搜城尋龍

余闖

中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，中國(guó)人對(duì)龍的崇拜由來(lái)已久，數(shù)千年來(lái)形成了獨(dú)具特色的龍文化。

中國(guó)人崇拜龍，反映在地名上尤為明顯。放眼神州大地，展望錦繡山河，帶有“龍”字的地名多不勝數(shù)，而有著3000多年建城史和870年建都史的北京，也堪稱一座名副其實(shí)的“龍城”。粗略算來(lái)，北京帶“龍”字的地名有200多個(gè)。無(wú)論是在城里或城外，還是在胡同和鄉(xiāng)間，那些帶有“龍”字的地名都格外耀眼。

甲辰龍年，走進(jìn)北京，在這塊古老的土地上尋“龍”，也是認(rèn)識(shí)北京的一種特別方式。

龍藏鬧市 觀古今之變

在繁華的北京城里，有許多帶“龍”字的地名，比如龍頭井街、二龍路、龍須溝路、龍?zhí)堵返取Ｈ藗儗?duì)這些地名耳熟能詳。鬧市中的這些“龍”地，和北京城歷經(jīng)風(fēng)雨，一同成長(zhǎng)，默默地記錄著這座城市古今的變化。

一條龍的精華所在，就是它的龍頭。在北京市西城區(qū)地安門(mén)西大街附近，就有一條以“龍頭”命名的街道—龍頭井街。從北海北門(mén)往北走，再向西就能看到一個(gè)小胡同，映入眼簾的是一口小水井，旁邊立著漢白玉石碑，上書(shū)“龍頭井”三個(gè)大字，龍頭井街因此井得名。關(guān)于龍頭井的由來(lái)，還有一段神秘的傳說(shuō)。相傳清朝時(shí)，有一年北京大旱，城里的井幾乎全部干涸，只有這條街上的一口水井水源充足，附近的人都紛紛前來(lái)打水。一天，有個(gè)小和尚來(lái)井邊打水，一探頭，發(fā)現(xiàn)井中隱隱約約有個(gè)龍頭，好像在不斷吐水。皇帝聽(tīng)聞此事，派官員前去察看，果真發(fā)現(xiàn)井里有龍頭。官員對(duì)此疑惑不解，忽聞幾聲?shū)B(niǎo)叫，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)旁邊古廟的屋脊檐角的裝飾物螭吻上面，一只喜鵲正在歡快啼鳴。官員這時(shí)才恍然大悟，原來(lái)井中的龍頭，其實(shí)是螭吻的倒影。終于，謎底被揭開(kāi)，從此“龍頭井”的稱謂便傳開(kāi)了。

據(jù)學(xué)者研究，龍頭井街這一帶在唐代很可能就是龍道村。1956年，在北海西側(cè)的愛(ài)民街，出土了唐開(kāi)成三年（838年）盧龍節(jié)度都押衙周元長(zhǎng)墓志，稱其“葬于薊城東北七里龍道之古原”。1 9 7 6年，在北海西岸的北海中學(xué)教學(xué)樓前，出土了唐會(huì)昌六年（846年）宋丹初夫婦的墓志，記載宋丹初的夫人蔡氏葬于幽州幽都縣禮賢鄉(xiāng)龍道村西南一百二十步。唐時(shí)，“原”與“村”互用，因而“龍道之古原”與“龍道村”指的是同一地方。今日的龍頭井街，由于鄰近什剎海景區(qū)，已經(jīng)重新整治，近年又在胡同南段重修了龍頭井。

