“石頭剪刀布”虛構史（短篇小說）

廣奈

源流

人們將石頭剪刀布稱作猜拳，可這兩者最初的形式并不相同。明代陸容在《菽園雜記》中記載了猜拳的由來：“今人以猜拳為藏鬮，殷仲堪與桓玄共藏鉤，顧愷之取鉤，桓遂勝。或言鉤弋夫人手拳曲，時人效之，因為此戲。”猜拳即猜測對方手中所藏之物，與石頭剪刀布的玩法相異。

石頭剪刀布是一項更為神秘的游戲，它出自游戲發明家范克新（Fiction）。對大部分人而言，范克新的名字比較陌生，但他的哥哥范史（False）卻是一個聞名世界的游戲收集者。保存于萊薩圖書館的《游戲盒子》詳細記載了范史的成就，不妨引用一下“王牌”卡片的敘述：“范史先生一生收集了兩萬五千種游戲，至今仍珍藏于萊薩游戲博物館中。他不僅是世界上第一位游戲收集者，也是一位杰出的游戲理論家。他提出了‘游戲漸變論‘游戲連接論等概念，尤其是他的‘平面游戲與‘空間游戲假說，對現代虛擬游戲的產生、發展起到了至關重要的作用。”與哥哥相比，范克新在游戲收集和游戲理論方面的貢獻寥寥無幾，他與范史有著不同的游戲觀念。范史認為游戲是人類孤獨的產物，通往游戲的道路、等待游戲的結果都是孤獨的體驗，只能獨自承受，人們在游戲時發出的短暫歡笑、熱切追蹤與凝視，正是其孤獨的照影，因而在游戲結束后的漫長寂靜里，人們渴望復歸，無限輪回。范克新則對這套理論嗤之以鼻，他沒有給出具體的理由，只是說，游戲是除了孤獨以外所有情感的集合。就這樣，范克新與范史徹底決裂，范克新離開了萊薩。

哥哥范史終生都在創作孤獨的游戲，每項游戲都只能一人參與，獨自完成。弟弟范克新則發明了這項不能獨立完成的游戲——石頭剪刀布。它的規則很簡單，必須由兩人及以上的人員共同參與。選擇左手或者右手，這一點很重要，只能用手，不能用腳。出石頭時，必須將五指緊握，大拇指既可以放置掌心也可以放在食指外部；出剪刀時，只須露出兩根手指，一般情況下是食指和中指，但也可以用其他兩根手指搭配，比如拇指與小指組成的牛角剪，食指與無名指組成的蓮花剪，中指與拇指組成的鄙視剪，以及拇指與食指組成的直角剪……雖然搭配不一，但都可以視作剪刀；出布時，正面朝上叫作白布，背面朝上叫作黑布，在石頭剪刀布的游戲中，人們一般出白布。出拳之前，人們首先大聲念一遍咒語“石頭剪刀布”，然后各自擺出所想的手勢，石頭勝過剪刀，剪刀勝過布，布勝過石頭。兩人游戲時，相同的手勢為平局；三人以上時，如果出現了三種手勢則重新來過。

石頭剪刀布是一項公平的游戲，如今它已遍布世界的每個角落。不管是在下雨天還是晴天，不管是燈光暗淡的夜晚酒吧，還是戀人親吻的橋下、云朵飄過的房間，幼稚小孩與垂暮老者，總有一些人正在玩著石頭剪刀布，用笑聲掩蓋暫時的無聊，盡管他們之中的大部分人都不知道游戲發明者范克新。男人們會在喝酒時玩起石頭剪刀布，誰輸了就自罰一杯，小孩子通過石頭剪刀布決定誰先彈動樹下的彈珠，烏拉圭的一位歌女甚至將咒語編成了民謠，外地游客走在古城破落的小巷里，時常會聽到陌生的窗口流溢出的歌詞——“我們一起來玩石頭剪刀布吧，親愛的朋友請不要害羞，你的眼睛與我對視，你的手勢召喚出奇跡……”

如今范史先生設計的孤獨游戲早已成為萊薩游戲博物館中的標本，范克新先生的游戲卻走向了世界。歷史往往充滿錯亂與驚奇，人們記住了范史先生的游戲理論，記住了他收集的兩萬五千種游戲，卻沒有任何人還在進行他的孤獨游戲；而范克新，一生只發明了石頭剪刀布，雖然他的名字被大部分人遺忘，可他的游戲卻跨越了時間與空間，融入不同民族的血脈里，成為每個人生活中不可分割的一部分。

