冒出那些咸水歌：

你眼睇我我眼關(guān)，

好似蛾眉月出山。

好似蛾眉月出水，

蛾眉出水水臨山。

第一想郎個(gè)對(duì)眼，

第二想我情郎個(gè)對(duì)眉，

第三想郎個(gè)對(duì)眼仔碌碌斜輪轉(zhuǎn)，

眼角視來(lái)恨壞人。

人們說(shuō)咸水歌是疍家人的情歌。當(dāng)我聽(tīng)到這些咸水歌時(shí)，就覺(jué)得，這就是兩千五百年前，我老家古衛(wèi)風(fēng)所在的濮水邊的風(fēng)情，在水邊的那些《詩(shī)經(jīng)》女子，對(duì)自己的心上人發(fā)出愛(ài)的呼求。這咸水歌是疍家人的《詩(shī)經(jīng)》，大膽潑辣，是孔子說(shuō)的思無(wú)邪，就是直矗矗的人性。

鐘敬文先生這樣說(shuō)這些水上的疍家人，“他們生活之絕大慰安與悅樂(lè)便是唱歌。休息時(shí)固然要唱，工作時(shí)尤要唱，獨(dú)居時(shí)固然要唱，群聚時(shí)更加要唱。所以在他們居處中，無(wú)論是在煙霧猶迷的清晨，日中雞唱的晌午，月明星稀的晚上，都可聞到他們宛轉(zhuǎn)嘹亮的歌聲，有如歌者之國(guó)一樣。”

疍家人居無(wú)定所，疍民以從事捕撈業(yè)（捕魚(yú)、撈蜆、釆珠等）以及水上運(yùn)輸業(yè)為主，擔(dān)驚風(fēng)浪，操勞生計(jì)，以求生存。見(jiàn)人唱人，見(jiàn)物詠物，托物寄志，這是咸水歌流傳的內(nèi)在原因。

這也如南朝時(shí)期的民歌，江南水鄉(xiāng)，溫柔之地，山川明媚，花木繁榮，男男女女，任情而動(dòng)：“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。愿得連暝不復(fù)曙，一年都一曉?！薄奥剼g下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣?。?/p>

《詩(shī)經(jīng)》后的中原地帶的生活情景，不是嶺南，也非江南，炊煙裊裊，日出而作，日落而息。男人“鋤禾日當(dāng)午”，女人“唧唧復(fù)唧唧”。也許是受儒家文化的拘束，男女很少有這么歌唱的，無(wú)論是勞作還是家居。中原女子安靜，把心底的波瀾，都在每一針、每一線、每一聲機(jī)杼里打發(fā)，在妝奩盒在灶臺(tái)打發(fā)，她們“十三能織素，十四學(xué)裁衣”，這些即使在幾十年前的中原地帶，依然如此，我的母親如此，姐姐如此，日常的忙碌里，我根本沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)她們的歌唱，只聽(tīng)到她們對(duì)沉重生活的嘆息。

我喜歡遠(yuǎn)離儒家文化浸染的陜北的“信天游”，熱烈奔放，姿情姿性，我高中的暑假讀到路遙《人生》的時(shí)候，文字帶給我的整體感覺(jué)好像是劉巧珍唱的那些歌的旋律：

上河里（那個(gè)）鴨子下河里的鵝，

一對(duì)對(duì)（那個(gè)）毛眼眼望哥哥；

煮了那個(gè)錢錢喲下了那個(gè)米，

大路上摟柴瞭一瞭你。

清水水的玻璃隔著窗子照，

滿口口白牙牙對(duì)著哥哥笑；

雙扇扇的門來(lái)喲單扇扇地開(kāi)，

叫一聲哥哥喲你快回來(lái)……

當(dāng)我讀到熱戀中的高加林與巧珍一起坐著德順老漢的馬車進(jìn)城，德順老漢在前面又抿了一口酒，唱了兩聲信天游，我的心也是醉了：

走頭頭的那個(gè)騾子喲三盞盞的燈，

戴上了那個(gè)銅鈴子喲哇哇的聲；

你若是我的哥哥喲招一招手，

你不是我的哥哥喲走呀走你的路……

而今，當(dāng)我聽(tīng)到疍家人的咸水歌，因?yàn)槭腔浾Z(yǔ)的緣故，很多的詞不明白，但沉浸在那種熱烈而抒情的曲調(diào)里，還是感受到靈魂的震撼：

正月望郎郎不返（哪），

年年正月往復(fù)返；

望盡海空魚(yú)和雁，

并無(wú)音信寄回還……

二月望郎郎不返（哪），

又防上落甚艱難；

別離叮囑言千萬(wàn)，

但逢風(fēng)雨早埋灣……

咸水歌和信天游比起來(lái)，情感表達(dá)不像信天游那樣借長(zhǎng)調(diào)敘事描繪抒情，咸水歌的詞語(yǔ)多像絕句的結(jié)構(gòu)：平和、婉轉(zhuǎn)、低調(diào)。我猜想，在咸水歌流行的某個(gè)時(shí)段，一定有一些不得志的文人，散發(fā)扁舟，流落江湖，加入了疍家人的隊(duì)伍。再就是疍家人在明清時(shí)代的澳門、廣州、香港，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的佛山、潮州討生活，這和信天游面對(duì)漫漫的黃土高原的荒涼是不一樣的客觀存在。

但他們一樣爛漫，一樣點(diǎn)亮人性，一樣修復(fù)人性。

二、浮生江海

“蛋戶，蛋戶，暮宿月汀，朝游煙渚。浮家泛宅無(wú)舍宇，但借輕舟刀庇風(fēng)雨。有女及笄好眉嫵，舟中長(zhǎng)伴阿母居，誰(shuí)道野花身無(wú)主。士夫不與論婚姻，卻共波斯聯(lián)配偶。同夢(mèng)時(shí)傍鷗鷺眠，交頸看殺鴛鴦舞。迎來(lái)送往候潮生，郎操雙槳儂曳櫓。頗似梁鴻與孟光，肯向人家賃一廡。不愁險(xiǎn)阻祇愁逸，生小江湖慣習(xí)苦。有時(shí)軒然大波起，行客同舟面如土?？蓱z背上兒稚懵不知，牙牙還索母乳哺。”（黃際清《蛋戶謠》）

