《三國演義》數(shù)字出版領(lǐng)域本體構(gòu)建基礎(chǔ)研究

[摘 要] 論證語義出版的領(lǐng)域本體構(gòu)建理論運(yùn)用于文藝作品數(shù)字出版的可行性，說明《三國演義》在嚴(yán)肅歷史類長篇小說中的代表地位，提出對(duì)《三國演義》進(jìn)行本體構(gòu)建研究可對(duì)其余類型小說進(jìn)行本體構(gòu)建起到觸類旁通作用。其后闡述領(lǐng)域本體構(gòu)建在出版領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀，進(jìn)一步分析適用于《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建的原則和方法，將“明確性”“一致性”“擴(kuò)展性”“智能性”“開放性”五大原則作為《三國演義》本體構(gòu)建的原則，在七步法等國際慣用本體構(gòu)建方法的基礎(chǔ)上擬定九步法作為《三國演義》本體構(gòu)建的方法論。之后，實(shí)際推演九步法中五步可用人工編輯方式驗(yàn)證的步驟用以驗(yàn)證本體構(gòu)建運(yùn)用于《三國演義》的可行性。最后，本研究對(duì)未來進(jìn)行了展望。

[關(guān)鍵詞] 《三國演義》 數(shù)字出版 領(lǐng)域本體構(gòu)建 語義出版

[中圖分類號(hào)] G230 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2024） 01-0030-09

Basic Research on Ontology Construction in the Digital Publishing Field of" "Romance of the Three Kingdoms

Wan Zhongnuo

（Hubei Provincial Integrated Publishing Technology Engineering Research Center，Wuhan，" " " " "430070）

[Abstract] This study demonstrates the feasibility of applying the Semantic Publishing domain ontology construction theory to the digital publication of literary works， specifically focusing on the case of Romance of the Three Kingdoms， a representative work in the genre of serious historical novels. The proposition suggests that conducting ontology construction research on Romance of the Three Kingdoms can serve as a paradigm for ontology construction in other types of novels. Subsequently， the paper elucidates the current application status of domain ontology construction in the publishing field， further analyzing the principles and methods applicable to ontology construction in the domain of Romance of the Three Kingdoms. The study establishes five principles—clarity， consistency， expansiveness， intelligence， and openness—as the ontology construction principles for Romance of the Three Kingdoms， building upon internationally recognized ontology construction methods such as the seven-step method to formulate a nine-step methodology for ontology construction in the context of Romance of the Three Kingdoms. Following this， the paper practically deduces that five of the nine steps， verifiable through manual editing， can be used to validate the feasibility of applying ontology construction to Romance of the Three Kingdoms. Finally， the research provides insights into future prospects.

[Key words] Romance of the Three Kingdoms Digital publishing Domain ontology construction Semantic publishing

1 引 言

近年來，以領(lǐng)域本體構(gòu)建為基礎(chǔ)的知識(shí)圖譜、語義出版等信息技術(shù)，在知識(shí)服務(wù)領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。出版物領(lǐng)域本體構(gòu)建過程，包含出版物內(nèi)容的語義分析、識(shí)別、結(jié)構(gòu)，是出版物內(nèi)容語義的基礎(chǔ)[1]，以此為基礎(chǔ)的語義出版，具備外部內(nèi)容集成、內(nèi)部內(nèi)容增強(qiáng)、內(nèi)部內(nèi)容分析、數(shù)據(jù)融合四大功能，可增強(qiáng)出版物內(nèi)容相對(duì)于計(jì)算機(jī)的可理解性[2]。領(lǐng)域本體先將人類可理解的文本內(nèi)容拆解、標(biāo)引、輸出成計(jì)算機(jī)語言，之后再重組為人類可理解的、知識(shí)體系更為完備的文本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)原文本內(nèi)容從人類可識(shí)別、到計(jì)算機(jī)可識(shí)別再到人類可識(shí)別的“人-計(jì)算機(jī)-人”轉(zhuǎn)換，最終形成一套可供讀者查詢的知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)。

本文選取《三國演義》為研究對(duì)象，不僅僅因?yàn)槠淠捴巳丝冢揖哂袠O高的文學(xué)史地位，更在于其可作為歷史演義類中國古典章回小說的典型代表。以《三國演義》為研究對(duì)象探索領(lǐng)域本體構(gòu)建和數(shù)字出版新形態(tài)，可以對(duì)古典歷史章回小說，乃至文藝出版中的嚴(yán)肅歷史小說類作品的數(shù)字出版，起到觸類旁通的作用。

