肖莎娜·祖博夫的監(jiān)控資本主義理論及其批判性審思

［摘" 要］步入21世紀，伴隨著大數(shù)據(jù)監(jiān)控技術(shù)與資本主義的融合發(fā)展，一種新型資本主義形態(tài)——監(jiān)控資本主義——悄然而至。哈佛大學(xué)商學(xué)院教授肖莎娜·祖博夫試圖通過構(gòu)建監(jiān)控資本主義理論勾勒谷歌、臉書等企業(yè)隱藏的商業(yè)邏輯，以及在這種高度社會連結(jié)與數(shù)據(jù)化的脈絡(luò)下，探賾監(jiān)控資本主義的本質(zhì)及發(fā)展趨勢，拓寬了相關(guān)問題的研究視域。但囿于研究視野和階級立場的局限，祖博夫雖然“觀察到了”，卻并未能真正洞悉監(jiān)控資本主義的內(nèi)在生成邏輯和深層運行機制。文章立足于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角對祖博夫的監(jiān)控資本主義理論進行批判性審思，并試圖在更深層次上洞察監(jiān)控資本的生成邏輯和運行機制。

［關(guān)鍵詞］監(jiān)控資本主義" 政治經(jīng)濟學(xué)批判" 行為剩余

［基金項目］國家社科基金項目“不平衡發(fā)展的空間政治經(jīng)濟學(xué)批判”（20FKSB024）；全國高校思政課建設(shè)項目“全國高校思政課名師工作室（大連理工大學(xué)）建設(shè)項目”（21SZJS21010141）

［作者簡介］劉鵬飛，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士研究生導(dǎo)師（大連" 116024）

［DOI編號］10.13761/j.cnki.cn23-1073/c.2024.01.005

2020年，一部名為《監(jiān)控資本主義：智能陷阱》的紀錄電影在美國上映。該片講述的是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)單方面將網(wǎng)絡(luò)用戶的活動軌跡、隱私信息、喜愛偏好“記錄在案”，并利用大數(shù)據(jù)監(jiān)控技術(shù)精準評估和預(yù)測每個用戶的性格特征和行為傾向。網(wǎng)絡(luò)用戶在不知不覺中陷入一種由數(shù)據(jù)編織的“智能陷阱”，在對社交媒體和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品產(chǎn)生依賴的同時為互聯(lián)網(wǎng)壟斷企業(yè)創(chuàng)造著超額利潤。這部電影所涉及的內(nèi)容在世界范圍內(nèi)引起極大的爭議和廣泛的討論，同時將一種新型資本主義形態(tài)——監(jiān)控資本主義（surveillance capitalism）推進公眾的視野。美國哈佛大學(xué)商學(xué)院教授肖莎娜·祖博夫（Shoshana Zuboff）是最早關(guān)注并闡釋監(jiān)控資本主義的西方學(xué)者。祖博夫試圖在米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）微觀權(quán)力理論視野之外闡釋社會監(jiān)控問題，并證明監(jiān)控資本是隱藏在監(jiān)控技術(shù)這只“看得見的手”背后的“看不見的手”［1］456。在祖博夫看來，監(jiān)控資本主義是一種新型的資本主義形態(tài)，其以技術(shù)監(jiān)控為手段大規(guī)模收集互聯(lián)網(wǎng)用戶的“行為剩余”（behavioral surplus），以計算機算法為基礎(chǔ)不斷進行“預(yù)測產(chǎn)品”（prediction products）的生產(chǎn)，從而形成了一種全新的資本積累方式。祖博夫的研究將監(jiān)控問題帶入到政治經(jīng)濟學(xué)批判的視域之中，為我們研究技術(shù)與資本的關(guān)系開辟了新的視角，但囿于理論和階級的局限性，其理論本身尚存諸多困限和不足，部分觀點亦有待商榷。因此，本文嘗試對祖博夫的監(jiān)控資本主義理論進行立體化的闡析和批判式的審思，在此基礎(chǔ)上，探賾監(jiān)控資本主義的本質(zhì)及運行規(guī)律。

