苴卻硯：文房四寶中的璀璨明珠

摘要：硯臺(tái)制作是一項(xiàng)古老而重要的藝術(shù)，它融合了制硯人的巧思和技藝以及對(duì)自然色澤紋理的觀察和理解。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，硯臺(tái)被視為文人墨客的重要工具，不僅用于研磨墨汁，更是一種藝術(shù)品和文化符號(hào)。苴卻硯，人們又稱它為中國(guó)彩硯，在中國(guó)硯臺(tái)的大家族中，苴卻硯以其獨(dú)特的材質(zhì)、精湛的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，贏得了歷代文人墨客的喜愛。

關(guān)鍵詞：苴卻硯；材質(zhì)；紋理；精湛工藝；文化內(nèi)涵

一、獨(dú)特的材質(zhì)

首先，苴卻硯上的石膘，是一種天然形成的特殊現(xiàn)象，它們緊密地附著在硯石表面，呈現(xiàn)獨(dú)特的顏色和質(zhì)地，與硯石本身有明顯的區(qū)別。石膘的顏色各異，可以是米黃、橘紅、土黃、金黃、淡紫或玉白，其鮮明的色彩與硯石形成了鮮明的對(duì)比。石膘的存在對(duì)于判斷苴卻硯的品質(zhì)至關(guān)重要。因?yàn)槭斓馁|(zhì)地通常比硯石本身的質(zhì)地更為疏松，硬度也相對(duì)較低。通過觀察石膘的厚度和顏色，我們可以大致了解這塊硯石的質(zhì)量。一般而言，如果石膘肥厚且顏色鮮艷，那么這塊硯石的質(zhì)地就比較優(yōu)良；相反，如果石膘薄且顏色暗淡，則意味這塊硯石的質(zhì)地較差。

其次，苴卻石之珍奇，無(wú)疑在于其獨(dú)特的石眼。石眼如珠似寶，使得苴卻硯在硯界獨(dú)樹一幟。石眼的存在，使得每一方苴卻硯都獨(dú)具特色，仿佛是大自然賦予的獨(dú)特印記。這種天然形成的圓形小眼通常是以一團(tuán)一團(tuán)的形式分布在整個(gè)硯石中，其中還有各種不同顏色的中心眼位，也就是我們常說的眼心或瞳眼。有眼心的石眼被稱為活眼，沒有眼心的則被稱為死眼或盲眼。石眼的形狀千變?nèi)f化，有的像貓眼一樣圓潤(rùn)可愛，有的像龍眼一樣威猛霸氣，有的像象眼一樣深邃寧?kù)o，有的像鶴眼一樣優(yōu)雅高貴，有的像鷹眼一樣銳利敏捷。這些石眼就像天空中的繁星一樣，璀璨奪目，展現(xiàn)了大自然的奇妙創(chuàng)造力。石眼的存在不僅增強(qiáng)了苴卻硯的藝術(shù)觀賞性，也提高了其使用價(jià)值。

再次，苴卻硯上的線也是苴卻石中較常見的一種次生現(xiàn)象，是一種線型構(gòu)造，常由細(xì)粒方解石或石英呈線狀細(xì)脈充填巖石中的剪性節(jié)理形成，其充填物為白色石英或方解石稱謂銀線，若含少量褐鐵礦或黃鐵礦而呈黃褐色稱為金線。如果這些脈狀體沿層面或裂隙呈薄層狀分布，稱為“皮”或“邊皮”，色調(diào)以黃、白為主。

最后，石品紋理是苴卻硯石色中的一種常見現(xiàn)象。這些自然紋絡(luò)出現(xiàn)在硯石的肌理中，是其無(wú)法分割的部分。石紋的形成源于沉積層中各層間的微量元素含量不均，造成了不同的顏色效果。石紋不僅是苴卻硯石質(zhì)鑒別的一個(gè)重要依據(jù)，也為其增添了藝術(shù)美感。苴卻硯石紋變化萬(wàn)千，令人驚嘆。其中最常見有暈塊狀的諸如魚腦凍、蕉葉白、天青、青花、火捺等。魚腦凍的色澤白中有黃，略帶青色，也有白中帶灰的，使用時(shí)發(fā)墨好、出墨快，是難得的珍品；蕉葉白形如蕉葉伸展，嬌嫩的白色中略帶青黃，如凝脂般細(xì)潤(rùn)；苴卻硯石中色青微帶蒼灰色便是天青；遇水顯露出藍(lán)色的微小斑點(diǎn)則是青花的顯著特色；至于火捺，顧名思義類似火烙下的痕跡，或者被熨斗燙焦的紫紅色帶黑紋理。

除了膘、眼、線、紋等豐富的石色外，苴卻硯還有獨(dú)特的質(zhì)地。苴卻石為“絹云母、綠泥石、白云石板巖”，主要礦物質(zhì)絹云母、綠泥石和白云石含量為90%。其化學(xué)性能穩(wěn)定，粒間間隙小，透水性極弱，單元呈層狀連接結(jié)構(gòu)，故有“貯水不涸，呵氣研墨，磨墨無(wú)聲”的特點(diǎn)。又因該石含石英、金紅石和黃鐵礦等成分，硯臺(tái)便有發(fā)墨好、下墨而不損毫、不腐不凍、石質(zhì)光潔、手感清涼潤(rùn)澤撫之如嬰膚的感覺。