談?wù)撓趟瑁荒懿徽務(wù)摨D家人，這漢族里的特殊人群。美國(guó)人威廉·C.亨特（William C. Hunter，1812—1891）在《舊中國(guó)雜記》中寫道，疍家，一個(gè)非常有用的階層，他們的艇仔常年提供搭載乘客過(guò)江，前往花地或到十三行的服務(wù)。疍家一詞，意為‘疍人家庭，由上面提到的艇子組成，艙頂?shù)闹醒胗煤裣痈采w，用著若干支槳和一支櫓行駛。

“在商館附近，偶然可以看到一種結(jié)構(gòu)新奇的小艇，有圓圓的席棚頂，中間有根竹竿。這些艇是從內(nèi)地來(lái)的，艇上住的人穿的衣服大體上與漢人相似，但衣袖和褲腿都比較寬。我們都覺(jué)得奇怪，想知道他們是從哪兒來(lái)的。他們的頭發(fā)沒(méi)有剃掉，在頭頂挽成一個(gè)發(fā)髻，用長(zhǎng)長(zhǎng)的骨針插起來(lái)。粗粗看去他們很容易被誤認(rèn)為漢人，但仔細(xì)些觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的外貌與漢人是不一樣的。他們顏面黝黑，舉止溫和，性格溫良——他們從未臣服于蒙古人和滿洲人。滿洲人認(rèn)為他們是個(gè)無(wú)害的民族，人數(shù)不多，又不懂政治，對(duì)他們也就置之不問(wèn)。”這是亨特記載的晚清廣州珠江上的疍家人。而歷史上，南宋的周去非《嶺南代答·外國(guó)門下》“蜑蠻”條載，傳達(dá)的疍家人的信息最豐富：

以舟為室，視水如陸，浮生江海者，蜑也……魚(yú)蜑，善舉網(wǎng)垂綸……蠔蜑，善沒(méi)海取蠔……木蜑，善伐山取材……衣皆鶉結(jié)……夫婦居短篷之下……兒自能孩，其母以軟帛束之背上，蕩槳自如。兒能匍匐，則以長(zhǎng)繩系其腰，于繩末系短木焉，兒忽墮水，則緣繩汲出之。兒學(xué)行，往來(lái)篷脊，殊不驚也。能行，則已能浮沒(méi)。蜑舟泊岸，群兒聚戲沙中，冬夏身無(wú)一縷，真類獺然。蜑之浮生，似若浩蕩莫能馴者，然亦各有統(tǒng)屬，各有界分，各有役于官，以是知無(wú)逃乎天地之間。

明朝以前把疍家稱為“蜑”，以船為家，這是疍家人與陸居人的明顯區(qū)別，歷史記載疍家人“生于江海，居于舟船”“以舟楫為家”。周去非在這里記錄了疍民的生活常態(tài)，習(xí)于水上生活，以舟為室，視水如陸，浮生江海。他們舉網(wǎng)捕魚(yú)，入海取蠔，或者伐山取材，那些小孩，在母親背上，母親還能蕩槳自如，等小孩能匍匐，就在小孩的腰上系上長(zhǎng)繩，繩子的末端是一根木棒，即使墮水，由于木棒的浮力，大人也可把孩子輕松救出。但這些疍民“似若浩蕩莫能馴者”，但普天之下莫非王土，但他們還是被官府奴役，而“無(wú)逃乎天地之間”。

顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中說(shuō)疍家人是原嶺南土著越人的一部分，他們不肯歸順秦朝，所以匿居水上，世代相傳，便成為漂泊江河的疍家人。20世紀(jì)80年代，有學(xué)者從文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)和民族學(xué)結(jié)合的角度，在伶仃洋地區(qū)，對(duì)疍家人的族源做過(guò)鑒定，從頭型、面型、鼻型、腿型四個(gè)方面進(jìn)行了16個(gè)項(xiàng)目的活體測(cè)量，最后得出“珠江口疍家”的群體來(lái)源最早是越族，后來(lái)融入漢族的結(jié)論。

歷史上對(duì)疍家人的稱謂和記載，從蜑到蜒、再到蛋和疍，都讀作“dan”。人們說(shuō)疍家人的小艇就像蟲(chóng)子一樣浮在水上，像蛋殼一樣脆弱，而疍家人，常年在水上身子彎曲得也像蟲(chóng)子一樣。

輕舟庇風(fēng)雨，生于江湖，不與陸上人婚配，無(wú)片瓦之地，迎來(lái)送往潮上。疍家人一直蜷縮在歷史的角落里，被歧視，被侮辱。疍民的資源只在水上，風(fēng)波之苦，江闊云低，怒海波濤，出海三分命，上岸低頭行，生無(wú)立足所，死無(wú)葬身地。有的地方，只在大年初一、初二、初三才允許疍家人上岸。疍家人“或扁舟一葉，或枯竹數(shù)根，破浪沖濤，與陽(yáng)侯爭(zhēng)旦夕之命。每見(jiàn)颶風(fēng)倏作，則哭沿濱”。

不論是政治上還是經(jīng)濟(jì)上，疍家人都處于帝國(guó)的邊緣，最底層，《清世宗皇帝實(shí)錄》卷八十一，記載雍正七年五月壬申的一道上諭：

粵民視蛋戶為卑賤之流，不容登岸居住，蛋戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，局蹐舟中，終身不獲安居之樂(lè)，深可憫惻。蛋戶本屬良民，無(wú)可輕賤摒棄之處，且彼輸納漁課，與齊民一體，安得因地方積習(xí)，強(qiáng)為區(qū)別而使之飄蕩靡寧乎？著該督撫等轉(zhuǎn)飭有司通行曉諭。凡無(wú)力之蛋戶，聽(tīng)其在船自便，不必強(qiáng)令登岸；如有力能建造房屋及搭棚棲身者，準(zhǔn)其在于近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽查。勢(shì)豪土棍，不得借端欺凌驅(qū)逐。并令有司勸諭蛋戶開(kāi)墾荒地，播種力田，共為務(wù)本之人，以副朕一視同仁之至意。