一、研究背景

隨著時代的發(fā)展，大數(shù)據(jù)監(jiān)控以前所未有的規(guī)模和速度滲透到人們的日常生活之中，傳統(tǒng)的認知模式和生產(chǎn)方式在互聯(lián)網(wǎng)和監(jiān)控技術(shù)的雙重夾擊下發(fā)生了解構(gòu)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，只需要一根網(wǎng)線，人們?nèi)粘５男袨榛顒泳涂梢赞D(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)上傳到網(wǎng)絡(luò)，再接受網(wǎng)絡(luò)上提供的來自企業(yè)或者個人的反饋。在企業(yè)提供的免費平臺上，人與人之間高度聯(lián)結(jié)，交換著各種信息和意見。不可否認，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為數(shù)據(jù)的收集提供了極大支持，并催生出新的經(jīng)濟形態(tài)和生產(chǎn)方式。但與此同時互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，通過收集到的數(shù)據(jù)分析每個用戶的喜好，并準確地向目標用戶推送廣告以實現(xiàn)商業(yè)利潤。為了追求超額利潤，一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開始謀劃對數(shù)據(jù)背后的人的行為進行監(jiān)控甚至是干預(yù)。

馬克斯·韋伯（Max Weber）指出，“科技史上的一大重要事實，就是所謂的現(xiàn)代科技發(fā)展，其實一直是由經(jīng)濟需求所主導(dǎo)，目標是為了獲取利潤”。科技本身并不具有任何目的或企圖，它只是經(jīng)濟手段：現(xiàn)代科技的本質(zhì)，早就被所謂的“經(jīng)濟取向”（economic orientation）所主導(dǎo)，科技發(fā)展與應(yīng)用的核心是經(jīng)濟目的［2］67。遵循韋伯的邏輯，一些西方學(xué)者認為，“為資本主義體系所調(diào)用的監(jiān)控，已然被資本邏輯所主導(dǎo)”［3］，在資本主義嵌入科技與網(wǎng)絡(luò)的巨變時代討論技術(shù)命題，根本無法忽視隱藏在技術(shù)背后監(jiān)視并控制人們?nèi)粘Ｉ畹馁Y本邏輯。那么隨之而來的問題是，在資本主義監(jiān)控背景下，資本如何實現(xiàn)自身形態(tài)的轉(zhuǎn)換？其遵循何種運行邏輯？祖博夫試圖通過構(gòu)建監(jiān)控資本主義理論來回答上述問題，同時鮮明地批判了監(jiān)控資本主義這種新的資本主義權(quán)力體系，這無疑是受到了馬克思的啟發(fā)。在馬克思（Karl Marx）的舊有想象中，資本主義就像一只以勞工為食的吸血鬼。監(jiān)控資本主義不僅展現(xiàn)了這種現(xiàn)象，還出現(xiàn)令人意想不到的轉(zhuǎn)折。監(jiān)控資本主義吞噬的并非勞工，而是各式各樣的人類經(jīng)驗 ［4］9。她繼承了馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判精神，開拓了政治經(jīng)濟學(xué)批判的當代視域。然而遺憾的是，因缺少對于資本本身邏輯和運行機制的深入理解以及自身的階級局限性，祖博夫?qū)τ诒O(jiān)控資本的研判未能觸及資本主義的深層次問題，與此相適應(yīng)的解決方案也必然陷入“烏托邦”幻境。因此，本研究在引介祖博夫監(jiān)控資本主義理論的基礎(chǔ)上，嘗試在馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的理論視域中深入闡釋監(jiān)控資本主義的運行邏輯和剝削機制，進而形成對監(jiān)控資本本質(zhì)和發(fā)展趨勢的科學(xué)辨識和判斷，以期為推動中國大數(shù)據(jù)技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟的良性發(fā)展建言獻策。