二、精湛的工藝

苴卻硯的制作工藝非常精湛，主要分為選材、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、上光五個(gè)步驟。

制作苴卻硯的第一步是選材。優(yōu)質(zhì)的苴卻硯石材是制作高品質(zhì)苴卻硯的基礎(chǔ)。選材時(shí)，工藝師們會(huì)選擇質(zhì)地細(xì)膩、色彩豐富、紋理清晰的石頭作為原料。

在選好原料后，工藝師們會(huì)根據(jù)石材的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)要求，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過程中，會(huì)充分考慮石材的紋理、色彩等因素以及硯臺(tái)的實(shí)用性和美觀性。設(shè)計(jì)完成后，他們會(huì)用墨線勾畫硯臺(tái)的形狀和圖案，為后續(xù)的雕刻提供明確的指導(dǎo)。

雕刻是制作苴卻硯的核心環(huán)節(jié)。巧色、巧形、巧質(zhì)施藝，是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式。在制作過程中，工藝師們通過對(duì)石材的巧妙運(yùn)用，將色彩、形狀、質(zhì)地等元素巧妙地融合在一起，創(chuàng)造獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。

（一）巧質(zhì)施藝

苴卻硯的質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，工藝師們會(huì)根據(jù)石材的質(zhì)地特點(diǎn)，進(jìn)行巧妙的運(yùn)用。他們會(huì)在設(shè)計(jì)過程中，充分考慮石材的質(zhì)地和紋理等因素以及質(zhì)地與圖案的協(xié)調(diào)性。在雕刻過程中將石材的質(zhì)地巧妙地展現(xiàn)出來，使得整個(gè)作品質(zhì)感豐富、觸感舒適。

（二）巧形施藝

苴卻硯的形狀多樣，工藝師們會(huì)根據(jù)石材的形狀特點(diǎn)，進(jìn)行巧妙的運(yùn)用。他們會(huì)在設(shè)計(jì)過程中，充分考慮石材的形狀和大小等因素以及形狀與圖案的協(xié)調(diào)性。在雕刻過程中，將石材的形狀巧妙地展現(xiàn)出來，使得整個(gè)作品形態(tài)優(yōu)美、線條流暢。《富春山居圖》（圖一），一幅千年傳世之作，蘊(yùn)含著黃公望無(wú)盡的詩(shī)意與情思。如今，這件藝術(shù)品以苴卻硯為載體，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。兩者的完美結(jié)合，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的巧形施藝，更彰顯了中華文化的博大精深。藝術(shù)家運(yùn)用精湛的雕刻技藝，將畫中的每一處細(xì)節(jié)都刻畫得入木三分。山峰的起伏、樹木的蔥郁、水流的潺潺、建筑的古樸，都在苴卻硯上找到了新的生命。每一處細(xì)節(jié)的處理，都體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的敬畏和對(duì)自然的熱愛。更為難得的是，這件作品不僅是對(duì)黃公望畫作的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和升華。藝術(shù)家在保留畫作原有精神的基礎(chǔ)上，巧妙地融入了苴卻硯的獨(dú)特魅力。通過雕刻、打磨等工藝手段，使畫面呈現(xiàn)更加豐富的層次感和立體感。這種巧形施藝的手法，不僅提升了作品的藝術(shù)價(jià)值，更使其具有獨(dú)特的收藏價(jià)值。

（三）巧色施藝

苴卻硯的色彩豐富多變，工藝師們會(huì)根據(jù)石材的色彩特點(diǎn)，進(jìn)行巧妙的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮石材的色彩搭配和對(duì)比關(guān)系以及色彩與圖案的協(xié)調(diào)性。在雕刻過程中將石材的色彩巧妙地展現(xiàn)出來，使得整個(gè)作品色彩鮮明、層次豐富。作品《風(fēng)雪夜歸人》（圖二）巧妙地運(yùn)用了硯石的天然膘色，將白色、灰色、黑色等色彩交織在一起，形成了獨(dú)特的風(fēng)雪夜歸人的畫面效果。通過雕刻技藝的精湛表現(xiàn)，我們仿佛可以看到雪花在空中飄舞，寒風(fēng)在樹林間呼嘯。遠(yuǎn)處的山峰被白雪覆蓋，近處的樹木則掛滿了冰凌。一間簡(jiǎn)陋的小屋在風(fēng)雪中若隱若現(xiàn)，仿佛是旅人心中的溫暖港灣。更為巧妙的是，藝術(shù)家在硯面上雕刻了一位歸來的旅人。他身披斗篷，頭戴斗笠，在風(fēng)雪中艱難前行。他的身影與周圍的環(huán)境融為一體，既凸顯了人的渺小與無(wú)助，又表達(dá)了歸家的渴望和堅(jiān)定。我們似乎可以聽到遠(yuǎn)處傳來的犬吠聲，感受到旅人內(nèi)心的激動(dòng)與期盼。