從雍正的上諭里，我們可以看出，不能登岸的疍民得到了“皇恩”，被準(zhǔn)許上岸與齊民同列甲戶，“力田務(wù)本”，于是珠江三角洲很多沖積的沙田，就成了疍民的棲身之所，疍家就有了打魚(yú)的漁疍、取蠔的蠔疍和沙田佃戶耕作的農(nóng)疍。

但即使在岸上，疍家人仍然是被歧視的，疍民猶如“紅字”，也如林沖臉上的“黃金印”，是一種恥辱的存在。疍民在福州方言中被稱為“曲蹄”，有雙腿彎曲之意。他們因長(zhǎng)年棲居于逼仄的船內(nèi)，只能半蹲身子或彎腰活動(dòng)，狹窄的環(huán)境容易造成雙腿發(fā)育不良，“岸上人”將疍民彎曲的雙腿視為畸怪，甚至以此為名稱來(lái)嘲笑、指代疍民群體。

1920年，《人》雜志上有詩(shī)“珠江吟：哀蛋戶也”，寫出了一個(gè)年輕的疍家船婦的生活的艱辛，最讓人忍不下的是陸上人對(duì)孩子呼為“奴”的錐心：

珠江江頭秋風(fēng)起，江花吹入大江里。船頭少婦長(zhǎng)嘆息，此生已付東流水……少婦衣敝襦，顏如攖病臘。自言是蛋戶，十五已嫁夫。入門未三日，賣舟行海隅。生兒才學(xué)步，操作與母俱。未嘗飽一飯，焉得貌不枯。江南煙水復(fù)，農(nóng)家歌四熟。蛋戶無(wú)寸土，安識(shí)田家趣。邇來(lái)政令新，蛋戶得居陸。阿兒戲街頭，歸輒向母哭。兒與群兒游，獨(dú)被群兒逐。呼兒如呼奴，視非同族。阿兒阿兒止汝啼，誰(shuí)教兒為蛋戶兒。

“呼兒如呼奴，視非同族。阿兒阿兒止汝啼，誰(shuí)教兒為蛋戶兒。”這是一首新樂(lè)府一樣的詩(shī)，這種歧視既有物理的傷害、心理的傷害，更有大庭廣眾下語(yǔ)言的攻擊與羞辱。童年是一個(gè)人人格的養(yǎng)成期，童年繼續(xù)的能量能滋養(yǎng)你的一生，一個(gè)人童年受到的傷害，就如一張紙被揉皺，長(zhǎng)大后也難平復(fù)。有人說(shuō)：“幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！?/p>

人們總結(jié)出疍家人的特點(diǎn)：①不賓服，不在國(guó)家管制之下；②以舟楫為宅，或編蓬瀕水為居；③捕魚(yú)為業(yè)，捕魚(yú)裝載以供食；④無(wú)冠履禮，貌愚蠢；⑤不諳文字，不自記年歲。簡(jiǎn)言之，這些人群不屬帝國(guó)管轄，住居形態(tài)空間是在船上，或者是在水邊建一個(gè)簡(jiǎn)陋小屋。生計(jì)方面一則靠捕魚(yú)，二則靠裝載，即運(yùn)輸。

確實(shí)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，疍家人身上呈現(xiàn)著一種不賓服的精神。他們的祖上大多因反抗而走向江湖大洋，找尋自己的自由空間，也許，這就是后來(lái)有人稱他們?yōu)椤八霞速悺钡木壒剩@條路，卻是和臺(tái)風(fēng)、雷暴和大雨、巨浪相依相攜，而和陸地上沒(méi)有沉浮的路相隔相悖。他們絕了名利、物質(zhì)的欲望，他們是最貼近自然的人群。

疍家人的地理分布，或者版圖，主要是在廣東、廣西、福建、海南，而廣東疍家人則是分布在珠江流域、韓江流域和近海一帶。珠江三角洲最多，廣州番禺、順德、中山、珠海、新會(huì)、東莞等地和西江、東江、北江的內(nèi)河，這些地帶，是疍家人的區(qū)域。

過(guò)去，疍家人每家每戶把船都連接起來(lái)形成一個(gè)水上村落，連家船便是棲身之所。他們的社會(huì)活動(dòng)都在船上進(jìn)行，空間狹小，生活環(huán)境非常惡劣，船頭的甲板是生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)所，船艙用來(lái)睡覺(jué)和儲(chǔ)藏貨物，船尾是排泄的場(chǎng)所，有時(shí)船尾還會(huì)有疍民飼養(yǎng)的家禽。也有一些早年上岸的疍民定居在了江畔，他們?cè)诘厣洗驑?，然后把自家的船架在樁上作為房屋，或是在樁上鋪設(shè)木板建造房屋，這種形式的房子被稱為“四腳樓”或“提腳房”。

疍家人用采來(lái)的珍珠到陸地上去換大米。疍民長(zhǎng)期生活在江上海上，不易收集木柴等燃料，尤其是遠(yuǎn)海捕撈的疍民。因此，他們常常生吃水產(chǎn)品，腌制的生魚(yú)蝦便是他們餐桌上必不可少的一道美食。疍民還創(chuàng)造出了“艇仔粥”，這種美食現(xiàn)已是嶺南的特色美食。

由于疍民每天在變幻莫測(cè)的江河湖海上勞作，身家性命全系于海上，因此他們崇拜許多神仙，如蛇神、觀音、媽祖、螺女等，蛇是他們崇拜的圖騰，“蜑人神宮，畫(huà)蛇以祭，自云龍種?！薄稄V東新語(yǔ)》記載：“（疍民）昔時(shí)稱為龍戶者，以其入水輒繡面紋身象蛟龍之子，行水中三四十里，不遭物害?！?/p>

無(wú)論蛇還是龍，都是水上的敘事，這也可以看出疍家人親水的品性，這是一種自然崇拜。而媽祖和觀音則是護(hù)佑的神明，在過(guò)去缺醫(yī)少藥的時(shí)代，面對(duì)水上生存的險(xiǎn)境，疍家人對(duì)送子觀音特別崇拜，我曾采訪珠海的一個(gè)疍家人，他說(shuō)，他們只崇拜送子觀音。