二、祖博夫的監(jiān)控資本主義理論及其困限

監(jiān)控資本主義理論框架的建構(gòu)需要闡明兩個重要的邏輯前提：一是監(jiān)控資本主義的生成邏輯，二是監(jiān)控資本主義的運行機制。祖博夫通過考察監(jiān)控企業(yè)捕獲“行為剩余”的過程闡明監(jiān)控資本主義的生成。她認為，在這方面，谷歌是再適合不過的例子了。早期的谷歌將收集來的數(shù)據(jù)進行分析以改善服務(wù)——特別是根據(jù)用戶之前點擊的內(nèi)容讓搜索結(jié)果與用戶感興趣的內(nèi)容更加相關(guān)，但這并沒有能夠增加谷歌的利潤。在投資者的施壓下，谷歌改變了商業(yè)模式，將收集來的“行為數(shù)據(jù)”（behavioral data）中的一小部分用來改善產(chǎn)品和提升服務(wù)，其余大部分數(shù)據(jù)則用來預(yù)測使用者的心思。祖博夫?qū)⒂脩粜袨閿?shù)據(jù)中服務(wù)于用戶之外并用來獲取超額利潤的部分稱為“行為剩余”。借助“行為剩余”的力量，谷歌找到了穩(wěn)定獲取利潤，并使利潤呈指數(shù)倍增長的方式。祖博夫認為，谷歌用以致富的“行為剩余”，即監(jiān)控資產(chǎn)，是其賺取監(jiān)控收益的關(guān)鍵原物料，也是監(jiān)控資本的重要來源。在此基礎(chǔ)上，祖博夫試圖通過考察監(jiān)控企業(yè)的“算法式生產(chǎn)”（algorithmic production）過程進一步闡明監(jiān)控資本主義的運行機制。所謂“算法式生產(chǎn)”，是指監(jiān)控企業(yè)利用一些極度復(fù)雜的計算機算法對“行為剩余”進行分析處理、加工制作后生成“預(yù)測產(chǎn)品”的過程。祖博夫指出，“預(yù)測產(chǎn)品”雖然難以捉摸卻極具價值，其通過對用戶行為的預(yù)測將特定訊息傳送給特定對象，投放的時機點還最有可能讓訊息實際影響特定對象的行為，這是廣告界夢寐以求的目標。這些預(yù)測產(chǎn)品會放在全新的市場上交易，而這種專門流通行為預(yù)測產(chǎn)品的市場，就是所謂的“未來行為市場”（behavioral futures markets）。綜上，祖博夫認為，持續(xù)積累的“行為剩余”以及不斷成長的“算法式生產(chǎn)”，就成了前所未見之監(jiān)控資本累積邏輯的基礎(chǔ) ［4］77。

綜觀祖博夫的研究，不難發(fā)現(xiàn)，雖然她敏銳地“感覺”到了這種新型的資本主義形態(tài)，但囿于認知結(jié)構(gòu)及分析框架的局限，卻未能真正揭示監(jiān)控資本主義的邏輯進階過程。在闡釋監(jiān)控資本主義的生成過程時，她只是在實證研究的基礎(chǔ)上對“行為剩余”的內(nèi)涵本質(zhì)和產(chǎn)生過程進行了客觀描述，但并未充分厘清“行為剩余”與監(jiān)控資本主義產(chǎn)生之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在運用“算法式生產(chǎn)”闡釋監(jiān)控資本主義的運行機制時更多強調(diào)技術(shù)的作用，而較少將其與資本進行關(guān)聯(lián)研究，未能深入洞悉監(jiān)控資本實現(xiàn)剩余價值生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的整個過程?？傮w來說，祖博夫?qū)τ诒O(jiān)控資本的研究停留在了現(xiàn)象解讀的層面，她只是將資本作為一種生產(chǎn)要素來看待，同時考察了這種生產(chǎn)要素如何在它所進行的運動中作為價值來保存自己和增加自己［5］391。資本固然是重要的生產(chǎn)要素，但是資本同時更是一種生產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)?！保?］922這種生產(chǎn)關(guān)系，“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系”［6］487?？梢?，盡管祖博夫借鑒了馬克思，但卻未能真正讀懂馬克思，受固有思維限制，在“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的深層分析上理解不夠、探賾不深。因此，我們有必要對祖博夫提出的監(jiān)控資本主義理論進行批判性分析，因為它關(guān)系到我們能否正確認識監(jiān)控資本主義及其運行機制，并在此基礎(chǔ)上探尋出解決之道。

三、監(jiān)控資本主義的生成邏輯探賾

本部分內(nèi)容旨在沿著祖博夫提供的理論進路，解讀監(jiān)控資本主義的生成邏輯。祖博夫試圖通過“行為剩余”來闡明監(jiān)控資本主義的生成，但是“行為剩余”只是一個結(jié)果，其產(chǎn)生過程需要我們進一步加以分析。事實上，“行為剩余”的產(chǎn)生需要三者的共同作用：其一，數(shù)據(jù)拜物教為監(jiān)控資本主義的生成奠定了價值基礎(chǔ)；其二，監(jiān)控平臺為監(jiān)控資本主義的生成提供了技術(shù)前提；其三，數(shù)字勞動產(chǎn)生的“行為剩余”是監(jiān)控資本主義生成的根源所在。對這三點進行交織反思是透視監(jiān)控技術(shù)被資本捕獲并利用的過程和把握監(jiān)控資本主義生成邏輯的重要出發(fā)點。