（四）綜合施藝

在制作過程中，工藝師們還會(huì)將巧色、巧形、巧質(zhì)等元素綜合運(yùn)用在一起。他們會(huì)在設(shè)計(jì)過程中綜合考慮石材的各種特點(diǎn)以及各種元素之間的協(xié)調(diào)性。在雕刻過程中，將各種元素巧妙地融合在一起，創(chuàng)造獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。《江南秋色》（圖三）是一件以苴卻硯為材質(zhì)雕刻的江南秋色作品，創(chuàng)作者在構(gòu)思和設(shè)計(jì)過程中，圍繞秋天的景色進(jìn)行立意和構(gòu)思，作品中的山石、古松、亭臺(tái)、人物、孤舟等元素都與江南文化息息相關(guān)，展示了江南文化的獨(dú)特魅力和人文精神。在雕刻過程中，創(chuàng)作者運(yùn)用了精湛的技巧和手法，把細(xì)膩的蕉葉白雕刻出仙鶴和白云的形象，用黃膘設(shè)計(jì)山石、古松、亭臺(tái)、人物、孤舟等元素并進(jìn)行雕刻，使得作品呈現(xiàn)層次分明、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。同時(shí)，創(chuàng)作者注重細(xì)節(jié)處理，如仙鶴和白云的形態(tài)、山石的紋理、亭臺(tái)樓閣的磚瓦等都栩栩如生，給人留下深刻的印象。

（五）硯面和圖案須磨光

硯刻完成后，硯面和圖案須磨光，先用細(xì)油石將硯磨一遍，再用細(xì)砂紙水磨至手觸無(wú)铓為止。

（六）施薄油養(yǎng)護(hù)

當(dāng)一件硯作完成后，還要施以一層薄油養(yǎng)護(hù)，以核桃油為佳，歙硯一般不作封蠟處理。

最后，一方佳硯須配硯盒，以各種材質(zhì)的木料為主，以保護(hù)圖飾和銘文，防止塵埃入硯，且對(duì)硯起裝飾作用。

三、深厚的文化內(nèi)涵

苴卻硯不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文房四寶之一，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。

首先，苴卻硯的制作工藝具有獨(dú)特的地域特色。苴卻硯的原料主要來源于中國(guó)西南攀西大裂谷金沙江沿岸（四川省攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)、大龍?zhí)多l(xiāng)境內(nèi)）的懸崖峭壁之中，這種石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤沉穩(wěn)，紋理清晰。經(jīng)過精心雕琢，苴卻硯呈現(xiàn)出各種各樣的形狀和紋理，如山水、花鳥、人物等，充滿了濃厚的民族風(fēng)情。這種獨(dú)特的制作工藝，使得苴卻硯成為中國(guó)傳統(tǒng)硯臺(tái)中的瑰寶。

其次，自古以來，苴卻硯就是文人墨客鐘愛的書寫工具，許多文人墨客都以擁有一塊好的苴卻硯為榮。在古代科舉考試中，苴卻硯更是被視為必備的文房四寶之一，成為文人墨客展示自己才華的重要標(biāo)志。這種崇高的地位，使得苴卻硯成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。

再者，苴卻硯承載著豐富的歷史信息。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，苴卻硯見證了無(wú)數(shù)的文人墨客的風(fēng)采，承載了他們的智慧和才華。許多膾炙人口的詩(shī)詞、書法、繪畫作品，都是在苴卻硯的陪伴下誕生的。這些作品不僅展示了文人墨客的才情，更傳達(dá)了他們對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特見解和感悟。因此，苴卻硯成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

此外，苴卻硯還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。苴卻硯的雕刻技藝精湛，無(wú)論是線條還是紋理，都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。許多苴卻硯作品都堪稱藝術(shù)品，具有很高的收藏價(jià)值。同時(shí)，苴卻硯還具有很高的觀賞價(jià)值。一塊好的苴卻硯，不僅能夠激發(fā)人們的書寫欲望，還能夠陶冶人們的情操，提升人們的審美水平。

四、結(jié)語(yǔ)

苴卻硯以其獨(dú)特的材質(zhì)、精湛的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它不僅代表了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的精髓，更是一種文化的傳承和延續(xù)。我們應(yīng)該珍惜這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它在時(shí)光的長(zhǎng)河中繼續(xù)閃耀光芒。

作者簡(jiǎn)介

方澄，中級(jí)工藝美術(shù)師、高級(jí)技師、全國(guó)苴卻硯雕刻技術(shù)能手，研究方向?yàn)槌幍瘛Ｑ偶分鲃?chuàng)，從事苴卻硯雕刻19年，作品曾多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。2021年被攀枝花市大樸苴卻硯文化研究中心聘為首批研創(chuàng)成員。作品《千載之壽》被寧夏賀蘭硯博物館永久收藏。

參考文獻(xiàn)

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