比賽

歐洲人普遍認為石頭剪刀布起源于日本，20世紀初日本與歐洲交流頻繁，將這項游戲帶到了西方，便造成了這種文化誤解。法語中的石頭剪刀布叫作jeu Japonais，就是日本游戲的意思。

新千年以來，日本每年都會在7月19日舉辦一場隱秘的石頭剪刀布比賽，至于為什么選擇7月19日，沒有明確的說法，比賽舉辦的地點也令人迷惑。歷屆參加比賽的選手只有64名能入圍決賽——全國各地逐城競賽，最終選定64名選手。他們會被蒙上眼睛，帶到千里之外的一座陌生城市的邊緣——某個蔭蔽的山林，兩兩對陣，經過五輪淘汰只剩兩名決賽者，在他們之中選出冠軍。這項比賽的過程從未對外公開，他們只公布最終結果。所以石頭剪刀布比賽的公平性也遭到了大眾的質疑，每年除了參賽的64位選手，沒有人知道在比賽過程中究竟發生了什么。據說有些參賽選手會提前準備毒蘑菇給對手食用，或者使用忍術將對方殺死，從而晉級。這些猜測流傳于坊間，為獲勝者的身份附加了一層神秘色彩——除去深通石頭剪刀布的技術，他是否還擁有其他未知的力量？

近年連續兩屆衛冕的水上樹下橫空出世，加劇了人們的懷疑。許多人曾登門拜訪，與水上樹下單挑，切磋技藝。不過，每個揚言要打敗水上樹下的人都鎩羽而歸。前九屆的冠軍都敗在了水上樹下之手。吉尼斯記錄明確記載：水上樹下在雙人比賽中獲勝19623次，失敗0次，三人及以上的比賽中獲勝2501次，失敗0次。不管是普通的常規比賽還是神秘的“7·19”賽事，水上樹下自出道以來，從未輸過。

“也許水上樹下會讀心術。”被擊敗的第八屆冠軍龍平村木這樣評價道，“只有神才可以做到永遠勝利，水上樹下不可能是神。他一定使用了心法忍術。”受水上樹下的輿論影響，學習讀心術成為一種新浪潮。《水上樹下教你讀懂別人的心》《解讀水上樹下》《帶你進入水上樹下的心靈世界》《感知召喚》等一批著作成為新近人們必備的心靈書——除了水上樹下。

2015年春，水上樹下開始挑戰百人大賽，一百人集聚鴨川，同時念咒語比賽石頭剪刀布。這項競賽既考驗人們的合作能力又考驗人的耐心。一百個人共同出拳，只有出現兩種手勢的情況才能分出勝負，進入下一輪，若想第一次出拳就能淘汰一批對手，其概率為，數字過于復雜，可知這次的挑戰相當激烈。百人比賽持續了三年，終于2018年底，水上樹下戰勝了最后八名對手。八位人員皆出剪刀，而水上樹下出了石頭。從此，水上樹下被推上了神壇，獲得“石王”“剪皇”“布圣”三大冠冕。

每年隱秘的“7·19”比賽仍在進行，水上樹下卻不再參加了，他已不需要這些名譽證明自己的實力。民間與他有關的流言依然沒有減少，只不過換了一套說辭。部分人猜測，他可能害怕失敗，一失足成千古恨，所以只要保留現有的記錄，人們就會把他當作不敗之王。公有三吉郎的報道《水上樹下害怕了嗎？》在網上掀起了高潮。作為回應，水上樹下公布了新計劃：每月只接受一名挑戰者，具體時間不定。想讓水上樹下失敗的人不勝其數，排隊的人可以繞赤道兩圈，可不論他們登門挑戰多少次，都會被水上樹下打敗。一位17歲的韓國天才少年甚至在失敗后跳入了日本海。

2019年7月，水上樹下再次對外宣稱，將不再接受任何人的挑戰，退出石頭剪刀布的江湖，歸隱鬧市。這一消息引來了許多挑戰者的不滿——如果水上樹下不再接受挑戰，那他們終日訓練又是為了什么呢？如果不能戰勝水上樹下，學習石頭剪刀布又有什么意義？2020年初，一個棒球少年在神奈川附近發現了水上樹下的尸體，沒有人知道他死于自殺還是他殺。警方判斷他可能被一位挑戰者推入水中。也有人認為他是自殺，因為一生都沒有找到對手，所以選擇了離去。“水上樹下能夠看清所有人的心，卻無法看清自己。”人們常常這樣說。