（一）數(shù)據(jù)拜物教：監(jiān)控資本主義生成的價值基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)科技引起資本主義形態(tài)發(fā)生革命性變革的前提和基礎(chǔ)來自數(shù)據(jù)拜物教賦予資本的一種特殊價值權(quán)限——在道德倫理層面允許資本通過對個人行為數(shù)據(jù)的管理來追求利潤和維系秩序，這是監(jiān)控資本主義生成的價值基礎(chǔ)。祖博夫指出，那些所謂的商業(yè)監(jiān)控計劃，就是看準了人們的依賴心理。人們希望能借助這些監(jiān)控計劃來改善生活，于是逐漸習(xí)慣這種被監(jiān)控、分析、挖掘以及調(diào)整的現(xiàn)況［4］11。祖博夫覺察到了在資本主義監(jiān)控背景下，人們的思想觀念和行為方式發(fā)生了深刻的改變。但是，她將這種改變視為網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展的直接后果和主體依賴心理的自我求變是有待商榷的。首先，筆者認為，在資本主義條件下，上述改變的根源并不單純是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，更是資本操縱的結(jié)果。馬克思在《資本論》中構(gòu)建了商品拜物教理論，認為商品具有了一種神秘的力量，它能夠決定商品生產(chǎn)者的命運，這是資本得以產(chǎn)生和發(fā)展的價值前提?，F(xiàn)如今，隨著算法與大數(shù)據(jù)被廣泛運用于各領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)開啟了全新的數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程，資本邏輯通過操縱其催生的權(quán)力邏輯進而塑造了一種新的拜物教形式——數(shù)據(jù)拜物教，數(shù)據(jù)拜物教使得人們對于算法和大數(shù)據(jù)產(chǎn)生依賴甚至膜拜心理，從而陷入了數(shù)據(jù)技術(shù)的泥潭中無法自拔。在資本與權(quán)力的強大壓力面前，倫理學(xué)已經(jīng)淪為管理數(shù)字經(jīng)濟的機器的一部分，整個資本主義十分迷戀數(shù)據(jù)技術(shù)變革。主體在自覺或不自覺間向先進的科技屈服，盲目沉溺于數(shù)據(jù)科技營造的虛假的“科學(xué)的理性”生活狀態(tài)，淪為“單向度的人”。在克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）看來，這種現(xiàn)象只不過是作為拜物教徒的資產(chǎn)階級掠取社交媒體平臺用戶數(shù)據(jù)，以及建構(gòu)和散播大數(shù)據(jù)拜物教意識形態(tài)的一種重要手段［7］。在信息技術(shù)高度發(fā)達的全球化時代，每個人都無法擺脫科學(xué)技術(shù)對日常生活的干預(yù)，因為當人們力圖擺脫這種異化的時候，他就會被自我孤立起來，這正是異化的尖銳形式［8］196?？梢姡W(wǎng)絡(luò)科技革命表象所掩蓋的深層內(nèi)涵實際上是一種控制革命，主體的“自我異化”并非新的生活理念和生活方式的自然轉(zhuǎn)換，而是資本對主體進行“規(guī)訓(xùn)”的結(jié)果。

（二）監(jiān)控平臺：監(jiān)控資本主義生成的重要場域

監(jiān)控平臺可以分析出用戶的核心需要，實現(xiàn)預(yù)測產(chǎn)品的具體化分析與研發(fā)，產(chǎn)品交換的順利進行也離不開平臺這一場域。平臺是監(jiān)控資本得以生成的重要場所，沒有平臺，資本就不能與監(jiān)控技術(shù)結(jié)合，也不會產(chǎn)生監(jiān)控資本，也就不會有監(jiān)控資本主義。平臺通?！坝商幚頂?shù)據(jù)的內(nèi)部需求而產(chǎn)生，并成為一種有效的途徑，能獨占、提取、分析和使用記錄下來的日益增加的數(shù)據(jù)量”［9］49。平臺不受時間、空間等條件的限制，滿足了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求。祖博夫提到，許多企業(yè)的目標已不在于生產(chǎn)更多消費者愿意購買的產(chǎn)品或服務(wù)，而是致力于創(chuàng)建更多平臺來收集用戶資訊，包含“從競選網(wǎng)頁及臉書等第三方社群媒體平臺中，取得的大規(guī)模線上行為與關(guān)系數(shù)據(jù)……”［4］123。顯然，祖博夫洞察到了諸多企業(yè)正在依靠平臺大規(guī)模搜集用戶的數(shù)據(jù)。但是，平臺何以成為促進監(jiān)控資本生成的重要場域呢？事實上，平臺為監(jiān)控資本進行數(shù)據(jù)搜集、分析、販賣等一系列活動提供了載體和空間，客觀上促進了監(jiān)控資本與技術(shù)更好的結(jié)合。首先，平臺可以通過提供免費的產(chǎn)品和服務(wù)吸引用戶同時搜集數(shù)據(jù)，以YouTube平臺為例，其依靠免費原創(chuàng)視頻的供應(yīng)，吸引了大量用戶，這是平臺實現(xiàn)資本增殖的關(guān)鍵；然后，平臺利用極復(fù)雜的計算機算法對數(shù)據(jù)進行分析和挖掘以發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，經(jīng)由平臺的高效推薦引擎精準分發(fā)到感興趣的用戶那里；最后，資本通過平臺實現(xiàn)數(shù)據(jù)產(chǎn)品的販賣，即有針對性地向用戶推送廣告、產(chǎn)品和服務(wù)以獲取豐厚的利潤。監(jiān)控平臺背后的資本家為了更好地盈利積極開拓業(yè)務(wù)范圍，將資本的觸角延伸至購物、娛樂乃至出行的方方面面。不僅如此，監(jiān)控企業(yè)還利用平臺優(yōu)勢、技術(shù)標準、專利法案構(gòu)筑行業(yè)壁壘，鎖定市場優(yōu)勢，不斷為監(jiān)控資本的增殖創(chuàng)造有利條件。