所有這些，都指向疍家人的親水近水的天性，他們像水的子民，躬耕江河湖海，在水里祈禱，在水里永生，在水里埋葬。

三、初三月亮下彎鉤

兩岸畫(huà)欄紅照水，疍船爭(zhēng)唱木魚(yú)歌。

（王士禎）

一聲欸乃一聲槳，共唱漁歌對(duì)月明。

（佚名）

幻語(yǔ)聞獠洞，歌聲出疍船。

（費(fèi)揚(yáng)古）

明月二分涼似水，買閑人聽(tīng)女人歌。

（崔必銓）

南風(fēng)衡茹篷窗內(nèi)，吹碎珠娘水調(diào)腔。

（黃汝梅）

咸水歌的傳唱有數(shù)百年，在明代已經(jīng)盛行，劉大白考證屈大均的《廣東新語(yǔ)》中所錄的三首采茶歌就是咸水歌，并且這三首明朝的咸水歌與現(xiàn)在仍流傳的《十二月采茶歌》中的三段，唱詞僅有個(gè)別字的差異。

屈大均在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“其有男未聘，則置盆草于梢，女未受聘，則置盆花于梢，以致媒妁?；闀r(shí)以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過(guò)舟?！彼^的“蠻歌”即是“咸水歌”，屈大均也成為歷史上較早記載咸水歌的學(xué)者。

咸水歌，是陸上人對(duì)疍家人唱的歌謠的稱呼，開(kāi)初的時(shí)候，是有污名化嫌疑的。民國(guó)時(shí)期的《廣州通信》中有這樣的描寫：“每逢秋夜，月涼如水之時(shí)，特別是廣三鐵路一帶，三三兩兩的，引吭高歌，動(dòng)人入耳，點(diǎn)綴大自然的，是蛋民婦女的唯一的娛樂(lè)方式……這種歌謠，廣州人呼為‘咸水歌?！蹦菚r(shí)的“咸水歌”常帶有“咸濕”之意。胡樸安的《中華全國(guó)風(fēng)俗志》里這樣說(shuō)咸水歌：

一般青年疍婦，盛服艷裝坐以待客。或高唱其咸水之歌，或嬌呼其喚渡之聲。于是叫艇呀、游河呀、乘涼呀、過(guò)夜呀，一片柔脆聲浪，乍聆之如春鶯出谷，殊令人解頤。

這時(shí)的咸水歌，就是淫冶之詞，但對(duì)咸水歌來(lái)說(shuō)這純粹是以偏概全的污名化，早在趙翼的《檐曝雜記》里，就有給疍家人翻案的文字，說(shuō)：“脂粉為生者，亦以船為家，故冒其名，實(shí)非真疍婦。”

咸水歌，多歌唱男女愛(ài)情。早在十九世紀(jì)，外國(guó)人在珠江上聽(tīng)到咸水歌，就說(shuō)這是中國(guó)人的情歌。

但后來(lái)，為了避免咸水歌“咸濕”的污名化，人們這樣解釋咸水歌：珠江三角洲瀕南海，沙田廣闊，河網(wǎng)交錯(cuò)，每年枯水季，南海咸潮涌入，而咸水所到之處，均是蛋民聚居之地，咸水歌由此而得名。或認(rèn)為蛋民長(zhǎng)期同大海的咸水打交道，所以他們傳唱的歌稱之為“咸水歌”。

而現(xiàn)在的咸水歌的范圍，不只是情歌，也包括長(zhǎng)短句咸水歌、高堂歌、擔(dān)傘調(diào)、大繒歌、姑妹歌和嘆家姐等，多以男女對(duì)唱的形式，講即興，隨物賦形，乘興而歌。

咸水歌的抒情性，我覺(jué)得，這是上接《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，不長(zhǎng)于敘事，而是直抒胸臆，或者有比有興，如這首我喜歡的男女互訴衷曲的“夜里凄涼天難光”：

男：

（妹呀好啊哩）

好凄涼呀好凄涼，

（好你妹呀）

（有情阿哥哩）凄涼唔敢跟人講。

（啊哩姑妹）

（妹呀好啊哩）日里凄涼容易過(guò)，

（好你妹呀）

（有情阿哥哩）夜里凄涼天難光。

（啊哩姑妹）

女：

（哥呀好啊哩）唔用愁啊唔用愁，

（好你兄弟）

（有情阿妹哩）夜長(zhǎng)難睡出門樓。

（啊哩兄弟）

（哥呀好啊哩）湖中鯉魚(yú)游水面，

（好你兄弟）

（有情阿妹哩）初三月亮下彎鉤。

（啊哩兄弟）

一個(gè)男子，夜里睡不著，就像《詩(shī)經(jīng)》里的那篇“漢廣”：南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣。不可方思。一男子對(duì)一女子傾心愛(ài)慕，卻很難追求到那姑娘，相思?jí)綦y圓。主人公只得感嘆漢水寬廣，劃著小筏子難以過(guò)江。而心目中的姑娘，則在江對(duì)岸，主人公一詠三嘆，惹人生憐。而這首“夜里凄涼天難光”的疍家女子則潑辣得多，叫他不用愁，雖然夜長(zhǎng)難出門樓，但她像給出了約會(huì)的期許和暗號(hào)，她要鯉魚(yú)跳出水面，那是什么時(shí)候呢？那就定在“初三月亮下彎鉤”。

咸水歌，美在曲調(diào)。我在靠近虎跳門水道的疍家人居住的小林村采風(fēng)，在采訪咸水歌傳承人容娣時(shí)，她說(shuō)，她舅舅去世時(shí)，她上初中，她去舅舅家奔喪，聽(tīng)到了表姐的“哭喪”，那種咸水歌里的哭，真的是直入靈魂，那種哭腔，一轉(zhuǎn)三嘆，表姐一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的低泣的嘆詞“唉——”把容娣拽入悲哀的氣氛。接著，唱詞就是托付老人，在陰曹地府要保佑家人。二十世紀(jì)三十年代，嶺南大學(xué)考察疍家人文化，曾收集到了一首咸水歌，那些詞匯很典型地隨著哭腔而起伏：“你女驚天動(dòng)地啊，我驚天動(dòng)地乸歸黃啊！我乍醒蒙眬世唔估啊，唔估親娘咁早上下亡??！個(gè)陣你陰路好行陽(yáng)路別??！個(gè)陣你陰司條路且長(zhǎng)行，你女掛娘兒掛母??！做乜你一便心腸你別兒?。∽鲐磕銉赡块]埋唔掛女啊！你難為女兒掛跟娘?。　?/p>