復制

1971年，寺山修司拍攝了一部短片《猜拳戰爭》，兩個上身著軍裝、下身穿內褲的青年在一間破舊的庫房里玩猜拳游戲，輸了便會受到對方的懲罰。勝者成為將軍將對方推倒于地，令其舔腳，上吊，在對方的內褲中塞滿石塊……結果越演越烈。寺山修司似乎想要通過猜拳這一行為暗示戰爭的荒謬。

1972年，泰國導演左左泥也拍攝了一部同名短片《猜拳戰爭》，不過影片中的兩位青年并沒有通過猜拳引發矛盾事件，因為他們一直出著相同的手勢。在這部16分鐘的短片中，兩人出了幾百回合，每次的結果都一樣，最終他們放棄了猜拳游戲。影片結束后，左左泥在一次報道中表示，他想要探討人與人之間是否能夠心靈相通，在矛盾中走向統一，而非寺山修司那樣，通過簡單的形式把戰爭簡單化。他更愿意相信一種永恒與無解的情感存于人心，那是戰爭無法摧毀的。

巧合的是，歷史上的確出現過兩個出相同手勢的人。他們出生于19世紀中期的英國，一個名叫杰克，另一個叫文森特，杰克比文森特大一歲。他們在同一所學校讀書。杰克喜歡繪畫，他的每一幅畫作都由斷續的弧線構成。文森特則喜歡玩游戲，當他得知石頭剪刀布這項“日本游戲”后，便到處找人與他猜拳，幾乎學校里的每一個人都與文森特玩過石頭剪刀布。文森特輸過許多次，他享受著有人陪伴的快樂，而不僅僅是取得游戲勝利。文森特總愛出剪刀，十次游戲中有七次會出剪刀，其他人了解他的習慣后，就會出石頭，文森特輸的次數也越來越多。后來，與他玩過的伙伴經常抱怨——文森特實在太無聊了。學校里與他一起玩游戲的人也逐漸變少了。

有一天，文森特在繪畫室遇見了杰克，杰克是學校里唯一一個沒有跟他玩過游戲的人。文森特對杰克說，我們一起來玩石頭剪刀布吧。杰克放下畫筆說，我從來沒有玩過這項游戲。我可以教你，文森特說。他們站在窗前，文森特把規則告訴了杰克，他們便開始了第一次石頭剪刀布，彼此的友誼也在此刻萌芽了——兩人都出了布。是平局，文森特說。第二次，兩人都出了剪刀，又是平局。第三次，兩人仍舊出了剪刀，平局。第四次，兩人出了石頭，平局。第五次，兩人出了布，平局……他們已不記得那天下午到底玩了多少次，每次都是平局。

文森特說，我從來沒有遇到跟我出一樣手勢的人，你就像是另一個我一樣，你是我的化身。從那以后，文森特每天都會與杰克一起玩石頭剪刀布，他們成了形影不離的伙伴。出拳之前，文森特偶爾會“欺騙”一下杰克，“接下來，我要出石頭。”文森特這樣說，結果他出了剪刀，杰克也出了剪刀。不管文森特如何捉弄，最終他們都會出相同的手勢。文森特說，我好像看見了一個復制的我——我存在，因為你存在。

他們一同上學，一起吃飯，結伴回家，就這樣度過了少年時光。畢業以后，兩人見面的時間變少了，每次遇見對方，他們仍會玩幾次石頭剪刀布，以此懷念逝去的時光，和以前一樣，永遠是平局。有一次，游戲結束后，杰克哭著離開了文森特的家。

文森特不知道杰克發生了什么，那時杰克已是英國小有名氣的畫家了，而文森特仍在鄉間默默生活，不同的經歷在他們之間劃下了一道溝壑。文森特不知道如何安慰杰克——似乎除了石頭剪刀布，他對杰克的所有生活經歷都無法了解。杰克是不是也這樣想呢？幾天后，他收到了杰克的來信：親愛的文森特，你使我感到虛無。

杰克不知道自己的虛無情緒究竟從什么時候產生，他的畫作變得越來越壓抑。他懷疑自己根本不存在，只是一個復制品——文森特的鏡面，世界上從來沒有杰克這個人。為了擺脫文森特在他腦中的印象，他與文森特斷絕了關系，不再玩石頭剪刀布。

