新時(shí)代鞏固文化主體性的重大價(jià)值

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。文化主體性，就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化所具有的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性，這構(gòu)成其文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。其主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民肩負(fù)著繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，而鞏固文化主體性對(duì)于實(shí)現(xiàn)新的文化使命具有重大意義。

有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。文化意義上的自我，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化身份、文化價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等方面的認(rèn)知和反思。這要求將文化的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，它關(guān)涉中國(guó)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位和命運(yùn)，關(guān)涉中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)在全球化浪潮中的自我定位、發(fā)展路向。中華民族的“文化意義上的自我”問題的出現(xiàn)，是近代西方資本主義侵略擴(kuò)張的結(jié)果。近代中國(guó)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，中華文化在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中失去了文化話語權(quán)，致使中華民族的文化主體性逐漸喪失，中國(guó)人民陷入文化自卑的境況中，被迫走上了一條“尋找自我”“鞏固自我”的文化主體性建構(gòu)之路，以實(shí)現(xiàn)精神主動(dòng)、避免落入西方文明價(jià)值系統(tǒng)的窠臼之中。鞏固文化主體性正是為了提升文化的獨(dú)立自主，避免成為文化附庸。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，并充分實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，就是要強(qiáng)化文化主體的自主性與能動(dòng)性，以達(dá)到“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂”的目標(biāo)，樹立文化意義上堅(jiān)定的自我。新時(shí)代，只有持續(xù)鞏固文化主體性才能將中國(guó)式現(xiàn)代化的文化自我充分彰顯出來。

有了文化主體性，文化自信就有了根本依托。文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，是秉持對(duì)中華文化的科學(xué)、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進(jìn)的基本立場(chǎng)和態(tài)度。文化自信的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的民族自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中華文化根本態(tài)度的表達(dá)、對(duì)中華民族精神狀態(tài)的整體反映。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”文化自信首先要回答“信什么”的問題。在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化主體性建構(gòu)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民信的是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神；信的是革命文化中蘊(yùn)含的革命精神和共產(chǎn)主義信念；信的是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化中的先進(jìn)品格、智慧與理念。文化自信中“信的對(duì)象”都是有明確的主體歸屬的，都是歸于中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)人民的，是為中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興服務(wù)的，這是中華文化主體性的重要內(nèi)容。文化自信就是來自我們的文化主體性，它既是對(duì)近代民族自卑情結(jié)的解扣，是對(duì)西方資本主義否定中華民族文化的回?fù)簦彩窃谑澜绗F(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變的話語表達(dá)。

有了文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。文化主體性對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說不是一個(gè)純學(xué)理問題，而是一個(gè)事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大問題，是一個(gè)事關(guān)黨的思想理論建設(shè)與文化領(lǐng)導(dǎo)力的大問題。中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固文化主體性的過程中，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族力量的堅(jiān)守，對(duì)黨自身力量與人民力量的堅(jiān)守。鞏固文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，領(lǐng)導(dǎo)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。一個(gè)沒有文化主體性的政黨是沒有向心力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力的，必將組織紀(jì)律渙散，進(jìn)而失去領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的文化合法性、政治合法性。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失與黨喪失文化主體性關(guān)系密切。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義文化主體性建構(gòu)的重要參與者、領(lǐng)導(dǎo)者，在百年來的文化主體性建設(shè)實(shí)踐中，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路并逐漸建構(gòu)起文化主體性。新時(shí)代，面對(duì)不時(shí)出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮及各種文化亂象，中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、銳意進(jìn)取、自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，在著力解決意識(shí)形態(tài)弱化問題，在鞏固文化主體性過程中立破并舉、激濁揚(yáng)清，唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量，在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷掌握了應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的智慧與力量。

有了文化主體性，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。近代中國(guó)的屈辱歷史已經(jīng)充分證明，一個(gè)沒有文化主體性的民族不能屹立于世界民族之林；一個(gè)沒有文化主體性的國(guó)家難以發(fā)展壯大。文化主體性，始終與“國(guó)家向何處去”相關(guān)聯(lián)，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的具有自主性、能動(dòng)性文化價(jià)值形態(tài)，也是與其他國(guó)家相區(qū)別的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)。文化是國(guó)家綜合實(shí)力的重要構(gòu)成，是高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，是以發(fā)展成果滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素，也是戰(zhàn)勝發(fā)展道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要力量源泉。具有主體性的文化，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要的作用。文化主體性越鞏固，文化的影響力、凝聚力越強(qiáng)，國(guó)家越強(qiáng)大。古代中華文化綿延不絕，造就了古代中國(guó)的獨(dú)立、強(qiáng)大與統(tǒng)一，而近代中國(guó)雖擁有深厚的文化傳統(tǒng)卻難以在西方資本主義國(guó)家侵略下免除民族災(zāi)難，最終導(dǎo)致文化主體性的喪失。隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的深入推進(jìn)，文化主體性將更加鞏固，中華民族和中國(guó)人民國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)將更加牢固。

有了文化主體性，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。習(xí)近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。”包容性是中華文明的典型特征之一，正是這種開放的胸懷決定了中華文明能在當(dāng)今這個(gè)多樣文化、多元文明相互交融的世界發(fā)展壯大。新時(shí)代，中華文明之所以能和世界其他文明交流互鑒，而又避免“文明蒙塵”，文化主體性的鞏固是關(guān)鍵。文化主體性的鞏固過程，就是中華文明不斷承繼與創(chuàng)新的過程，是中華文明的時(shí)代精華與民族特色不斷凝練的過程，并隨著文化現(xiàn)代化的推進(jìn)，成為人類文明新形態(tài)的重要組成部分；文化主體性的鞏固過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從文化層面回答“中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”的過程，既具有鮮明的中國(guó)特色，又具有普遍的世界影響，實(shí)現(xiàn)了民族性與世界性的統(tǒng)一。沒有文化主體性，就沒有文化特性，中華文明在世界現(xiàn)代化浪潮中，也就難以實(shí)現(xiàn)開放包容下的文明交流互鑒。

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南京航空航天大學(xué)基地）

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