而一首咸水歌《哭家公》，里面則有很多的懷念、不舍、安慰。并且，有一個(gè)場(chǎng)景，是告訴家公，到了閻羅殿若是閻王審問(wèn)，你要不慌不忙，打開(kāi)肝腸說(shuō)你知道的，問(wèn)你穿過(guò)多少的綾羅綢緞，你就說(shuō)穿著粗布麻衣來(lái)的。若是閻王問(wèn)你，你要答辯，石榴還有一年結(jié)兩次果子的呢，你要借尸還魂再到世間啊。

咸水歌的哭調(diào)，還在女子出嫁時(shí)候的“哭嫁”，記得劉鶚說(shuō)過(guò)：蓋哭泣者，靈性之象也，有一分靈性，即有一分哭泣。當(dāng)人處在悲傷逆流成河的時(shí)候，也許哭是人類最好也最能紓解人內(nèi)心的方式。當(dāng)別離時(shí)，當(dāng)怨怒時(shí)，當(dāng)感恩時(shí)，當(dāng)面臨生死時(shí)，猶太人的哭墻，孟姜女的長(zhǎng)城之哭，黛玉的眼淚，還有疍家人唱歌當(dāng)哭的哭嫁，何嘗不是人的一種靈性？當(dāng)人們不再會(huì)哭泣，這個(gè)世界就已心硬和冷漠到什么程度？那才是可怕的。

疍家人女子出嫁的前一晚上開(kāi)始“唱歌哭嫁”，出嫁的女子在那些充當(dāng)伴嫁娘的姐妹的陪伴下，先從自己血緣的上游開(kāi)始回溯，列位祖宗不能忘，父母、兄嫂、弟妹這條線一直唱下去，祖宗護(hù)佑，父母劬勞，手足兄弟，情深姐妹，這一道表達(dá)戀戀不舍之意的深情程序被稱為“辭娘”。

哭嫁的過(guò)程中，新娘唱，伴娘唱，家人唱，獨(dú)唱，對(duì)唱，一直唱到深夜，一直唱到黎明。唱到傷心處，唱到落淚處，多年的歲月，剎那斷裂，多年的淚水，這天才得以無(wú)顧忌地流，從乳汁到淚滴，從少女到新娘。有人形容，要離開(kāi)生養(yǎng)自己的熟悉的地方，到遠(yuǎn)離娘家的異鄉(xiāng)過(guò)完一輩子，對(duì)新娘來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)哀悼的時(shí)刻，疍家人嫁女差不多就是永別，她們從此跟著丈夫的船四海為家，人跟魚(yú)走，行蹤無(wú)定，很多的人一生再?zèng)]有機(jī)會(huì)回娘家。

在哭嫁時(shí)，有嘆爹娘的，嘆家哥家姐的，也有母女相嘆，姑嫂相嘆，姐妹相嘆的。這些歌都是一種留戀、祝福、不舍。黑夜哭訴，天明登程，命運(yùn)蒼茫，天知地知。

哭嫁是一種儀式，天一亮就結(jié)束了。但哭嫁是一種情感的抒泄和表達(dá)的藝術(shù)，長(zhǎng)哭短哭，有聲有色。這些女性，多是文盲，她們情懷質(zhì)樸，淋漓盡致地傷別念恩。即將轉(zhuǎn)換身份，前途未卜。所以，在哭嫁歌里，還有罵媒人的歌。與哭親人不同，這罵媒人唱出了反抗，不直接反對(duì)父母，把怨恨發(fā)泄到媒人身上。“三月響雷嚇媒婆，三月雷響時(shí)時(shí)響，三月雷響謝你媒婆”。這詛咒不可謂不狠，叫媒婆到陰間做媒，三月打雷炸媒婆，天生的鳥(niǎo)媒婆都能騙下來(lái)，嘴上抹著豬油，但是媒婆想喝茶可沒(méi)有，茶葉還沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)，鬼已來(lái)到媒婆的家南山附近。媒婆你要是來(lái)我家，我哥哥的清水河是你死鬼洗衣服晾衣服的地方。

四、唱歌都是心中出

男：

一張棉被遮二人，三言四語(yǔ)五更深。

六郎今宵逢七姐，八恩九愛(ài)十分親。

女：

十九夜月八分光，七姐下凡戀六郎。

五更四點(diǎn)雞三唱，二人同睡一張床。

到坦洲去，去找咸水歌王吳志輝先生。他已經(jīng)八十六歲，是全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)的咸水歌非遺傳承人。他最擅長(zhǎng)的就是斗歌，最傳奇的事是他曾與對(duì)手連續(xù)一夜，幾百回合，每首歌都是唇槍舌劍，難解難分，一氣斗到不知東方之將白。

咸水歌哪里最普及？哪里最出名？坦洲。坦洲鄰珠海、近澳門，靠西江出口磨刀門，疍家人稱海灘為“坦”，水中陸地為“洲”，坦洲淤積于明代，《香山縣志》卷四載：明代開(kāi)始淺浮的坦洲，到光緒年間“西臨大海，彌望稻田，萬(wàn)綠無(wú)際”。疍家人從清康熙六十一年開(kāi)始推進(jìn)圍海灘造良田，至1923年在最后一片海灘筑圍止，前后201年共筑成大小圍500多個(gè)，面積達(dá)10萬(wàn)畝，這就是坦洲的滄海桑田。數(shù)百年來(lái)，坦洲這里沙田彌望，水涌交織。稻谷、甘蔗與蘆葦，深綠淺綠，深黃淺黃，一片斑斕，水里是魚(yú)蝦跳躍，沙田里是草長(zhǎng)鶯飛，疍家男人打魚(yú)，疍家女人力田。隨時(shí)隨處，那咸水歌就沖出喉嚨，所謂的咸水歌，大多也是勞者歌其事。