杰克心想，他必須成為一個真實的自己，一個放棄過去，探索無盡未來的人。他必須擺脫這空曠而巨大的虛無感。在他三十歲生日的晚上，他用剪刀殺死了自己的鄰居瑪莎·塔布連小姐，并剖開了她的肚子，用血液在她的尸體旁畫了一把剪刀。二十多天后，他又在夜晚殺死了一名女子瑪麗·安·尼古拉斯，依然剖開了她的肚子，在她的身旁畫下了一把剪刀。接連數月，杰克殺死了五名女子。每一次，看見陌生女人死去，杰克就會體驗到一種生命的力量，感覺自己是在真實地活著、真實地呼吸。作案后，杰克撫摸著自己的臉頰，感受鮮血的味道，令他興奮癡迷。他一次又一次地殺死陌生人，因為她們死去，他才覺得自身如此完整。

謀殺事件陸續刊登在《新泰晤士報》上，警方根據現場的剪刀符號鎖定了杰克，新聞記者將他稱作“開膛手杰克”，可杰克始終不承認自己是謀殺犯。受審期間，倫敦又出現了五起少女被殺事件，每個死者的身邊也畫著一把剪刀，跟杰克留下的剪刀符號一模一樣，杰克擁有完全的不在場證明。嫌疑人的名字從“開膛手杰克”變成了“剪刀手X”。后來，警方沒有掌握杰克的作案動機與時間，無奈只能將他釋放。

杰克在家里用了兩年時間，完成了最后一幅畫作《復制》——用斷續的弧線畫下了兩個一模一樣的人。一個月后，杰克回到鄉間，看見了文森特。他們已經許多年沒有見面了。文森特對杰克說，來玩一場游戲吧。他們念起了咒語——“石頭剪刀布”，兩人都出了剪刀，是平局。

變異

歷史上關于石頭剪刀布的故事如繁星密布，散落于時間的洪流中。它穿梭于愛情與友誼之間，連接著生命與死亡，它是悲傷也是喜悅，在短暫的瞬間照見了永恒。咒語似乎掩藏著巫術的力量，攫取了逝者的記憶，蔓延到無數未來。它正在改變自身原有的形態，從局部開始，發生了變異。

石頭剪刀布的早期規則，已隨著時間的變化，進入了現代領域。一些外交官預測，石頭剪刀布很可能在第四次世界大戰中發揮決定性作用，通過猜拳的方式解決國與國之間的斗爭，武器將被人丟棄。正如愛因斯坦所說，我不知道第三次世界大戰人們使用什么武器，但第四次世界大戰一定是用木棍和石頭。

用木棍和石頭解決問題仍然太過血腥，石頭剪刀布才是和平的方式，不過它的規則可能會有翻天覆地的變化。

如今石頭剪刀布也已經衍生出了其他的異體，比如薩姆·卡斯發明的“石頭剪刀布蜥蜴史波克”：剪刀剪布，布包石頭，石頭砸死蜥蜴，蜥蜴毒死史波克，史波克踩碎剪刀，剪刀斬首蜥蜴，蜥蜴吃掉布（paper），論文（paper）證明史波克不存在，史波克使石頭蒸發，石頭砸壞剪刀。它們如同一個五行圖，只不過相生變成了相克。按照這種邏輯發展下去，石頭剪刀布可以無限地擴大，例如，掛在萊薩宮墻上的那幅太陽圣秘圖，它由25種手勢組成，每一種手勢都有12種相克的對應關系，它的形狀就像一朵向日葵，又像一個閃爍著光芒的太陽。太陽圣秘圖只是萊薩人畫出的簡單變體之一，萊薩學院的畫師月如正在嘗試畫出101項變體圖，每項有50種克制手勢。只要規定的總項數為奇數，相克數為總數減一再除以二，就能環環相克。每增加兩項，就像添上了兩顆星，發出微弱的光線，不斷延長，投射遠方。

單純的數量增多，僅僅是石頭剪刀布變異的一種類型。石頭剪刀布還演化出了反向變異和雙重變異。反向變異改變了原有的規則——石頭被剪刀剪碎，剪刀被布包裹，布被石頭磨爛，它走向了意義的對立面，催生一套新的規則。雙重變異指的是用兩只手來玩石頭剪刀布，左手對戰左手，右手對戰右手，或者交叉對戰，這是范克新先生未曾料想的結果。

