被集體化的“意識流”與“新啟蒙”的可能

作為西方現(xiàn)代主義文學代表之一，“意識流”文學在中國并不新鮮，曾在中國出現(xiàn)過兩次高潮：第一次是20世紀30年代，第二次是20世紀80年代。20世紀30年代的新感覺派、趙樹理的早期創(chuàng)作、汪曾祺20世紀40年代的創(chuàng)作等，都曾使用“意識流”手法。之后，經(jīng)過數(shù)十年的潛隱，“意識流”小說創(chuàng)作的帷幕再次拉開。這個帷幕的開啟者，就是1979年的王蒙，（1979年2月，茹志鵑在《人民文學》發(fā)表《剪輯錯了的故事》，被視為新中國第一篇“意識流”小說。）影響巨大的20世紀80年代的現(xiàn)代之旅也隨之開啟。

王蒙在20世紀70年代末到80年代初，接連發(fā)表了幾篇被稱為“集束手榴彈”的小說，如《春之聲》《布禮》《蝴蝶》等。這些小說均使用“意識流”手法，并引起文壇的熱烈反響。對王蒙來說，“意識流”并非新創(chuàng)的寫法，他自言在20世紀50年代甚至更早的時候就已經(jīng)嘗試使用“意識流”手法。（王蒙：《讀評論文章偶記》，《文學評論》1985年第6期。）可見，“意識流”的影響一直存在，只是被另一種不同的語境忽視。

一、被集體化的“意識流”

1949年之后，在社會主義文學導引下，“意識流”不再被關注。直至1979年，茹志鵑發(fā)表小說《剪輯錯了的故事》，“意識流”才重回大眾視野。但是，這篇小說“意識流”痕跡過于明顯，轉(zhuǎn)換較為生硬，每逢轉(zhuǎn)換則是歷史與現(xiàn)實對比，不過是簡化了現(xiàn)實主義小說中的空間和句式的轉(zhuǎn)換，難以稱得上是真正的“意識流”。隨后，王蒙發(fā)表了6篇中短篇小說，對西方“意識流”手法進行了真正意義上的創(chuàng)新與實踐。

追溯“意識流”的本源，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在精神分析學與哲學內(nèi)涵給了作家們極大的啟發(fā)?！?br>