在坦洲，有全省首家咸水歌主題文化陳列館，在那里，我看到了一份中山縣文化局1979年的一個(gè)通知，是手寫的，在文化局的信箋上，蓋著紅紅的公章：

關(guān)于為《坦洲民歌》恢復(fù)名譽(yù)的通知

坦洲公社文化站：

在林彪“四人幫”推行反革命修正主義文藝路線的干擾破壞下，在文化大革命中，《坦洲民歌》曾被扣上種種罪名，應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)推倒，公開(kāi)平反，恢復(fù)名譽(yù)。

上述通知，請(qǐng)貫徹執(zhí)行。

中山縣文化局，一九七九年三月十四日

在特殊的年代，咸水歌的歌唱愛(ài)情的內(nèi)容被稱為淫蕩，被視為黃色。而那時(shí)的咸水歌，一般是剔除了男女情歌的清一色的政治化語(yǔ)言，除調(diào)子是咸水歌，內(nèi)容則是另外的宣傳口號(hào)。在《坦洲咸水歌集》里，我看到了一首咸水歌《陽(yáng)光雨露育小英》，這可作為特殊年代的一個(gè)標(biāo)本記錄下來(lái)：

（一）

知識(shí)青年亞小英，在校是個(gè)紅衛(wèi)兵，

廣闊天地來(lái)安家，萬(wàn)里長(zhǎng)征步不停。

（二）

支書(shū)經(jīng)常幫小英，提高覺(jué)悟方向明，

走與工農(nóng)相結(jié)合，要做革命螺絲釘。

（三）

批林批孔當(dāng)尖兵，夜校輔導(dǎo)最熱情，

帶領(lǐng)青年戰(zhàn)“雙夏”，田頭到處有歌聲。

（四）

婦女隊(duì)長(zhǎng)教小英，禾苗稻草分得清，

階級(jí)斗爭(zhēng)要牢記，專攻敵人不留情。

（五）

貧下中農(nóng)夸小英，勇敢滅火遠(yuǎn)傳名，

日夜抗洪排險(xiǎn)患，黨教導(dǎo)出好民兵。

（六）

水鄉(xiāng)綠竹青又青，陽(yáng)光雨露育小英，

革命青春紅似火，紅心跳動(dòng)連北京。

紅衛(wèi)兵亞小英下到水鄉(xiāng)，支書(shū)幫，婦女隊(duì)長(zhǎng)教，很快就成長(zhǎng)起來(lái)。通過(guò)這個(gè)切片可以看到：知識(shí)青年在上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中，在廣闊天地里分清了禾苗與稻草，也分清了敵友。他們?cè)诳购榫入U(xiǎn)中，在滅火中，練就了火紅的青春。拿這些和那些傳統(tǒng)的咸水歌比較，一種歌曲，成了宣傳媒介，成了工具，這種歌也就無(wú)趣了。咸水歌變成了戰(zhàn)歌，那種昂首挺胸的唱法，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，不再是精神的按摩、享受了。

坦洲咸水歌的高光時(shí)刻，被認(rèn)為是1954年冬天。那年冬天，北京全國(guó)民間藝術(shù)會(huì)演，何福友、梁容勝演唱了《唱歌唱到北京城》，他們得到了最高的禮遇，被黨和國(guó)家的最高領(lǐng)袖接見(jiàn)。2006年坦洲的咸水歌入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

而我要見(jiàn)的咸水歌王吳志輝，早年與梁三妹、何福友灌錄了咸水歌第一張黑膠唱碟。經(jīng)典的《海底珍珠容易揾（找）》就是他和梁三妹演唱的。現(xiàn)在網(wǎng)上有這個(gè)咸水歌的視頻，點(diǎn)擊量超高，很多人就是通過(guò)這個(gè)視頻了解了疍家人的咸水歌，聽(tīng)眾被吳志輝高昂開(kāi)闊的音域折服：

男：妹啊咧海底珍珠容易揾，

妹呀真心阿妹世上難尋。

女：哥啊咧海底珍珠大浪涌，

哥啊咧真心亞哥世上難逢。

男：妹啊咧出海打魚(yú)魚(yú)打渾，

妹呀有魚(yú)打渾有人跟尋。

女：哥啊咧蝦仔在涌魚(yú)在海，

哥啊咧魚(yú)蝦沉水唔見(jiàn)游來(lái)。

男：妹啊咧筷子一雙同妹拍檔，

妹呀兩人拍檔好商量。

女：哥啊咧山頂種葵葵合扇，

哥啊咧共哥攜手萬(wàn)千年。

演唱咸水歌的大多是男女二人，這種演唱是他們談情說(shuō)愛(ài)的方式，《海底珍珠容易揾（找）》以疍家人的生活比興，疍家人從古至今都是入海采珍珠，唐劉恂撰寫的《嶺表錄異》中的“珠戶入池”“池水極深莫測(cè)”，那池水就是深海。采珠者叫作疍戶丁。采珠疍戶潛海采珠，潛入海中的采珠人都是身強(qiáng)力壯、水性好的青壯年男子，他們系一根細(xì)而長(zhǎng)的繩索在腰部，一手持采珠刀，一手挽一只腹大口小的竹制采珠簍，入水時(shí)做一次深呼吸，憋足一口氣，潛入海底便睜大了眼睛尋找珍珠蚌，找到了便拾入采珠簍中。憋不住氣時(shí)，采珠人便搖晃系在腰部的長(zhǎng)繩，向在船上負(fù)責(zé)接應(yīng)的同伴發(fā)出上浮信號(hào)。

如入水者不幸遇到大鯊魚(yú)，一縷鮮血浮出海面，船上的人見(jiàn)到就號(hào)啕大哭，知道入海底者已經(jīng)被鯊魚(yú)吃掉了。

但這首《海底珍珠容易揾（找）》，就是說(shuō)和愛(ài)情比起來(lái)，采珍珠是容易的，而真心阿妹世上更難尋，真正的愛(ài)情比珍珠少而珍罕，她不在海底。