1926年6月，詩(shī)人聞一多從海外歸來(lái)，住在西京畿道，不遠(yuǎn)處就是“二龍坑”。當(dāng)時(shí)的二龍坑有一條水溝，長(zhǎng)年積滿死水。聞一多常常從那里走過(guò)，破敗的景象與他對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望和壓抑的心境產(chǎn)生了共鳴。于是，他寫(xiě)下了著名的詩(shī)作《死水》：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪……”這是聞一多愛(ài)國(guó)與愛(ài)自由、正義和理想的感情與一溝死水這個(gè)外在事物的契合，成為不朽的詩(shī)篇。從歷史地圖可以看出，在元代，現(xiàn)在的趙登禹路至太平橋大街一線是一條河道，在明代則是城市排水溝，后來(lái)易名為“大明濠”。大明濠分出兩條河汊，正靠近刑部大堂和牢房，成為護(hù)院之河。到清代，由于清淤不力，河道逐漸淤塞為兩個(gè)彎曲的水坑，人稱“二龍坑”。民國(guó)時(shí)期，二龍坑被填平修路，稱為二龍路，路名一直沿用至今。由于毗鄰西單商業(yè)區(qū)，二龍路附近已經(jīng)蓋起不少現(xiàn)代化建筑，見(jiàn)證著北京全新的面貌。

在北京天壇北門(mén)附近有一個(gè)小區(qū)，叫做金魚(yú)池小區(qū)，從小區(qū)西門(mén)走進(jìn)去不遠(yuǎn)就是一個(gè)長(zhǎng)條形的池塘，面積達(dá)上千平方米。在池塘一角，立有一個(gè)小女孩兒的銅像，手捧金魚(yú)缸，面帶微笑，是按老舍話劇《龍須溝》中的小妞子的形象創(chuàng)作的。金魚(yú)池小區(qū)的所在地便是龍須溝的一部分，如今已是非常成熟的現(xiàn)代化小區(qū)。龍須溝曾是北京極為有名的一條河道，它源自虎坊橋，從天壇的東北方經(jīng)天橋、金魚(yú)池、紅橋，向南直至永定門(mén)外的護(hù)城河，橫貫北京外城的東南部，很有可能是古代高梁河的下游故道。這條河最晚在明代就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有河名。到了明正統(tǒng)年間，這條河與正陽(yáng)門(mén)東護(hù)城河在金魚(yú)池附近匯合，使當(dāng)時(shí)的水量增大。由于北京城是明清兩朝的都城，而這條溝就像是一條胡須，因此這條河道也就有了龍須溝的美名。清光緒之前，龍須溝的水還是清澈的，可到了宣統(tǒng)年間，金魚(yú)池以北的三里河便已干涸，河道淤成陸地。隨后，紅橋下游的水也成了死水。到了20世紀(jì)30年代，由于長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，疏于管理，溝底日益淤淺，只留下一條很窄的水道，并逐漸成了垃圾場(chǎng)，最后變成一條只有兩米多寬的臭水溝。當(dāng)時(shí)的政府為整治龍須溝，曾動(dòng)工改砌暗溝，但只完成了西段，從天橋東，經(jīng)金魚(yú)池、紅橋，折向東南的東段仍為明溝，垃圾遍地，散發(fā)著惡臭。老舍筆下的小妞子就是在龍須溝里淹死的，這一悲劇深深地刺痛著人們的心。這也是老舍創(chuàng)作《龍須溝》的歷史背景。

為了改善人們的居住環(huán)境，從1950年開(kāi)始，北京市委市政府對(duì)龍須溝和金魚(yú)池進(jìn)行了改造，龍須溝被改為暗溝，并鋪上柏油馬路，而原來(lái)的死水潭金魚(yú)池也被改造為街心公園。龍須溝附近的貧苦百姓，搬進(jìn)了寬敞明亮的樓房，開(kāi)始了新生活。今天，在天壇北門(mén)外路北的這條東西向小胡同，名叫龍須溝路。這條在原溝上面筑成的龍須溝路，是話劇《龍須溝》中那條令周圍居民苦不堪言的臭水溝僅存的歷史遺跡。

在龍?zhí)豆珗@北門(mén)外有條東西向馬路，這就是龍?zhí)堵罚鋿|端鄰近東二環(huán)路和護(hù)城河，西端抵天壇東墻。這條路因?yàn)槁纺系凝執(zhí)逗妹｝執(zhí)堵芬阅系牡貐^(qū)，原為湖泊與沼澤。明嘉靖三十二年（1553年）動(dòng)工修建北京外城，以致河水?dāng)嗔鳌９こ探Y(jié)束后，留下許多土坑。雨水和溝水匯集于此，形成大片葦塘。從1952年開(kāi)始，北京市委市政府組織人力在此挖成三個(gè)人工湖，梁思成先生取龍須溝的“龍”字，將其命名為龍?zhí)逗?984年后，龍?zhí)段骱⒅泻蜄|湖分別建成了龍?zhí)段骱珗@、北京游樂(lè)園和龍?zhí)豆珗@。如今，承載了無(wú)數(shù)北京人童年回憶的北京游樂(lè)園，華麗轉(zhuǎn)身為新晉網(wǎng)紅城市公園，重新煥發(fā)了生機(jī)。