2 《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建的原則和方法

本文采用領(lǐng)域本體構(gòu)建理論與技術(shù)，具體選取《三國演義》[3]（羅貫中著）、《三國志》（徐壽著）以及相關(guān)史料、研究成果為領(lǐng)域，通過分析歸納，確定符合《三國演義》領(lǐng)域本體特征的本體構(gòu)建原則方法，進(jìn)而設(shè)計(jì)本體中的核心構(gòu)件，形成符合語義出版要求的本體數(shù)據(jù)庫框架。并通過文本和需求分析，規(guī)劃《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建總體框架模型，為下一步深度語義標(biāo)引、查詢檢索、知識(shí)圖譜功能的實(shí)現(xiàn)、語義出版物生成打下基礎(chǔ)。

2.1 本體構(gòu)建在出版領(lǐng)域應(yīng)用現(xiàn)狀

本體（Ontology）源于17世紀(jì)的哲學(xué)概念，指事物的客觀存在本質(zhì)。本體與認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)，本體論研究客觀存在，認(rèn)識(shí)論研究主觀認(rèn)知。知識(shí)，具有本體和認(rèn)識(shí)的雙重性，是人頭腦中客觀事物本質(zhì)的反映。

隨著信息和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，本體的內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)張，成為能在語義和知識(shí)層次上描述信息系統(tǒng)的概念模型建模工具，成為概念模型中明確定義的、可機(jī)讀形式化、具有共同特征共享性的規(guī)范。依據(jù)本體構(gòu)建理論，我們可以確定特定領(lǐng)域知識(shí)的概念和術(shù)語，研究特定領(lǐng)域知識(shí)的對(duì)象分類、對(duì)象屬性和對(duì)象間關(guān)系（即本體構(gòu)建三要素：類、屬性、實(shí)例）[4]，用它來組織知識(shí)庫較高層次的知識(shí)抽象，描述特定領(lǐng)域知識(shí)。

當(dāng)前，運(yùn)用本體理論和方法捕獲特定領(lǐng)域及相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，提供對(duì)特定領(lǐng)域知識(shí)的共同理解，確定共同認(rèn)可的詞匯，從不同層次、形式化模式上明確定義詞匯（術(shù)語）與詞匯間相互關(guān)系，形成知識(shí)圖譜和知識(shí)庫決策參考，已在異構(gòu)數(shù)據(jù)庫集成、知識(shí)工程和規(guī)劃以及飛機(jī)制造、戰(zhàn)場態(tài)勢(shì)分析等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用[5][6][7]。從應(yīng)用場景看，現(xiàn)有本體模型主要用于科技與教育出版專業(yè)領(lǐng)域，以及出版單位內(nèi)部的資源管理和復(fù)用，如農(nóng)學(xué)古籍整理[8]等，鮮有大眾出版專業(yè)領(lǐng)域的本體構(gòu)建模型和知識(shí)服務(wù)。

2.2 《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建原則

針對(duì)文藝出版文本內(nèi)容含義不確定性的特點(diǎn)，參考國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者提出以明確性、可擴(kuò)展性、一致性、最小編碼傾向和最小本體化承諾作為本體構(gòu)建五大原則[9][10]，筆者在其中進(jìn)行選取并加以創(chuàng)新后確立以下五個(gè)要點(diǎn)，作為構(gòu)建《三國演義》本體的原則：一是明確性。本體應(yīng)確保內(nèi)涵準(zhǔn)確，概念之間無交叉。二是一致性。本體一旦確定，應(yīng)始終保持概念的一貫性，以及由此推斷衍生的概念，其定義應(yīng)與本體概念保持一致，不發(fā)生歧義。三是擴(kuò)展性。本體建立的基本詞匯表，可以隨著應(yīng)用需求的變化，在不改變?cè)獾耐瑫r(shí)，方便地進(jìn)行擴(kuò)充、細(xì)化或者修改，產(chǎn)生新的術(shù)語。四是智能性。本體描述的語義和數(shù)據(jù)，既滿足讀者閱讀習(xí)慣，又能被機(jī)器識(shí)別，為后期計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理提供智能化基礎(chǔ)。五是開放性。本體的數(shù)據(jù)格式和框架應(yīng)作開放性設(shè)計(jì)，保持有效更新；如果能夠?qū)χ袊糯膶W(xué)經(jīng)典的本體開發(fā)進(jìn)行開源，可以吸引更多的學(xué)者和愛好者參與建設(shè)，更好地研究、傳承、頌揚(yáng)經(jīng)典。