咸水歌在坦洲數(shù)百年，或者，從珠海的小林、三板村到中山坦洲、珠海的南屏到番禺、東莞，這一條水路連接的咸水歌，已有數(shù)百年。在這個(gè)傳播傳承的鏈條中，就有一個(gè)叫吳志輝的少年，從十一二歲就跟著唱咸水歌的人，像一尾魚(yú)，在咸水歌的海里，耳濡目染。后來(lái)是從中山到廣州，憑唱咸水歌成為音樂(lè)學(xué)院的民歌老師，但吳志輝一離開(kāi)水，好像嗓子不再靈動(dòng)，就像魚(yú)離開(kāi)了水，他又回到了坦洲，嗓子一下子就又像以前那樣響遏行云，使聽(tīng)到的耳朵懷孕了。

我們?cè)阪?zhèn)上的咸水歌非遺傳承的陳列館和工作室，見(jiàn)到了八十六歲的吳志輝，他清瘦，雙目黑而透亮，像涌動(dòng)的烏色的光。這光從他帶著的眼鏡中穿出，給儒雅增添了活力。當(dāng)他坐在我對(duì)面唱咸水歌的時(shí)候，我看到的是滿臉的皺褶，像曲譜，更像漁網(wǎng)張?jiān)谒哪樕?。更引人注目的是他碩大的像勺子一樣的招風(fēng)耳，好像一個(gè)靈猴。

我遞給他一瓶水，讓他潤(rùn)潤(rùn)喉嚨，他放下水，隨即在提著的布兜里，拿出一疊A4紙，上面都是一些字的提示，一句話只一個(gè)字。我不明白。

隨即他就唱起來(lái)，他唱一首，旁邊他的學(xué)生就給我們翻譯，他是用粵語(yǔ)和方言的疍家話演唱，我只是聽(tīng)好聽(tīng)的曲調(diào)，看他的表情，在他的肢體語(yǔ)言里感受咸水歌。

他先唱了一首他的成名曲《送郎一條花手巾》：“畫(huà)眉唱歌似彈琴，妹子唱歌郎接音，兩人勤勞來(lái)生產(chǎn)，似盞油燈一條心。送郎一條花手巾，郎愛(ài)妹子記在心，手巾繡著七個(gè)字，努力生產(chǎn)賽贏人。好花生在好花園，妹好難怪哥來(lái)纏。只因亞妹勞動(dòng)好，繡花織布又耕田。親妹難舍有情郎，難舍我郎勞動(dòng)強(qiáng)，親哥駛牛妹送草，相愛(ài)甜過(guò)冬蜜糖?！?/p>

吳志輝最擅長(zhǎng)的是斗歌，斗歌就靠自己平時(shí)的積累，憑自己的才華，要即興而出，要出人意料，搜奇抉怪，而又符合理數(shù)，這才能取勝。要好聽(tīng)，要入耳，只有天文地理都通曉，才能在斗歌的時(shí)候游刃有余。

他用咸水歌還原了他曾經(jīng)斗歌的情形，他說(shuō)，他曾和對(duì)手纏斗了幾百首，最后雙方握手言和。遇到對(duì)手是幸運(yùn)，對(duì)手是值得尊重的，是對(duì)手激發(fā)了你內(nèi)在的儲(chǔ)存，喚醒了你平時(shí)所不知的那些靈感：

不懂唱歌你莫來(lái)，看你也是一蠢才，

唱歌都是心中出，哪有船裝水載來(lái)。

當(dāng)吳志輝老人唱歌歇息的時(shí)候，我問(wèn)：咸水歌里有沒(méi)有像信天游那樣火辣的歌？質(zhì)樸、接地氣，有陜北黃土高原的那種粗獷。我想水上人家，面對(duì)著浩浩的江海，那種不亞于黃土高坡的原始與蒼茫，歌聲也應(yīng)如斯。

吳志輝老人笑笑，接著唱了《竹葉生來(lái)葉葉尖》：

竹葉生來(lái)葉葉尖，啰，咸菜炆魚(yú)免用鹽，啰。

好石磨刀免用水，啰，好個(gè)老契（朋友，此指情人）免用錢，啰。

芫荽開(kāi)花滿園香，啰，兄當(dāng)無(wú)仫妹無(wú)左，啰。

兄當(dāng)無(wú)仫單身哥，啰，妹當(dāng)無(wú)左守空房，啰。

巴豆開(kāi)花白拋拋，啰，妹當(dāng)共兄做一頭，啰。

白白手腿分兄枕，啰，口來(lái)相斟（吻）舌相交，啰。

頭帆掛起尾正正，啰，中帆掛起船要行，啰。

大船細(xì)船去到了，啰，放掉俺妹無(wú)心情，啰。

有情阿哥，哥呀！睇你不過(guò)二十人仔，

長(zhǎng)得又強(qiáng)又壯咯，兄哥！你搖起船曝快如箭咯，

每次見(jiàn)到哥你，我塊面都熱辣辣唄，

我想話過(guò)你知呢，妹愛(ài)你唧心腸呀哩！

吳志輝老人唱完，羞澀地笑了。這首《竹葉生來(lái)葉葉尖》，是貼近原生態(tài)的活色生香的咸水歌，唱出了一個(gè)疍家女渴望與情人見(jiàn)面的急切。鐘敬文先生在民國(guó)初年搜集的《疍歌》里就有這首歌，從粵東唱到粵西，無(wú)論物理的空間，愛(ài)會(huì)穿越時(shí)空。

五、最后一個(gè)魚(yú)佬兒

我去“鷺鳥(niǎo)天下”采訪疍家人——“鳥(niǎo)叔”梁華坤，他是珠海三板村人。這是一個(gè)疍家人的村落，一色的小洋樓，而在村外則是鳥(niǎo)叔保養(yǎng)的人工濕地“鷺鳥(niǎo)天下”。這里有超過(guò)63種的鳥(niǎo)類，其中不乏夜鷺、斑嘴鴨等珍稀物種，常年棲息著30萬(wàn)只鳥(niǎo)，每年有超過(guò)10萬(wàn)只鷺鳥(niǎo)在此出生。

“鷺鳥(niǎo)們喜歡12月‘拍拖，1月‘閃婚，2、3月‘添丁……夜鷺喜歡躲在陰涼處，白天睡覺(jué)晚上活動(dòng)……”一見(jiàn)鳥(niǎo)叔，他就興奮地說(shuō)起這些鳥(niǎo)。

