新文明 新風尚 新形象

數十年以后之中國，必有合泰西各國學術思想于一爐而冶之，以造成我國特別之新文明，以照耀天壤之一日。（梁啟超：《論中國學術思想變遷之大勢》，《梁啟超全集》第3卷，第602頁，北京，北京出版社，1999。）

——梁啟超

布羅代爾主張用地理結構來觀察人類的文明歷程，在此可以借用他的“長時段”史觀來考察“新南方寫作”：“近時段”看是中國40多年改革開放的產物，“中時段”看是晚清中國近代化的歷史回聲，“遠時段”看則是地理大發現以來全球化的結果。新南方寫作既指向地域，也指向“脫域”，（吉登斯在《現代性的后果》中提出，“脫域”指隨著人在空間中的流動，社會行動從彼此互動的地域性關聯中提取出來，并跨越時空進行重組。“脫域”和斷裂說都是從長時段勘探現代運動的后果中總結出來的。）同時呼應了大灣區發展規劃，激活了打工文學、底層文學和都市文學所探討的中國問題，乃至整個民族“走出鴉片戰爭陰影”的文學果實。

一、新時代呼喚新文明

南北分界本是個地理問題，威利·勃蘭特曾以北緯30度線為界將國家（主要是北半球的）劃分為發達的北方國家和欠發達的南方國家。結合大歷史趨勢，我們會發現發達和欠發達對應的是不同的生活方式、文明程度與價值觀。一言以蔽之，是現代造成的分野。

“新南方寫作”的命名包含著不同的辯證：一是新與舊、現代與傳統的辯證，二是南方和北方的辯證。這兩種討論都由來已久且變動不居，牽涉的問題廣闊而復雜，正如劉勰在《文心雕龍》物色篇中所說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。……