2.3 《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建方法選取

本體構(gòu)建方法步驟包括具有整體規(guī)劃性質(zhì)的步驟抽象，以及步驟實(shí)施過程中的具體方法。目前，國際上通行且具有代表性的本體構(gòu)建方法有骨架法[11]、本體論描述獲取法（IDEF5）[12]、七步法[13]、五步循環(huán)法[14]、化本體構(gòu)建法（METHONTOLOGY）[15]、企業(yè)建模法 （TOVE）[16]、知識(shí)重用法（KACTUS）[17]、自然語法處理法（SENSUS）[18]和循環(huán)獲取法[19]這9種[20]。在選擇《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建方法時(shí)，需根據(jù)現(xiàn)有通行本體構(gòu)建方法適用的領(lǐng)域、《三國演義》領(lǐng)域本體構(gòu)建的需求等進(jìn)行篩選。筆者根據(jù)《三國演義》本體領(lǐng)域構(gòu)建的具體需求，將七步法的構(gòu)建本體領(lǐng)域七步根據(jù)需求做出適當(dāng)調(diào)整，以此作為《三國演義》本體領(lǐng)域核心構(gòu)建方法，再加以五步循環(huán)法及循環(huán)獲取法的輔佐，在七步法的使用基礎(chǔ)上加其余兩步形成九步法，使本體構(gòu)建得以迭代循環(huán)，以滿足《三國領(lǐng)域》領(lǐng)域本體構(gòu)建可隨著相關(guān)學(xué)術(shù)研究的推進(jìn)不斷精進(jìn)。

3 《三國演義》的本體領(lǐng)域和本體框架

3.1 確定《三國演義》本體領(lǐng)域

《三國演義》文本以歷史人物為中心，以歷史事件為題材，忠實(shí)于歷史事實(shí)，沒有在大的史實(shí)方面杜撰、篡改、違背。但歷史小說并非歷史專著，它需要用逼真的細(xì)節(jié)，用夸張、隱喻、雙關(guān)等藝術(shù)手法，適當(dāng)?shù)叵胂蠛吞摌?gòu)，再現(xiàn)歷史風(fēng)土人情、社會(huì)矛盾沖突。可以從三個(gè)方面把握《三國演義》本體的文本特征：一是文本屬性，小說中的文本敘述，體現(xiàn)作品的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值；二是知識(shí)屬性，依據(jù)可查證的真實(shí)史實(shí)，補(bǔ)白史實(shí)或糾偏錯(cuò)誤，體現(xiàn)作品的知識(shí)價(jià)值；三是社會(huì)屬性，即從更長遠(yuǎn)更宏觀的社會(huì)影響視角，評(píng)述歷史，體現(xiàn)作品的社會(huì)價(jià)值。

與此相對(duì)應(yīng)，本文選取《三國演義》本體領(lǐng)域包括三個(gè)范疇：一是《三國演義》小說；二是《三國志》《后漢書》《三國雜談》等相關(guān)歷史及研究典籍；三是《三國時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》《三國人物大辭典》《三國時(shí)期文化研究論文集》等現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究成果。

3.2 建立基于應(yīng)用需求的《三國演義》本體框架

《三國演義》本體構(gòu)建的應(yīng)用需求涉及三個(gè)層面，一是能夠?yàn)楣δ軐?shí)現(xiàn)提供數(shù)據(jù)支撐。將基于本體模型而形成的數(shù)據(jù)庫的數(shù)字出版內(nèi)容條目化，便于查詢及重組。二是面向用戶解決實(shí)際問題。個(gè)人用戶應(yīng)能通過數(shù)字出版內(nèi)容本體模型構(gòu)建滿足知識(shí)查詢需求；企業(yè)用戶則需要實(shí)現(xiàn)將本體進(jìn)行內(nèi)容分解及重組。三是通過制定及實(shí)現(xiàn)規(guī)則，讓本體、屬性等數(shù)據(jù)能夠精準(zhǔn)按照“類”庫要求填充到對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)庫中，形成一套完整便捷的自循環(huán)填充完善體系。