他說(shuō)，疍家人自古就是靠水吃飯，疍家人比誰(shuí)都保護(hù)生態(tài)。我詢問(wèn)起咸水歌的事，說(shuō)我到坦洲采訪了吳志輝。我們聊到了真正的疍家人與疍家文化，他說(shuō)駕船打魚(yú)的不一定是疍家人，珠海中山的疍家人，集中一條線，沿著一條水路，從小林、三板村、燈籠沙、南屏、坦洲，由一條河鏈接到番禺、東莞。鏈接疍家人的共有的語(yǔ)言就是咸水歌。

他說(shuō)獨(dú)特的疍家文化，比如服飾，主要顏色是藍(lán)色，戴帽子要包頭，頭上包頭。用布包，因?yàn)橄搭^麻煩。疍家人的頭巾，是藍(lán)靛蠟染。

鳥(niǎo)叔很懷念童年時(shí)候的光陰，他講到他姐姐那一代，疍家青年男女，春天了，夜里無(wú)聊了，就到江里，或者海的淺水處聽(tīng)魚(yú)。

我對(duì)這個(gè)詞很新奇，“聽(tīng)魚(yú)？”

是的，無(wú)論是黑漆漆的夜里，還是有月亮的晚上，這些男男女女把船撐到應(yīng)當(dāng)停泊的地方。他們坐在船上，靜靜地等待。

有魚(yú)了，大家一下子屏住呼吸，接著用準(zhǔn)備好的竹子編制的罩，一下子拋到水里，接著提起，那罩里就有幾十或數(shù)百斤的魚(yú)。

鳥(niǎo)叔說(shuō)，疍家人就有這樣的本領(lǐng)，他們能聽(tīng)到魚(yú)在水底的各種聲音。確實(shí)，憑聲音，他們就能知道哪里有魚(yú)，一罩下去，就幾十或數(shù)百斤。

最好是有月亮的晚上，聽(tīng)魚(yú)的男男女女，把抓到的魚(yú)拖到沙灘上，架上篝火。這時(shí)大家唱起咸水歌。

鳥(niǎo)叔說(shuō)，那些男男女女，在月光下唱：

（哥呀好啊哩）

阿妹死也嫁君郎，唔怕惡霸刀閃光。

割了頭顱還有頸，剖了肚皮還有腸！

生難與郎共枕眠，死也與郎共棺葬。

生前無(wú)緣做夫妻，死后變對(duì)鬼鴛鴦！

我對(duì)鳥(niǎo)叔說(shuō)，這首咸水歌勁爆、原始，而鳥(niǎo)叔復(fù)述，海邊聽(tīng)魚(yú)的夜里，大海的喧囂沒(méi)有了，歌聲唱到夜半，好像星星也退隱了，真正的海夜，是亙古如斯的夜，這正是思念的時(shí)候，古人今人，這個(gè)時(shí)辰，那些疍家的基因里的歌聲也有了滄桑。

（哥呀好啊哩）

日落西山是夜昏，點(diǎn)起孤燈照孤房。

日來(lái)想兄又天暗，冥來(lái)想兄到天光。

聽(tīng)到這首，我覺(jué)得這就是信天游里的“白天我想你墻頭上爬／到黑夜我想你沒(méi)辦法”的咸水歌版?！叭諄?lái)想兄又天暗，冥來(lái)想兄到天光?！奔词拱滋?，想你到天黑，即使黑夜，想你到天亮。晝夜輪替，黑白往復(fù)，每時(shí)每刻，惦記著，掛牽著。不想的時(shí)候，是孤身，想的時(shí)候，是合體。黑夜不是休憩時(shí)分，恰是讓生命開(kāi)了另一只眼，“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！蔽艺顾恢X(jué)，睜著眼睛想念你，唯有這樣才能報(bào)答你！

月光光 照地堂

蝦仔你乖乖訓(xùn)落床

聽(tīng)朝阿媽要趕插秧咯

阿爺睇牛去上山岡哦

蝦仔你快高長(zhǎng)大咯

幫手阿爺去睇牛羊

月光光 照地堂

蝦仔你乖乖訓(xùn)落床

聽(tīng)朝阿媽要捕魚(yú)蝦咯

阿嫲織網(wǎng)要織到天光哦

蝦仔你快高長(zhǎng)大咯

劃艇撒網(wǎng)就更在行哦

月光光 照地堂

年卅晚摘檳榔

五谷豐收堆滿倉(cāng)咯

老老嫩嫩喜氣洋洋

蝦仔你快啲瞇埋眼咯

一覺(jué)睡到大天光

鳥(niǎo)叔在敘述“聽(tīng)魚(yú)”的時(shí)候，不自覺(jué)地唱起咸水歌的童謠《月光光》，我問(wèn)他：你會(huì)唱幾首咸水歌？他說(shuō)我只會(huì)唱這一首《月光光》，他說(shuō)三板村會(huì)唱咸水歌的老人越來(lái)越少，這次疫情后，很多老人走了，把咸水歌也帶走了。

我看出了鳥(niǎo)叔的感傷。他說(shuō)他會(huì)插秧會(huì)駕船打魚(yú)，在上大學(xué)前，這些疍家人的本領(lǐng)，他都會(huì)，而今兒子一樣也不會(huì)了，甚至現(xiàn)在的疍家孩子，大多也不會(huì)疍家的方言了。

現(xiàn)在的江河也污染了，鳥(niǎo)叔說(shuō)，疍家人生存的根基沒(méi)有了，哪里還有純正的咸水歌呢？

他說(shuō)，我守著這片濕地，和這幾十萬(wàn)的鳥(niǎo)。他和我商量，他想建一個(gè)疍家文化的傳播基地，讓大家唱咸水歌。

這是黃昏，鷺鳥(niǎo)開(kāi)始?xì)w巢，他的這塊濕地，也是候鳥(niǎo)從西伯利亞和北極的鳥(niǎo)兒飛往澳大利亞的一個(gè)中間的棲息地。

他開(kāi)挖了很多的池塘，養(yǎng)著魚(yú)，這魚(yú)一條都不出售，而是為這些鳥(niǎo)兒準(zhǔn)備的旅途的食糧。

這是最后的魚(yú)佬兒，還會(huì)唱一首童年記憶里媽媽傳唱的《月光光》……

責(zé)編：鄞珊