廣西地區(qū)少數(shù)民族家具文化研究

唐良春

摘 要：家具是人類行為活動(dòng)的主要器具，家具的造型、工藝、色彩、材質(zhì)等方面不僅體現(xiàn)了該區(qū)域的生活方式和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還蘊(yùn)含著非常豐富的人文氣息及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過對(duì)家具的研究可以讓我們更清晰地探析文化的發(fā)展、藝術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式的變化。廣西作為我國少數(shù)民族人口聚居的重要區(qū)域，有許多不同的民族，在文化上也呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)特征。文化的多元性促使該區(qū)域的居住者思想活躍，也提升了該區(qū)域創(chuàng)新能力以及文化表達(dá)能力。廣西地區(qū)少數(shù)民族家具有深厚的歷史文脈，體現(xiàn)了該區(qū)域生活方式和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：廣西地區(qū)；民族文化；家具設(shè)計(jì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.027

0 引言

廣西地區(qū)少數(shù)民族家具文化是民族文化的重要載體，融入了民族獨(dú)特的文化元素、思想觀念和歷史文脈，展現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)廣西地區(qū)民族家具文化進(jìn)行深入的探析，不斷推動(dòng)民族家具文化的傳承與發(fā)展，也是促進(jìn)整個(gè)民族文化繁榮與進(jìn)步的重要一環(huán)。通過深入研究和挖掘民族家具文化的內(nèi)涵，可以更好地保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)文化多樣性和人類文明的進(jìn)步。

1 少數(shù)民族家具的概念及廣西地區(qū)民族家具制作背景

1.1 少數(shù)民族家具的概念

我國有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族因其所處地理位置不同，其經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗和生活方式等各不相同，各民族所用家具的配飾、造型、結(jié)構(gòu)、用料等都各具特色。少數(shù)民族家具作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文化意義和獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝。少數(shù)民族家具的特征主要表現(xiàn)在社會(huì)歷史面貌、宗教信仰色彩、民俗風(fēng)情、寓意思想、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件、密切聯(lián)系生產(chǎn)生活方式、融合建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)、就地取材等八個(gè)方面，各民族也在傳統(tǒng)家具的造型和工藝的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新本民族特色家具。

我國傳統(tǒng)少數(shù)民族家具的出現(xiàn)，是整個(gè)家具行業(yè)內(nèi)較為特殊的領(lǐng)域。傳統(tǒng)少數(shù)民族家具的制作工藝悠久，經(jīng)過千百年的發(fā)展與積累，其制作工藝往往細(xì)致、精湛，講究材質(zhì)的選擇和處理，注重手工技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，有著深厚的民族淵源和歷史底蘊(yùn)。然而在歷史的曲折進(jìn)程中，傳統(tǒng)少數(shù)民族家具的生產(chǎn)和制作在一個(gè)特殊的時(shí)間段內(nèi)被嚴(yán)重割裂，隨著時(shí)間的流逝，少數(shù)民族家具傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸行業(yè)邊緣化。

我們所說的“少數(shù)民族家具”不同于“中國古典家具”，古典家具往往是指的古代以來明清以往的家具。少數(shù)民族家具有著各不相同的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)特征，而在不同的地域中由于各個(gè)地區(qū)的文化、民族、信仰等不同，也就促使其所衍變出來的家具表現(xiàn)內(nèi)容各有不同，形成了以地區(qū)為代表的一種特殊的表現(xiàn)形式，而這種特殊的家具表現(xiàn)內(nèi)容，被人們稱之為“少數(shù)民族家具”，簡言之，“少數(shù)民族家具”就是以少數(shù)民族文化為主要依托而創(chuàng)造出來的家具表現(xiàn)內(nèi)容。

1.2 廣西地區(qū)少數(shù)民族家具的制作背景

廣西是多民族聚居的自治區(qū)，以其獨(dú)特的地域文化、豐富的歷史背景和自然資源而著稱。廣西位于中國華南地區(qū)西部，南瀕北部灣、面向東南亞，西南與越南毗鄰，是西南地區(qū)最便捷的出海通道，是我國唯一一個(gè)沿海自治區(qū)，在我國與東南亞的經(jīng)濟(jì)交往中占有重要的地位。