為了滿足應(yīng)用需求，需要從規(guī)范層、數(shù)據(jù)層、應(yīng)用層三個(gè)邏輯上依次遞進(jìn)。其中，規(guī)范層主要解決在本體構(gòu)建的原則和方法基礎(chǔ)上，分析、獲取、處理語料，形成機(jī)器可識(shí)別分類的本體類及屬性的范疇和標(biāo)準(zhǔn)，將字面語法匹配搜索上升為概念語義匹配搜索；數(shù)據(jù)層主要根據(jù)規(guī)范層的范疇和標(biāo)準(zhǔn)，在數(shù)字文本內(nèi)容中人工或機(jī)器自動(dòng)抽取概念和語義具體數(shù)據(jù)，建立具有屬性關(guān)聯(lián)的本體數(shù)據(jù)庫；應(yīng)用層則主要是與用戶知識(shí)查詢、檢索、延伸等需求進(jìn)行交互，通過調(diào)取數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)進(jìn)行邏輯處理，自動(dòng)生成用戶需求服務(wù)內(nèi)容頁面。

3.3 《三國演義》領(lǐng)域本體核心構(gòu)件論述

領(lǐng)域本體中類、屬性、實(shí)例三要素的確定，是領(lǐng)域本體構(gòu)建的核心構(gòu)件、基礎(chǔ)研究。

類是本體最核心的構(gòu)成要素，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界某一領(lǐng)域中核心概念的層次性認(rèn)識(shí)，類的設(shè)計(jì)反映了哪些概念具有更廣泛的內(nèi)涵，哪些概念又是被其他概念所包含。

屬性是對(duì)類描述的具體化，描述了除層次關(guān)系外的其他信息，具體又分為對(duì)象屬性、數(shù)據(jù)屬性，通過對(duì)象屬性定義關(guān)系，通過數(shù)據(jù)屬性描述特點(diǎn)和程度。

實(shí)例即為個(gè)體，是本體中具體化的類的概念，廣義上也包括屬性的具體化。

《三國演義》領(lǐng)域中涉及眾多登場歷史人物，在進(jìn)行領(lǐng)域本體構(gòu)建時(shí)，人物是其中核心的構(gòu)成要素，因此人物即為本體構(gòu)建中的一個(gè)類；人物的對(duì)象屬性是挖掘人物間的關(guān)系，人物與時(shí)間、地點(diǎn)、事件等其他類的關(guān)系；人物的數(shù)據(jù)屬性則是對(duì)人物自身特征和社會(huì)特征的界定。例如，曹操是人物類作為個(gè)體存在的具體實(shí)例，其屬性又可以具體為曹魏政權(quán)的奠基者、太尉曹嵩之子等。

4 《三國演義》領(lǐng)域本體中的類設(shè)計(jì)、屬性設(shè)計(jì)、實(shí)例

按照上述理論與方法，筆者對(duì)《三國演義》領(lǐng)域本體概念進(jìn)行語義分析和概念列舉，歸納出領(lǐng)域本體的類、屬性、實(shí)例的核心要素構(gòu)建。其中，類設(shè)計(jì)包括大類和大類下的子類設(shè)計(jì)；屬性設(shè)計(jì)包括對(duì)象屬性和數(shù)據(jù)屬性設(shè)計(jì)，內(nèi)容較多，進(jìn)行分列陳述；實(shí)例因內(nèi)容過于龐大，如人物類中，實(shí)例就多達(dá)1191人，因此僅在類設(shè)計(jì)和屬性設(shè)計(jì)中舉例分述，不作全面系統(tǒng)列出。

4.1 《三國演義》本體類設(shè)計(jì)

首先以“小說三要素”展開概念分析。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)基本要素[21]，可作為對(duì)小說文本概念歸集的初始起點(diǎn)。典型人物是核心，包括概況、肖像、語言、行動(dòng)、心理、性格等；故事情節(jié)是骨架，包括人物參與的各類事件；環(huán)境是背景，包括人物所處的具體自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