（三）數(shù)字勞動：監(jiān)控資本主義產(chǎn)生的根本前提

馬克思認為，“全部現(xiàn)存的社會制度（資本主義制度［筆者加注］），盡管社會形態(tài)發(fā)生更迭，本質(zhì)上仍是一樣的，都是建立在無償勞動之上” ［10］304。?？怂挂择R克思勞動理論為基礎(chǔ)，將數(shù)字勞動定義為數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)、流通與使用過程中所涉及的腦力與體力勞動［11］113-120。在監(jiān)控資本主義條件下，數(shù)字勞動成為監(jiān)控資本產(chǎn)生的根本前提。祖博夫強調(diào)：“對于監(jiān)控資本而言，身為消費者的我們是相當重要的‘剩余來源’：在以高科技建構(gòu)而成、無可遁逃的原料萃取過程中，我們是被榨取的對象?！保?］10顯然，祖博夫意識到了網(wǎng)絡(luò)用戶已經(jīng)在不知不覺的情況下淪為了資本的剝削對象。但是，對于數(shù)字勞動如何為資本創(chuàng)造剩余價值這一問題，祖博夫并未做出解答?；卮疬@一問題，必須回到馬克思的語境。馬克思雖無法精準預(yù)測數(shù)字勞動的產(chǎn)生，卻也對社會化的無酬勞動（即非生產(chǎn)性勞動）給予了充分觀照。馬克思揭示了剩余價值的源泉是工人的勞動，而在這里我們認為剩余數(shù)據(jù)的來源是平臺用戶。與產(chǎn)業(yè)資本主義時代不同，監(jiān)控資本剝削用戶的勞動但卻不需要支付工資，用戶在使用平臺的過程中已然成為監(jiān)控資本家的“免費勞工”。只要互聯(lián)網(wǎng)用戶在不斷增加，就會有更多的“免費勞工”源源不斷地通過數(shù)字勞動創(chuàng)造出免費的數(shù)據(jù)原材料，監(jiān)控企業(yè)將這些數(shù)據(jù)整理成具有商業(yè)價值的產(chǎn)品。如前所述，監(jiān)控資本家可以將這些數(shù)字勞動產(chǎn)品出售給有需求的廣告公司從而獲得交換價值，進而謀得剩余價值。谷歌的高管形象地談到，在用戶還沒有通過谷歌搜索之前，谷歌就已經(jīng)知道用戶的需求，并及時地發(fā)送搜索結(jié)果，當然與此同時還不忘準確無誤地推送廣告［12］27-31。哪里有剩余價值，資本就會去到哪里。在數(shù)字勞動產(chǎn)品價值的激勵下，新的資本形式——監(jiān)控資本已經(jīng)被描繪出來。監(jiān)控資本以對“行為剩余”的掌控以及監(jiān)控權(quán)力的攫取為基礎(chǔ)，依托監(jiān)控企業(yè)實現(xiàn)了對產(chǎn)業(yè)和資本的調(diào)控，并且引導(dǎo)了一場產(chǎn)業(yè)變革。在監(jiān)控時代，互聯(lián)網(wǎng)用戶的每一個行為其實都在為背后的資本家提供著原材料，數(shù)字勞動成為監(jiān)控資本主義產(chǎn)生的根本前提。

四、監(jiān)控資本主義的運行機制勘探

在資本邏輯視域中，監(jiān)控資本變革了剩余價值的生產(chǎn)方式，推動了監(jiān)控資本主義的邏輯生成。然而，在馬克思那里，資本不只是一種物，也是一種生產(chǎn)關(guān)系，更是一種權(quán)力。整體來看，祖博夫的研究忽視了權(quán)力邏輯對于監(jiān)控資本主義形成和發(fā)展的影響。監(jiān)控資本主義依賴于什么樣的政治秩序？通過什么樣的政治手段？促進了什么樣的政治實踐？這些問題還需要進一步闡釋。