除了以上的形式，日本的一位忍者奈奈還將石頭剪刀布與忍術相結合，在基于石頭剪刀布原有的規則上，如果參賽者出剪刀時在空中畫了一圈，就變成了螺旋剪，可以躲避對方的石頭，因此剪刀獲勝。普通的石頭無法戰勝螺旋剪，需要在對方出手勢時，一把抓住對方的手掌，令其無法出招，便可勝出。這兩套規則并不成熟，因為一旦成立，所有人都會選擇在對方出招時抓住對方的手掌。對此，奈奈將更多的忍術運用到石頭剪刀布中，每種忍術都可與石頭、剪布、布三者結合，制作了一套完整的體系。比如：

分身術+剪刀=無影剪，出招時，需要將剪刀手左右各擺動三遍，它的技能為：1.躲避普通石頭的攻擊。2.被其他石頭攻擊時，只會輸掉一根手指。

分身術+布=纏繞，出招時，將五指張開，它的技能為：1.既可以包裹普通石頭也可以包裹除碎石之外的其他石頭。2.當對方為普通布時，纏繞勝利。

分身術+石頭=碎石，出招時，需要將手放置地面，它的技能為：1.攻擊纏繞。2.使普通剪刀受到三倍傷害。

替身術+剪刀=無，出招時，先出剪刀再將手縮回，它不受到任何攻擊，同時也無法給對方造成傷害。

替身術+布=剪刀，出招時，先出布再縮回三根手指變成剪刀，它的技能為：1.引誘對方出剪刀，達成平局。2.對普通石頭能夠造成百分之十的傷害。

替身術+石頭=死布，出招時，先用左手出石頭再縮回，然后用右手出布。它的技能為：1.躲避普通布的攻擊。2.普通剪刀對死布無效。

幻術+剪刀=移剪，出招時，先出一根手指，再出另一根手指。移剪可以剪刀死布，并擊中碎石的三分之一。

…………

奈奈設計出了三百多種招式，自從她的忍法石頭剪刀布發明后，每年神秘的“7·19”比賽也沿用了這套新規則，這剛好是水上樹下退出江湖的那一年，水上樹下站在了早期石頭剪刀布競賽的巔峰。他的離去既標志著舊時代的結束，也預示著一個新的時代正在來臨，至于未來有誰會開創神跡，答案交給時間。人們已經知道，奈奈的忍法石頭剪刀布與范克新的石頭剪刀布不可同日而語，現代語境中，邏輯、元素、異能、神話，所有無關的破碎個體開始走向聯合，就像被上帝破壞的巴別塔之石自動拼湊于城墻上，極力向高處攀行。

奈奈的嘗試啟發了一位中國玩家李向先，他設計出了一套游戲卡牌，結合不同時段中石頭剪刀布的形態，整理出了十種剪刀的類型——螺旋剪、櫻桃剪、木蘭剪、梅花剪、飛天剪、鹿角剪、牛角剪、冰剪、長剪、無剪，十種石頭的類型，碎石、白石、黑石、人石、月石、星石、穿越石、水波石、蛇石、云石，十種布的類型，匹夫布、神布、酒布、天布、阿吉倫布、可布、回布、隱身布、金布、死布。將它們組合成互相攻擊的卡片，每一張卡片都有不同的神話故事——來自女媧補天的石頭、精衛所銜的碎石、夸父逐日時穿的衣服、盤古開天時出現的天布……這套游戲卡只在桌游圈內小眾流行，叫作《三維殺》，石頭、剪刀、布與中國傳統故事相結合，卻有了后現代般的寓意。它已經超越了石頭剪刀布原有的邏輯，創造出一種嶄新的游戲范式。

這些個體正在世界的角落發生改變，如今的石頭剪刀布早已不再是原始時代的面貌。它們在豐富了人們日常生活的同時，也引發了一個終極之問：石頭剪刀布到底要將人們引入何方？

回歸

抵達未來最好的方式就是審視歷史。

人們有必要回溯范克新創立石頭剪刀布的那個時代，回到那座被世界孤立的萊薩城，從中發掘線索。

最早研究石頭剪刀布的理論家是吳路先生，他首先拋出了一個疑問——為什么人們在玩石頭剪刀布時需要念一遍咒語，“石頭剪刀布”這句話是否隱藏了什么秘密？盡管這套游戲規則早已深入到世人生活的方方面面，卻仍隱藏著大量未解的謎團。為什么不說“開始吧”或者“我出了”之類，而要復述石頭剪刀布呢？