《三國演義》作為一部規(guī)模宏大的歷史小說，僅用人物、情節(jié)、環(huán)境三要素進(jìn)行概念歸集過于抽象，需要結(jié)合《三國演義》本體領(lǐng)域的其他史料研究和讀者用戶需求，進(jìn)行平行拓展。《三國演義》里人物眾多，但更令現(xiàn)代人難以理解駕馭的，是故事背后的歷史過程、歷史場景、隱含的文化價(jià)值等。依據(jù)概念列舉分析，再綜合類之間的差異性和平衡性、類內(nèi)部的內(nèi)聚性、類層次可操作性，本文將“時(shí)間”“地點(diǎn)”“人物”“事件”“器物”“文化資源”“組織”“政策”八個(gè)概念作為《三國演義》的基本類設(shè)計(jì)[22]，并根據(jù)小說的具體文本描述內(nèi)容在部分大類的基礎(chǔ)上向下設(shè)計(jì)了相應(yīng)小類。如《三國演義》在器物概念上對(duì)建筑、生活用品、生產(chǎn)工具、武器有大量描述， 從客體方面提供了強(qiáng)烈的讀者代入感，因此筆者在器物類向下設(shè)計(jì)了建筑、生活用品、生產(chǎn)工具、武器四個(gè)子類。

4.2 《三國演義》本體類的對(duì)象屬性設(shè)計(jì)

對(duì)象屬性設(shè)計(jì)，定義各本體類之間的關(guān)聯(lián)，包括大類之間和大類子類之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。對(duì)象屬性的典型特征是，關(guān)系兩端都是定義明確的本體類或本體子類實(shí)體。設(shè)計(jì)中一般需要確定“定義域”和“值域”[23]。

人物關(guān)系。根據(jù)關(guān)系的親疏，可以具體分為血緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。血緣關(guān)系主要包括直系血親關(guān)系、夫妻關(guān)系、三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系、近姻親關(guān)系等。《三國志》記載，劉備是漢景帝劉啟的第七子（中山靖王）劉勝的17代孫，劉備因剿滅黃巾起義有功上殿時(shí)，漢獻(xiàn)帝讓人查家譜，發(fā)現(xiàn)劉備輩分高一輩，這也是劉皇叔稱謂的來歷。社會(huì)關(guān)系包括君臣、師生（師徒）、主仆、同僚、同學(xué)、世交好友、對(duì)手、仇敵等，社會(huì)關(guān)系往往是多重的，如劉關(guān)張既是桃園結(jié)義的拜把兄弟，劉與關(guān)張又是主仆關(guān)系。

主要人物、次要人物、其他人物的關(guān)系。一個(gè)事件或者組織可能存在多個(gè)人物，人物關(guān)系和地位可按作用程度、組織地位、社會(huì)角色三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類，明確屬性[26]。

事件關(guān)系。事件是小說情節(jié)發(fā)展的主線，所有類都可能與事件有關(guān)。因此，相關(guān)事件對(duì)象屬性的值域是事件本身，定義域涉及所有具體相關(guān)類。在定義域確定中，凡是與值域事件相互包含或相互依存、互為因果的其他事件，都確定為相關(guān)事件的定義域；在值域事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束過程中，必然涉及時(shí)間、地點(diǎn)、主要推動(dòng)者和參與者（人和組織），所以時(shí)間、地點(diǎn)、人物、組織是事件的定義域；在事件進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用的器物，如諸葛亮發(fā)明的木牛流馬在六出祁山北伐中保證了蜀道軍需物資運(yùn)輸，木牛流馬是六出祁山事件的定義域；事件可能驅(qū)動(dòng)政策的制定和實(shí)施，政策直接引發(fā)或影響事件進(jìn)程，相關(guān)政策制度可確定為定義域；事件中產(chǎn)生的文化資源，如官渡之戰(zhàn)中的《討曹檄文》和《討賊檄文》[27]就是官渡之戰(zhàn)事件的定義域。

地點(diǎn)關(guān)系。地點(diǎn)關(guān)系是理解《三國演義》領(lǐng)土爭奪、反映各方勢(shì)力此消彼長的重要對(duì)象屬性，其值域和定義域均為地理概念。按照地理位置，可分為包含關(guān)系、相鄰關(guān)系、相離關(guān)系；按照行政區(qū)劃稱謂，因政策變化和政權(quán)朝代更迭，地理稱謂會(huì)隨之變化或增減[28]，可分為更名關(guān)系、增減關(guān)系。如曹操為挑戰(zhàn)漢室權(quán)威、集權(quán)和擴(kuò)大自己地盤，改東漢十三州為九州，而魏文帝曹丕為強(qiáng)調(diào)曹魏對(duì)東漢的正統(tǒng)繼承，也為了分權(quán)而治，又作了基本恢復(fù)（十二州）[29]。通過地點(diǎn)關(guān)系規(guī)范地名稱謂變遷，輔之以相關(guān)地圖資源，可以讓讀者更容易理解管轄的變化。