在這片多元文化交融的土地上，少數(shù)民族家具作為一種文化載體，展現(xiàn)出了鮮明的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格。這些家具設(shè)計(jì)相對(duì)矮寬，既傳承了明式家具的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，又不失其瀟灑自如的氣質(zhì)，透露出濃郁的民族韻味。這些家具不僅是少數(shù)民族日常生活的實(shí)用品，更是他們文化傳統(tǒng)的象征和積淀，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，也是少數(shù)民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，散發(fā)著少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力。

2 廣西地區(qū)民族家具發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)市場分析

結(jié)合國內(nèi)近年的家具市場分析報(bào)告來看，隨著購房熱度攀升，對(duì)家具的內(nèi)需不斷增加，進(jìn)一步刺激了家具市場的發(fā)展，使家具消費(fèi)市場逐漸變得火熱。隨著傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)市場的傳承與發(fā)展，返璞歸真的設(shè)計(jì)思潮變得異常火熱。家具市場中傳統(tǒng)家具的活躍度逐步攀升，在一定地域內(nèi)，具有民族文化和地域特色的民族家具已然成為家具發(fā)展的未來趨勢，更多的設(shè)計(jì)師和家具設(shè)計(jì)企業(yè)開始重視地域文化和家具設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性，不斷涌現(xiàn)出具有地域特色和民族特色的家具，在整個(gè)市場的流通中，以傳統(tǒng)文化配合精美設(shè)計(jì)的民族特色家具得到了用戶的青睞，并形成了民族家具獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

廣西地區(qū)作為少數(shù)民族聚居的重要場所，文化資源非常豐富，其表現(xiàn)出來的文化具有個(gè)性化的民族特征、地域特點(diǎn)，這些文化資源是家具設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作來源。目前，廣西在民族文化資源的運(yùn)用上依舊處于探索的階段，這也導(dǎo)致了廣西地區(qū)的民族家具設(shè)計(jì)與少數(shù)民族特色文化的結(jié)合并不緊密，使民族家具的文化表達(dá)較為蒼白。

2.2 國際市場分析

伴隨著全球化進(jìn)程快速向前推進(jìn)，設(shè)計(jì)也向全球化、國際化快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，必然會(huì)成為設(shè)計(jì)的重要方向。2023年9月16日至9月19日，第20屆中國—東盟博覽會(huì)在廣西南寧舉辦，從不斷擴(kuò)大的中國—東盟博覽會(huì)來看，對(duì)地域文化特色的商品需求量不斷增大，廣西地區(qū)的民族家具設(shè)計(jì)很受歡迎。尤其近年家具博覽會(huì)的舉辦，使我國傳統(tǒng)家具和民族特色家具產(chǎn)品備受國際市場的青睞。

綜上，結(jié)合目前國際家具市場形勢，國內(nèi)傳統(tǒng)家具想要發(fā)展就應(yīng)該結(jié)合地域的特色文化，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，形成具有地域特色的家具設(shè)計(jì)體系，凝練屬于自己的家具文化。對(duì)于廣西地區(qū)的少數(shù)民族家具來講，現(xiàn)階段仍需要深挖地域民族特色，提煉民族文化血脈，緊扣時(shí)代脈搏，才能在高速發(fā)展的國際家具市場確立自己的地位，讓廣西民族家具展現(xiàn)新的生命力，積極向“北歐家具”“明清家具”等知名家具系列看齊。

3 廣西地區(qū)少數(shù)民族家具設(shè)計(jì)開發(fā)的優(yōu)勢

廣西地處云貴高原東南邊緣，山多地少，地勢由西北向東南傾斜，四周山地環(huán)繞，中部和南部多為平地，屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，孕育了大量可用的植物資源，尤其是獨(dú)具廣西特色的桉樹。桉樹生長速度快、適應(yīng)性強(qiáng)、木材用途廣，為整個(gè)廣西地區(qū)的少數(shù)民族家具的設(shè)計(jì)和制作提供了可靠的保障。這些自然資源也為設(shè)計(jì)師因地制宜和就地取材打下了基礎(chǔ)，有利于家具設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)自由度的發(fā)揮，增加了少數(shù)民族家具制品的自然親近度。

