地名中的“諧音梗”

譚汝為

從古至今，一些地名在口耳相傳過程中會產生變形。有的屬于地名的因聲起意；有的屬于諧音變形；有些地名發生音變，并形成趣味盎然的民間故事；有些地名經過“諧音雅化”被改造。

五代十國時，吳越王錢镠把都城臨安（今浙江杭州）的一座宮殿命名為握發殿。這是以周公“一沐三握發”的典故命名，含蓄地昭示出這位帝王踵武前賢、為政勤勉的抱負。但當時京城百姓不懂其中蘊含的深意，于是因聲起意，把這座宮殿稱為“惡發殿”。“惡發”是當時的口語詞，意為生氣、發怒。當地百姓將其理解為：“錢王怒即升此殿也。”于是，“握發殿”就變成了“惡發殿”。

漢代大儒董仲舒的陵墓，位于今陜西省西安市南城墻和平門內以西600米處馬道以北。唐代和明代修城，使這座陵墓保存于城內，官吏軍民至此下馬，以示崇敬，故名“下馬陵”。可是后人因聲起意，稱這座陵墓為“蝦蟆陵”。唐人白居易的名作《琵琶行》中就有“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”的詩句。

重慶市酆都（今作“豐都”）縣城北隅有一座酆（豐）都山。相傳漢朝人陰長生、王方平曾先后在這座山上修煉成仙。后來當地人在山上設立“陰王廟”，奉祀這兩位仙人。廟名“陰王”就是兩位仙人之姓的合稱，其結構當與“李杜”“元白”“韓柳”等相類。但是民間把廟名“陰王”誤解成“陰間之王”，即“冥王”。于是，這座“陰王廟”就成了“閻羅天子祠”，酆都城便成了“陰曹地府”。誤會加附會，謬解復訛傳，于是關于“酆都鬼城”的一系列民間傳說便接踵出現并漸成系統了。

江蘇某地有一座羽林將軍廟，老百姓搞不懂“羽林”，順口把它說成“雨淋廟”，于是這座廟就不蓋房頂，任憑雨水淋浸神像。

山西有地名“丹朱嶺”，傳說丹朱是遠古帝王堯的兒子，曾受封于此地。當地百姓在丹朱嶺為丹朱祀神設廟，“鑿一豬形，以丹涂之”，就是塑造一頭抹成紅色的豬，擺設在神案上供人奉祀。“丹朱”變“紅豬”，這類因聲起意的笑話實在多不可數。

現今的一些地名產生于對原名的諧音變形。

葛洲壩位于湖北省宜昌市西北長江中的一座江心島。據說，這座小島上最早有兩戶居民，一家姓郭，一家姓鄒。小島當初以兩戶居民的姓為名，叫“郭鄒”島，后寫成“葛洲”島，再后來，此地由于修建了葛洲壩大型水利工程而名揚天下。

澳門古稱“蠔鏡”，稱其為“蠔”，是因澳門昔日灘涂多產蠔（牡蠣）；稱其為“鏡”，是因澳門昔日的三個海灣——北灣、南灣、西灣——環抱狀如半邊明鏡。由于澳門位于珠江口，故又稱為“蠔江”。后來當地文人覺得這個“蠔”字太俗，不夠典雅，便易“蠔”為“濠”。于是，澳門便以“濠鏡”或“濠江”作為別稱了。

將粗俗的地名進行諧音雅化，屬于地名規范化簡便易行的手段。

首先看臺灣的三個地名“基隆”“御使里”“蟠桃里”，寓意古雅，誰會想到它們的原名是“雞籠”“牛屎崎”“番婆里”這樣鄙俗的地名？

最為典型的諧音雅化，當數把粗俗的北京舊胡同名改造為典雅的新地名之舉。這種變俗為雅的地名改造，確實是創造性的杰作。例如對于“狗尾巴胡同”“羊尾巴胡同”，有識之士就利用漢語諧音特點，把它們分別改為“高義伯胡同”“揚威胡同”。

這種地名改造，由于充分發揮了漢語諧音造詞的優勢，所以簡便易行。例如把“打劫胡同”改為“大吉胡同”，把“雞爪胡同”改為“吉兆胡同”，把“雞鴨胡同”改為“集雅胡同”，把“糞場胡同”改為“奮章胡同”，把“干魚胡同”改為“甘雨胡同”，把“驢市胡同”改為“禮士胡同”，把“蝎虎胡同”改為“協和胡同”，把“母豬胡同”改為“梅竹胡同”，把“灌腸胡同”改為“官場胡同”等。至于把“屎殼郎胡同、悶葫蘆胡同、東江米巷”分別改名為“時刻亮胡同、蒙福祿胡同、東交民巷”，也是地名諧音雅化改造成功的例證。

選自《語言文字報》