（一）作為“秩序性前提”的新自由主義

有了資本主義賦予的特殊權(quán)限，資本積累才得以實現(xiàn)。這就好比“有了奴隸制，貨幣才能用來購買奴隸。相反，買者手中的貨幣無論怎樣充足，也不會使奴隸制成為可能”［13］39。沒有資本主義制度，資本積累就無從談起，任何形式的資本積累必須依托于特定的資本主義政治秩序，我們將其稱為資本積累的“秩序性前提”。監(jiān)控資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展依托于何種特定“秩序性前提”？答案是新自由主義。祖博夫認為，監(jiān)控資本主義的誕生與“使監(jiān)控、約束美國經(jīng)濟的政府力量受限的新自由主義”［4］107有關(guān)。祖博夫頗具洞察力地意識到新自由主義的發(fā)展為監(jiān)控資本主義提供了茁壯成長的棲息地，但她并未深入闡析新自由主義在監(jiān)控資本主義產(chǎn)生與積累的過程中究竟發(fā)揮了何種作用。筆者認為，首先，新自由主義為監(jiān)控資本主義的產(chǎn)生和擴張創(chuàng)造了前提。以哈耶克（Hayek）為代表的新自由主義經(jīng)濟學(xué)家們主張讓自律市場再次受到接納，他指出：“現(xiàn)代經(jīng)濟就解釋了這種擴展秩序……建構(gòu)出一種資訊收集過程……沒有任何中央規(guī)劃機構(gòu)能全盤了解、擁有或控制此過程，個體就更不用提了……”［4］38哈耶克的意識形態(tài)，替一種全新的企業(yè)理論建構(gòu)出思維邏輯的超結(jié)構(gòu)，并賦予其合法、正當?shù)匚?。由于新自由主義者主張讓市場機制主宰人類的一切經(jīng)濟活動，沒有政府機構(gòu)能夠全面了解和控制監(jiān)控資本主義的資訊收集過程，于是任由企業(yè)利用監(jiān)控獲取個人數(shù)據(jù)。其次，監(jiān)控資本在新自由主義秩序下實現(xiàn)了擴張。在新自由主義政策的影響下，資產(chǎn)階級政府、機構(gòu)、私營組織合力構(gòu)建了新的政治實體和權(quán)力格局，為監(jiān)控資本的擴張?zhí)峁┝擞欣沫h(huán)境。例如美國情報體系與谷歌的合作，由于憲法的限制，政府單位與情資部門都無法快速發(fā)展監(jiān)控計劃，因此，他們傾向于仰賴私人企業(yè)的協(xié)助，讓他們來搜集、生成資訊［4］119。這種公私部門之間的“選擇性親和”已經(jīng)帶來一種超乎預(yù)料的后果：監(jiān)控資本的操作手法，得以在不受管束或者法律檢視的情況下扎根、成長。監(jiān)控產(chǎn)業(yè)沒有了制度的約束，會引來大量資本的投入，讓監(jiān)控資本的勢力得以進一步拓展。綜上，監(jiān)控資本主義的產(chǎn)生和擴張與新自由主義的興起密不可分。