出產(chǎn)關(guān)系。出產(chǎn)是指特定地點(diǎn)特產(chǎn)的用品用具和生物等器物，其對(duì)象屬性的值域包括用品用具和生物兩類，定義域是地點(diǎn)類。用品用具又包括地方特色的農(nóng)林產(chǎn)品、礦物產(chǎn)品、紡織品、工藝品等，生物包括地方特有的動(dòng)植物。《三國志》《后漢書》《三國志及裴注綜合引得》以及研究文獻(xiàn)等領(lǐng)域本體對(duì)此記載較多，可彌補(bǔ)《三國演義》文本此類關(guān)系不足。

管轄。管轄是指官員對(duì)特定行政區(qū)劃或具體業(yè)務(wù)領(lǐng)域行使權(quán)力的關(guān)系，對(duì)象屬性的定義域?yàn)楦黝惞賳T，值域?yàn)樘囟ǖ氖跈?quán)范圍。定義域官員又分中央官員、地方官員和中央到地方巡視或者駐派的官員[30]等，值域授權(quán)范圍分為特定行政區(qū)域和具體業(yè)務(wù)范圍[31]。

發(fā)布。發(fā)布特指官府機(jī)構(gòu)發(fā)出政令的行為關(guān)系，其定義域是官府機(jī)構(gòu)，值域是政策類。三國時(shí)期前后，根據(jù)官府級(jí)別，分為中央政府和地方州郡縣政府；政策政令從層級(jí)上包括中央政府發(fā)布的榜文和各級(jí)地方政府發(fā)布的告示，從形式上包含律、令等類型，從內(nèi)容上又分根本制度、基本制度、具體規(guī)制、經(jīng)濟(jì)政策、軍事政策、民族政策等[32][33]。不同層級(jí)、不同形式，表征了不同的發(fā)布效力。如建安十五年（210）曹操（丞相）以中央漢室名義發(fā)布《求賢令》，不計(jì)品行“唯才是舉”，后又兩次發(fā)布求賢令，為曹魏政權(quán)奠定了人才基礎(chǔ)。

4.3 《三國演義》類的數(shù)據(jù)屬性設(shè)計(jì)

筆者分列陳述了《三國演義》類的數(shù)據(jù)屬性設(shè)計(jì)、每類數(shù)據(jù)屬性的細(xì)分屬性并列舉了相應(yīng)實(shí)例，見表2。

5 研究展望

本文以代表性古典章回小說《三國演義》為實(shí)例，以《三國演義》數(shù)字出版內(nèi)容知識(shí)庫服務(wù)為應(yīng)用方向，構(gòu)建了《三國演義》領(lǐng)域本體框架模型，以探索《三國演義》數(shù)字出版新形態(tài)。

隨著知識(shí)庫人工智能構(gòu)建工具日益非專業(yè)化、低成本化技術(shù)日新月異，可以繼續(xù)在本文基礎(chǔ)上，通過工程建模工具和人工智能自動(dòng)抓取填充技術(shù)，實(shí)現(xiàn)本體構(gòu)建的自動(dòng)化方式，繼續(xù)開發(fā)并建成《三國演義》語義出版原型系統(tǒng)、《三國演義》知識(shí)服務(wù)AI模型。

從應(yīng)用范圍的拓展上，鑒于我國出版文本數(shù)字化已全面普及，可以展開對(duì)其他古典章回小說、小說類文藝出版領(lǐng)域本體構(gòu)建研究和實(shí)踐應(yīng)用的探索。小說是歷史的片段、時(shí)代的斷面，以本研究為基礎(chǔ)，根據(jù)不同類型小說的領(lǐng)域特征，通過調(diào)節(jié)變量因素，進(jìn)行構(gòu)建方法調(diào)整和豐富，探索文藝出版知識(shí)服務(wù)新形態(tài)。

注 釋

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（收稿日期：2023-11-14）