龍行胡同 聽(tīng)寺廟梵聲

北京的胡同歷史悠久，數(shù)量眾多，其中就有不少帶著“龍”字的胡同，比如人們熟悉的飛龍橋胡同、龍泉胡同及龍爪槐胡同等。

明正統(tǒng)十四年（1449年），明英宗御駕親征，卻在“土木堡之變”中被瓦剌軍俘獲。留守北京的兵部尚書(shū)于謙等大臣擁英宗之弟朱祁鈺為帝，并指揮了“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”，大獲全勝。次年，明朝與瓦剌議和，明英宗獲釋。回京后，英宗被軟禁于皇城東苑（又稱“南城”）的重華宮，也就是今天的普度寺。景泰八年（1457年）“奪門(mén)之變”后，英宗恢復(fù)帝位。但他十分懷念“南城”一帶的幽靜，曾數(shù)次到此游賞，并且新建了“嘉樂(lè)館”。其正殿為龍德殿，后邊的玉河上，橫跨一座白石橋，名曰“飛虹橋”。橋欄上精雕龍、獅、蛙、海龜?shù)龋㈣徲兴y飾，栩栩如生。據(jù)說(shuō)，修建飛虹橋所用的石料，是鄭和下西洋時(shí)在海外買(mǎi)下，磨好后運(yùn)回中國(guó)的。當(dāng)年，石橋四周的空地上種有瓜果蔬菜，風(fēng)景獨(dú)特，雖在城內(nèi)，卻似鄉(xiāng)間。清朝定都北京后，龍德殿一帶逐漸廢棄，唯有石橋尚在。此時(shí)，橋名已變?yōu)椤帮w龍橋”。民國(guó)時(shí)期，飛龍橋被拆毀。后來(lái)，這里形成一條小巷，也就是今天的飛龍橋胡同。從東長(zhǎng)安街北側(cè)的南池子大街，穿過(guò)菖蒲河公園，步行一百多米，就是飛龍橋胡同。

從陶然亭路向東走去，便是龍泉胡同和龍爪槐胡同。據(jù)方志記載，龍泉胡同里有龍泉寺，始建于宋代，創(chuàng)始人為谷靜端禪師，號(hào)龍泉老人，故寺名“龍泉”。寺內(nèi)原有一口龍泉井，后日漸廢棄。明正統(tǒng)八年（1 4 4 3年），大興隆寺僧萬(wàn)松在此處重新建寺，盛極一時(shí)。遺憾的是，如今古寺已不復(fù)存在。

不過(guò)，陶然亭里有一處景點(diǎn)，與龍泉寺有關(guān)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年龍泉寺規(guī)模很大，其東跨院逐漸獨(dú)立出來(lái)，名叫“興誠(chéng)寺”。寺內(nèi)有大槐樹(shù)，樹(shù)狀似龍爪，稱為“龍爪槐”，寺又名“龍樹(shù)寺”。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，槐樹(shù)枯死，晚清名臣張之洞補(bǔ)種了兩棵槐樹(shù)。張之洞還在龍樹(shù)寺建了七間北屋，常邀文人墨客到此宴飲賦詩(shī)。

張之洞去世后，他的門(mén)生和同僚將龍樹(shù)寺改為祠堂。20世紀(jì)5 0年代，張之洞祠堂被劃入新建的陶然亭公園，現(xiàn)在公園“西湖”的西側(cè)有一座“抱冰堂”，就是當(dāng)年張之洞增建的—“抱冰”是張之洞晚年的號(hào)。由于抱冰堂在龍樹(shù)寺的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，龍樹(shù)寺又曾是龍泉寺的一部分，所以，抱冰堂與兩座寺廟頗有淵源。據(jù)方志記載，龍爪槐胡同正是因龍樹(shù)寺內(nèi)的那棵龍爪槐而得名。