（二）作為“必要性手段”的技術(shù)壟斷

在自由的市場條件下，資本積累和資本集中必然引發(fā)生產(chǎn)的集中，進而出現(xiàn)“資本主義生產(chǎn)方式本身造成的壟斷”［14］218。在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視域中，壟斷和競爭是維持資本主義生產(chǎn)方式運作和發(fā)展的必要手段，二者存在著天然的矛盾運動關(guān)系：一方面，競爭是壟斷產(chǎn)生的最有力杠桿。自由競爭引發(fā)生產(chǎn)集中，而“集中發(fā)展到一定階段，可以說就自然而然地走到壟斷”［15］108。另一方面，壟斷會引發(fā)新的競爭形式。“壟斷擋不住競爭的洪流；而且，它本身還會引起競爭”［16］73。馬克思主義經(jīng)典作家的理論觀點為我們研究監(jiān)控資本主義的壟斷與競爭機制奠定了理論基礎(chǔ)。祖博夫曾說：一連串全新的監(jiān)控操作，目的都是壟斷所有原物料的供給來源［4］130。在祖博夫看來，監(jiān)控企業(yè)壟斷的是從我們而來的“行為剩余”，然而“行為剩余”只是結(jié)果，只有通過監(jiān)控等技術(shù)才能實現(xiàn)“行為剩余”的收集和挖掘，所以企業(yè)強烈捍衛(wèi)其在監(jiān)控技術(shù)方面的壟斷地位。首先，壟斷是監(jiān)控資本主義發(fā)展的必然規(guī)律，其特殊性表現(xiàn)在對大數(shù)據(jù)監(jiān)控技術(shù)的壟斷。大型的企業(yè)會具有明顯的技術(shù)優(yōu)勢，“這些技術(shù)用于收集從追蹤人群中個體的在線行為中收集的數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)應(yīng)用于機器學(xué)習(xí)技術(shù)，以創(chuàng)建能夠產(chǎn)生關(guān)于行為的高度準確預(yù)測的詳細輪廓：個人和群體的興趣、偏好和特征”［17］258-269。這些技術(shù)只有少數(shù)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)擁有，這就造成這些企業(yè)具有高度的市場競爭優(yōu)勢，能夠可靠地剖析數(shù)億人的利益和預(yù)測其經(jīng)濟和社會行為，使大規(guī)模財富集中成為可能［18］235-252。大型的企業(yè)依靠其技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)造了全新的資源提取與壟斷機制。其次，監(jiān)控技術(shù)壟斷改變著競爭的主體和內(nèi)容，構(gòu)成了霸權(quán)競爭的格局。在監(jiān)控資本主義的全球發(fā)展過程中，不僅大型企業(yè)競爭激烈，發(fā)達資本主義國家之間也為瓜分世界市場和爭奪“行為剩余”展開了激烈的較量，發(fā)達國家借助監(jiān)控等技術(shù)手段獲取經(jīng)濟上的壟斷地位后，憑借其自身擁有的經(jīng)濟資本，開始謀求自身在政治上的權(quán)利。綜上，技術(shù)壟斷是監(jiān)控資本主義產(chǎn)生的必要性前提，現(xiàn)如今在資本的作用下技術(shù)競爭已經(jīng)演變?yōu)橐环N政治權(quán)力爭斗。

（三）作為“必然性產(chǎn)物”的監(jiān)控帝國主義

“壟斷是維系資本主義生產(chǎn)的必要手段，同時也是壓迫和剝削世界上大多數(shù)民族和國家的堅實基礎(chǔ)”［15］628。監(jiān)控資本主義階段的霸權(quán)競爭必然形成以對個體行為數(shù)據(jù)進行殖民掠奪為表現(xiàn)形式的監(jiān)控帝國主義。祖博夫認為，隨著監(jiān)控資本的無限擴張，催生出一種前所未有的力量——機器控制主義（instrumentarianism）［4］8。社會大眾以舊有觀念理解這一力量，很容易忽視其獨特與危險之處。因而我們需要深入探討此種新型的力量所帶來的后果，即監(jiān)控帝國主義。一方面，監(jiān)控帝國主義以維護國家利益和種族安全的名義大力發(fā)展監(jiān)控技術(shù)，背地里卻依靠發(fā)達的監(jiān)控技術(shù)肆意侵犯公民隱私，甚至是竊取他國機密，同時利用技術(shù)壟斷和政治經(jīng)濟霸權(quán)進一步干預(yù)和控制他國大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建全球數(shù)字殖民體系。美國是名副其實的“監(jiān)控帝國”，長期以來無視國際法的規(guī)定，對其他國家的政府、企業(yè)和個人實施大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)竊密、監(jiān)控和攻擊 ［19］。另一方面，監(jiān)控帝國主義以絕對的統(tǒng)治權(quán)支配全球生產(chǎn)和剩余價值分割。作為監(jiān)控資本主義先驅(qū)的谷歌會利用各種手段來鞏固其獨有、專屬的特性，目的是通過監(jiān)控的手段讓整個世界都成為其獲取行為數(shù)據(jù)的空間場域。正如祖博夫所說：“這種壟斷不僅指科技上的成就，還必須精準整合各種政治、管理、法律以及原物料策略，這樣才能確保自己的主張能夠成功施展，永不懈怠的守護這股強權(quán)?！保?］130互聯(lián)網(wǎng)全球化為世界各國憑借監(jiān)控平臺參與剩余價值分割提供了機遇，但監(jiān)控帝國主義早已壟斷了監(jiān)控技術(shù)，并持續(xù)加大監(jiān)控資本投入，造成壟斷市場的局面，目的是在全球的范圍內(nèi)攫取壟斷利潤。