廣西各民族在物品的造型上既能滿足實(shí)用性，又具有良好的藝術(shù)效果。廣西地區(qū)的人民可以熟練運(yùn)用具象的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，他們更側(cè)重于對(duì)自然形象的認(rèn)知表達(dá)，衍生了如繡球、銅鼓、壯錦等獨(dú)具特色的民族文化珍寶，在創(chuàng)作中他們將傳統(tǒng)的智慧凝結(jié)，把握事物的形態(tài)特征，將自然界的形態(tài)經(jīng)過分解、夸張、概括、加減重組等手法凝練出核心的民族文化元素。像壯錦中的團(tuán)花圖案、銅鼓中的劃船紋樣、服飾上的龍犬紋、神圣的蛙紋等都是設(shè)計(jì)師吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)的營養(yǎng)基石。

再者，廣西地區(qū)喜歡熱鬧的色彩，同時(shí)又注重對(duì)本質(zhì)色彩的表現(xiàn)，在傳統(tǒng)的民族物品上用色大膽、不同常理，頗具特色，如壯錦（圖1）。廣西地區(qū)的民間能工巧匠頗多，傳統(tǒng)手藝流傳至今，為現(xiàn)代少數(shù)民族家具的設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，隨著現(xiàn)代技術(shù)和材料的發(fā)展，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代工藝及美學(xué)要求，可以設(shè)計(jì)出有著含蓄、古樸美學(xué)表達(dá)的少數(shù)民族家具，這些少數(shù)民族家具技術(shù)美學(xué)特征、民族文化風(fēng)韻突出（圖2）。

4 廣西地區(qū)的少數(shù)民族文化元素的內(nèi)涵

廣西地區(qū)少數(shù)民族文化元素來源于大自然中的景物和人民生活，這些元素都寄托著美好寓意，彰顯了人們對(duì)生活的美好愿望和對(duì)自然界的敬畏，如廣西民族文化中具有代表性的民族文化元素“螞拐”，人們將“螞拐”紋樣裝飾在銅鼓上，寄望風(fēng)調(diào)雨順及部族人丁興旺，銅鼓上常見有蛙紋、太陽紋等元素（圖3）。廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族文化圖案元素以單純、概括、簡練為特點(diǎn)，常以連續(xù)構(gòu)圖的方式呈現(xiàn)，主要以動(dòng)物元素、植物元素、人物元素、幾何元素四種形式出現(xiàn)在服飾、配飾、巖壁上。

一是動(dòng)物元素。動(dòng)物元素（圖4）主要有蛙紋、鳥紋、魚紋、龍紋、鳳紋、蛇紋、蝴蝶紋等。廣西地區(qū)的人們大多對(duì)蛙紋非常崇敬，他們將青蛙作為豐收的保護(hù)神供奉起來，比如在壯族的織錦中有許多的龍紋、蟒蛇紋、鳳鳥紋等文化元素，象征著幸福美好。

二是植物元素。植物元素（圖5）有梅花、八角花、太陽花及樹紋等，這些植物元素多以抽象的形式出現(xiàn)，簡潔大方，經(jīng)過提煉概括后的元素裝飾性極強(qiáng)，深受人們的喜愛。

三是人物元素。人物元素主要以添加、簡化、夸張、分解等裝飾手法來表現(xiàn)，人物元素在廣西的巖畫和銅鼓中出現(xiàn)較多。其中代表性的主要有寧明花山巖畫，巖畫中壯族先民是用紅色顏料繪制人物元素，內(nèi)容以概括的造型、夸張的動(dòng)作來記錄當(dāng)時(shí)的生活，整個(gè)巖畫表現(xiàn)生動(dòng)，內(nèi)容豐富，記錄了當(dāng)時(shí)的生活和勞動(dòng)場景（圖6）。

四是幾何元素。幾何元素主要有回形紋、云紋、圓圈紋、雷紋、水波紋、鋸齒紋等，這些元素通過點(diǎn)、線、面等基本元素進(jìn)行表現(xiàn)，也有基于古文字的變形，大多采用連續(xù)的構(gòu)圖形式。幾何文化元素容易加工，融入家具設(shè)計(jì)中具有一種理性美（圖7）。