無(wú)獨(dú)有偶，在北京市石景山區(qū)也有一座龍泉寺。在電視劇《甄嬛傳》中，甄嬛出宮去甘露寺修行，砍柴回來(lái)路過(guò)安棲觀討口水喝，巧遇了居住于此的舒太妃。劇中的安棲觀就取景于石景山的龍泉寺。龍泉寺位于石景山北部的蟠龍山上，先于海內(nèi)外聞名的法海寺建成，因寺的西側(cè)有龍泉，泉水從石壁流淌而下，“冬不枯，夏不溢”而得名。龍泉寺以東為法海寺，寺內(nèi)有“敕賜法海禪寺碑”，碑文記載了明朝御用監(jiān)太監(jiān)李童按照夢(mèng)中仙人的指引，于正統(tǒng)四年（1439年）在“龍泉古寺之左”修建法海寺的前因后果。

除了寺廟藏龍，道觀中也有龍的身影。其中，最為有名的便是昌平區(qū)的回龍觀。明朝時(shí)，今天的回龍觀一帶還是一片牧馬草場(chǎng)。有一次，弘治皇帝到天壽山拜謁皇陵途經(jīng)此地，便在此駐蹕。弘治皇帝喜好道教，下令在駐蹕之地興建玄福宮。玄福宮不僅是皇家道觀，也是明朝皇帝拜謁皇陵途中休憩的行宮。因此，玄福宮在民間俗稱為“回龍觀”，也就是天子回京時(shí)居住的道觀。清朝時(shí)，回龍觀附近形成村落，人稱“回龍觀村”。現(xiàn)在，回龍觀村已經(jīng)消失，取而代之的是大片的居民小區(qū)，繼續(xù)沿用“回龍觀”的名字，鮮活地屹立在現(xiàn)代化的北京。

龍游山水 賞四時(shí)佳景

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”在北京郊區(qū)的山水之間，也有許多帶“龍”字的地名，如龍灣屯、黑龍?zhí)丁執(zhí)丁垜c峽及龍骨山等。這些地方有的是山水勝境，有的是文化寶地，這些地方使北京具有了更多的靈氣。

說(shuō)起北京市順義區(qū)帶“龍”字的地名，當(dāng)首推龍灣屯。龍灣屯的西邊，有一條金雞河，河流彎曲似龍，村子因此得名“龍灣屯”。該村雖然地處平原，但群山遙遙在望。沿著木邵路向東大約2 0 0 0米，進(jìn)了山區(qū)，就是密云區(qū)地界。據(jù)方志記載，這條路是古時(shí)候北京平原地區(qū)通往北部山區(qū)的要道，而龍灣屯正扼守在山前，其戰(zhàn)略意義可見(jiàn)一斑。龍灣屯在隋唐時(shí)期已經(jīng)形成，傳說(shuō)唐太宗李世民東征時(shí)曾在此駐蹕。明初設(shè)立兵屯，稱為“龍王屯”，后來(lái)才演變成現(xiàn)在的名字。1982年，龍灣屯村中發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)古墓，出土了17組件青銅器，更為這個(gè)小村莊增添了歷史的神秘色彩。