五、結(jié) 論

本文在資本邏輯與權(quán)力邏輯的雙重視域中重新審視監(jiān)控資本主義的生成邏輯與運行機制，不難發(fā)現(xiàn)監(jiān)控資本主義是資本不斷向權(quán)力尋租的產(chǎn)物。不可否定，資本將監(jiān)控技術(shù)作為先進生產(chǎn)要素納入資本循環(huán)變革了社會生產(chǎn)方式，并將生產(chǎn)關(guān)系附著在商品上實現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，客觀上促進了社會生產(chǎn)方式的歷史性變革，進而實現(xiàn)了人類文明的“飛躍”。但與此同時，資本的“野蠻效應(yīng)”又表現(xiàn)出對人類文明的“僭越”。誠如馬克思描述的那樣：“資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明?！保?0］871“飛躍”與“僭越”的矛盾運動內(nèi)嵌著資本邏輯和權(quán)力邏輯間的悖反性，外顯為資本主義現(xiàn)代性矛盾的生發(fā)性特質(zhì)。

綜上，伴隨著監(jiān)控資本主義的發(fā)展，人們一方面享受著信息技術(shù)帶來的便利，另一方面又承受著技術(shù)背后資本的責難，經(jīng)受著資本與技術(shù)的雙重影響。如果任由監(jiān)控資本肆意擴張，不僅會讓個體的隱私與自由面臨挑戰(zhàn)，甚至整個社會都將遭受嚴重的現(xiàn)代性危機。若想有效限制監(jiān)控資本主義市場的擴張，甚至是將其擊敗，民眾就必須站起來去挑戰(zhàn)、審視這些操作，并加以干擾和阻止。在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)批判視域中，監(jiān)控資本主義帶來的諸多矛盾和問題，根本癥結(jié)在于資本邏輯及其所操縱的權(quán)力邏輯對監(jiān)控技術(shù)進行了裹挾和控制，導(dǎo)致監(jiān)控技術(shù)服務(wù)于資本增殖及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，進而成為少數(shù)資產(chǎn)階級利益集團的牟利手段。因此，破除監(jiān)控資本主義帶來的危機和矛盾的根本方法是將監(jiān)控技術(shù)發(fā)展同資本邏輯及其所屬的資本主義生產(chǎn)關(guān)系解綁，扭轉(zhuǎn)監(jiān)控技術(shù)的資本化、私有化和極權(quán)化趨勢，將經(jīng)濟、政治和文化等各領(lǐng)域的微觀抵抗和宏觀革命相結(jié)合。這既是開展監(jiān)控資本主義政治經(jīng)濟學(xué)批判的最終旨歸，也是監(jiān)控資本主義發(fā)展的必然趨勢。實現(xiàn)上述理論訴求的最終行動方案恐怕只能是推動監(jiān)控資本主義發(fā)展的社會主義轉(zhuǎn)向。發(fā)展數(shù)據(jù)社會主義首先必須肯定資本邏輯和技術(shù)邏輯對于推動生產(chǎn)力發(fā)展及整個人類社會發(fā)展的作用，但必須摒棄資本邏輯和權(quán)力邏輯的主導(dǎo)，實現(xiàn)向人本邏輯和價值邏輯的復(fù)歸。隨著中國特色社會主義步入新時代，中國發(fā)展數(shù)字技術(shù)的號角已經(jīng)吹響，數(shù)字產(chǎn)業(yè)與中國特色社會主義市場經(jīng)濟的深度融合業(yè)已成為大勢所趨，客觀上推動了監(jiān)控資本主義向數(shù)據(jù)社會主義的轉(zhuǎn)向。

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［責任編輯" 于光大］

Shoshana Zuboff’s Theory of Surveillance Capitalism and Its Critical Reflection

LIU Peng-fei

Abstract：In the 21st century， with the integration and development of Big data monitoring technology and capitalism， a new form of capitalism， surveillance capitalism， has quietly arrived. The professor at Harvard Business School， Shoshana Zuboff， tries to outline the hidden business logic of Google， Facebook and other enterprises by constructing the theory of surveillance capitalism， and explores the essence and development trend of surveillance capitalism under the context of this high degree of social connection and dataization， which broadens the research horizon of related issues. However， due to the limitations of research vision and class position， although Zuboff “observed”， she failed to truly understand the internal generation logic and deep operating mechanism of surveillance capitalism. Based on the perspective of Marxist political economics， this paper makes a critical examination and reflection on Zuboff’s theory of surveillance capitalism， and tries to gain a deeper insight into the generation logic and operation mechanism of surveillance capitalism.

Key words：Surveillance Capitalism" Political Economics Criticism" Behavior Surplus