5 廣西地區(qū)少數(shù)民族家具文化的價(jià)值體現(xiàn)

5.1 廣西地區(qū)少數(shù)民族家具造型表現(xiàn)的文化價(jià)值

廣西是少數(shù)民族文化聚居的地方，有苗族、壯族、侗族、京族等，民族元素相對(duì)較多，群眾性藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)在題材、內(nèi)容、形式風(fēng)格上都是與眾不同的，在器物造型上也相對(duì)靈活、優(yōu)美，他們?cè)诎逊睆?fù)的自然素材變成圖案時(shí)，總能找到最合理的表達(dá)形式，展現(xiàn)出少數(shù)民族獨(dú)有的精神文化內(nèi)容。比如：將壯錦中青蛙造型的紋飾（圖8）融入少數(shù)民族家具的設(shè)計(jì)中，能夠展現(xiàn)出風(fēng)調(diào)雨順、多子多福的表現(xiàn)含義；將銅鼓中對(duì)稱、平衡、連續(xù)等圖案造型提取出來，運(yùn)用到少數(shù)民族家具設(shè)計(jì)裝飾中，也是權(quán)力和地位的象征；鳳凰圖案是一種常見的象征，是中國傳統(tǒng)文化中吉祥的象征，將鳳凰形象融入少數(shù)民族家具的裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，代表著美好、高貴、和平和繁榮；將繡球的圖形運(yùn)用到少數(shù)民族家具的裝飾設(shè)計(jì)中，象征著團(tuán)結(jié)和愛情。這些民族文化元素都具有豐富的文化內(nèi)涵和寓意，可以讓人感受到廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的博大精深，喚起人們對(duì)民族文化的美好記憶，凸顯少數(shù)民族家具的特色文化價(jià)值。

5.2 廣西地區(qū)少數(shù)民族家具色彩所表現(xiàn)的文化價(jià)值

廣西地區(qū)各少數(shù)民族所喜好的顏色各有不同，且獨(dú)具特色。其中壯錦的顏色比較豐富，在色彩表現(xiàn)上較為艷麗，大多以暖色調(diào)作為主要表現(xiàn)基調(diào)，同時(shí)在暖色調(diào)的基礎(chǔ)上搭配一些冷色調(diào)，色彩之間的對(duì)比比較鮮明，視覺效果相對(duì)突出，但整體紋飾和色彩又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而壯錦的配色既沒有那么清新脫俗，也不是那么雍容華貴，而是立足于壯族民族文化，從“自然率性”到“理智內(nèi)斂”，突出其個(gè)性化的特點(diǎn)，具有極強(qiáng)的色彩藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。在廣西地區(qū)少數(shù)民族家具裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)多借鑒壯錦的色彩表現(xiàn)形式，突出強(qiáng)烈的地方性特色內(nèi)容，這些不同顏色組合非常優(yōu)美絢麗，依據(jù)不同的色調(diào)進(jìn)行協(xié)調(diào)和組合，使少數(shù)民族家具表現(xiàn)出來的不同文化色彩，極具民族特色。結(jié)合織錦藝術(shù)品作為少數(shù)民族家具的裝飾材料，如用織錦藝術(shù)品來裝飾沙發(fā)背、椅子背等部件，最大限度地展現(xiàn)出少數(shù)民族家具的獨(dú)特魅力，從而形成文化認(rèn)同。

6 結(jié)語

綜上所述，廣西是一個(gè)少數(shù)民族聚居的重要場所，不同少數(shù)民族文化之間的相互碰撞，也會(huì)體現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛袼咨睢⒊鞘薪ㄖ约凹揖咧小１疚闹攸c(diǎn)對(duì)廣西少數(shù)民族家具文化的主要價(jià)值以及特點(diǎn)進(jìn)行分析，為進(jìn)一步延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新民族文化的運(yùn)用奠定重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)廣西地區(qū)少數(shù)民族家具的發(fā)展具有非常重要的意義。

總而言之，在家具設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)系統(tǒng)地研究民族文化特色，把握好民族文化傳承和創(chuàng)新的尺度，抓住市場需求，這樣才能在實(shí)踐中更好地傳承地域民族文化，設(shè)計(jì)出更具地域特色的優(yōu)秀的家具藝術(shù)作品。

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