他的學生認為思考此類問題毫無意義，就像人們在喝酒之前相碰酒杯一樣，不過是潛移默化的影響罷了。念出一段“石頭剪刀布”就是表明游戲開始，根本沒有其他深意。

2018年，語言學家張文嘗試從詞源學上探討這個問題。他認為，最初游戲的咒語不是石頭剪刀布，而應該是與這段話相近的另一個詞匯，也許來自方言，在萊薩的方言中，石頭剪刀布的發音應該是：xi o da da lu，也就是“自己”的意思。張文無法更進一步解釋“自己”與游戲的關系，但他啟發了密碼學家夏鷹。2019年，夏鷹提取了石頭剪刀布的首字母STJDB，按照萊薩的文字與26個英文的對應關系，畫出了這份關系圖：

A-⊙ B-∶ C-∴ D-∵ E-∷ F-∟ G-∠

H-∣ I-∥ J-∧ K-∨ L-∩ M-∪ N-≡

O-⊿ P-⌒ Q-⊥ R-∽ S-╳ T-□ U-△

V-◎ W-○ X-☆ Y-∑ Z-⊕

STJDB在萊薩寫作╳□∧∵∶，結果出乎意料，這個詞語的意思正是孤獨。這與范克新先生創立游戲的宗旨完全相悖。夏鷹查閱了萊薩游戲博物館中所有與范史、范克新有關的記載，再次肯定了自己的判斷——范克新認為游戲是孤獨外部所有情感的集合，他不可能遵循哥哥的理論，設計出一個需要念出“孤獨”咒語的多人游戲。幾個月后，夏鷹回到上海，準備在密碼研究所尋找新的破譯線索，但是，不論他通過什么方法，都無法解開“石頭剪刀布”的秘密。焦慮一直持續到2020年初，一場突如其來的瘟疫擾亂了夏鷹的所有研究，被封鎖在家的兩個月期間，他偶然讀到了一則報道《過去的真相與未來的真相》，作者是個無名小卒。這篇文章講述了真實、欺騙與時間的關系。正是這篇報道，使夏鷹重新開始了研究，他提出了三種假設。

其一，如果萊薩游戲博物館中的所有記載都是謊言，之前的結論是否能夠成立？也許范克新認為哥哥范史的理論是正確的，或許他們并沒有真正決裂。史書上關于范克新的記載少之又少，就連他離開哥哥后去了什么地方，人們也無法得知。他如何發明石頭剪刀布？第一個與他玩石頭剪刀布的人是誰？他又是通過怎樣的方式傳播了這個游戲呢？石頭剪刀布最初的意義是什么？歷史上為何有那么多人因為這個游戲走向虛無？這些簡單的問題，萊薩城都無法給出解答。

其二，如果范克新終生都在反對哥哥的游戲理論，那么，他的行為是否又進入了哥哥的圈套里呢？哥哥的游戲理論認為：游戲是孤獨的映射，人們的短暫歡愉正是孤獨的照影。范克新在設計石頭剪刀布的時候，越想逃離哥哥的理論束縛，便發現被綁得越深——石頭剪刀布可以有無數個參與者，當所有人都投入到游戲中時，它的意義似乎失效了。鬧熱與歡愉永遠只是片刻，越多的人同時參與其中，其結果往往是空虛的黑洞。當世界上所有人同時玩石頭剪刀布時，游戲將不會給人答案，只有一團混亂。哥哥說得很對，他必須面對╳□∧∵∶，于是，在出拳之前，他喊出了咒語，就像酒杯相碰時，清脆的安慰。

其三，夏鷹認為，根本不存在范克新這個人。石頭剪刀布從始至終都不是一個多人游戲，它的發明者是范史。歷史上只有范史，沒有范克新。石頭剪刀布是一項孤獨的游戲，只能一個人獨自完成，左手與右手，如此反復，沒有終點。

想到這里，夏鷹伸出了他的雙手，如果石頭剪刀布是單人游戲，那么秘密一定隱藏在自己與自己的搏斗中。他想，那就來一場自我決斗吧，如果右手贏了就代表他猜想得正確——石頭剪刀布就是范史發明的孤獨游戲，如果左手贏了，那就砍掉右手，從此不再研究任何密碼。

于是他伸出雙手，念咒語：石頭剪刀布。

責編：鄭小瓊