說(shuō)起北京市密云區(qū)帶“龍”字的地名，最有名的是黑龍?zhí)逗桶執(zhí)丁Ｆ渲校邶執(zhí)妒潜本┲淖匀伙L(fēng)景區(qū)，由奇峰、幽谷、深潭、飛瀑等構(gòu)成，開(kāi)發(fā)于1984年。相比之下，白龍?zhí)峨m然面積較小，但既有自然風(fēng)光，也有人文古跡。踏進(jìn)景區(qū)，映入眼簾的便是龍泉寺。寺廟始建于元至元二十四年（1287年），距今已有七百多年的歷史。院落中有一塊古碑，上面刻著明朝民族英雄戚繼光出任薊鎮(zhèn)總兵時(shí)游覽白龍?zhí)都磁d寫(xiě)下的一首七律。從龍泉寺繼續(xù)往前走，在山前可見(jiàn)一道水壩，將水面分隔為兩片。遠(yuǎn)處的是白龍?zhí)端畮?kù)，近處的就是白龍?zhí)丁Ｌ兜闹睆捷^小，只有3米多。傳說(shuō)，潭底住著一條善良的小白龍。它是東海龍王的兒子，最初和一條黑龍一起住在黑龍?zhí)叮笠虿辉敢鉅?zhēng)奪地盤(pán)，便悄然離開(kāi)，來(lái)到白龍?zhí)丁Ｆ綍r(shí)它經(jīng)常變成書(shū)生公子的模樣，和村民聊天，了解民間疾苦。到大旱之年，小白龍行云作法，降下甘霖，造福百姓。白龍?zhí)哆吷希惺冀ㄓ诒彼蜗唐侥觊g的五龍祠。傳說(shuō)祠中央的那尊神像，就是小白龍變化的男子形象。水壩上，有六個(gè)筆走游龍的大字“飛圣境則靈潭”。這是清末名士康有為所題，最初銘刻在潭側(cè)的巨石上，后來(lái)被移至水壩上。踏著曲折的小徑登上山頂，近處的白龍?zhí)丢q如一道白練，靜靜地鋪展在山前；遠(yuǎn)處的白龍?zhí)端畮?kù)好似一塊寶石，鑲嵌在崇山峻嶺之中。

在離北京市區(qū)最遠(yuǎn)的延慶區(qū)，這里帶“龍”字的地名也不少，其中最有名的是龍慶峽。龍慶峽位于延慶區(qū)舊縣鎮(zhèn)古城村北的古城河口，距城區(qū)8 5千米。據(jù)說(shuō)，龍慶峽的得名，源于明代延慶的稱謂“龍慶州”。龍慶峽的水來(lái)自海坨山東麓，經(jīng)玉渡山匯入古城水庫(kù)，峽谷彎彎曲曲長(zhǎng)達(dá)7 0 0 0米，因此古稱“古城九曲”。這里石灰?guī)r構(gòu)造奇特，被譽(yù)為北京的“小漓江”。龍慶峽所處的地界，在元初屬于縉山縣。到了元仁宗時(shí)，該縣被升為龍慶州。20世紀(jì)80年代，有關(guān)部門(mén)在龍慶峽開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)時(shí)，就借用了古時(shí)候的龍慶州地名為其命名。如今，龍慶峽的“幽峽流碧”和白龍?zhí)兜摹褒執(zhí)妒瘛保涣小氨本┦啊薄?/p>

在北京市房山區(qū)，有一座山被稱為“北京人”的故鄉(xiāng)，這便是大名鼎鼎的龍骨山。龍骨山因山上盛產(chǎn)中藥龍骨而得名，這些龍骨其實(shí)就是幾十萬(wàn)年以前的原始人類捕殺的大量動(dòng)物骨骼化石，被古人誤認(rèn)為是龍骨遺骸，因而成為一種名貴藥材。由于這座山上出產(chǎn)的龍骨很多，人們就稱之為龍骨山。20世紀(jì)20年代，這里首次發(fā)現(xiàn)“北京人”的頭蓋骨化石，之后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不同時(shí)期的古人類化石，龍骨山成為“北京人”、新洞人和山頂洞人的故鄉(xiāng)。舉世聞名的周口店遺址就位于龍骨山，這里共發(fā)現(xiàn)2 7處不同時(shí)期的各類化石和文化遺物地點(diǎn)，除了“北京人”、新洞人、晚期智人的化石，還發(fā)現(xiàn)數(shù)百種動(dòng)物化石、近十萬(wàn)件石制工具和豐富的人類用火遺跡。1987年，周口店遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

龍騰甲辰歲，尋訪老地名。一個(gè)個(gè)帶有“龍”字的北京地名，就像一條條蜿蜒的金龍，穿梭在北京這座古老而又充滿現(xiàn)代氣息的國(guó)際化大都市里，向人們講述著北京有關(guān)龍的神奇故事和動(dòng)人傳說(shuō)。