古物藏龍

張健

中國人是愛龍的，而北京人似乎更愛龍。北京是座古都，八方文化薈萃京城，各地的龍也就在這里落下腳。當下，把視野投向北京，極容易看到，這里的山川大地、河湖水系、古建筑遺產和各式各樣的文物中，龍的形象“紛然不可勝識”，認識它們，正是一窺中國文化根脈和中國人精神世界的門徑之一。

龍，是中國人憑著浪漫幻想創造的瑞獸，寄托了中國人對生命、生活和未來的美好渴盼。在長達幾千年的龍文化演繹中，中國匠人運用巧思，把龍的形象創作成一件件具象的工藝品，從石器時代的玉龍，到神龕上充滿神性的龍，再到專屬帝王的龍形紋飾……它們姿態萬千，卻都承載著中國人的抽象思維—“有龍則靈”。這種具象和抽象交匯形成的古器物語，展示著中國龍文化的魅力。

龍的世界 巧嵌匠心杰作

擁有六百多年歷史的故宮建筑群，號稱有房九千九百九十九間半（實則九千三百余間）。僅以每間有六條脊龍計算，合計有龍近六萬條；如果加上所有建筑裝飾和御用品上的龍，總數大約超過百萬，是名副其實的龍的世界。

意與韻

保和殿后的丹陛是故宮最大的一塊漢白玉石雕，丹陛上的圖案名叫“流云立龍”，雕琢于清乾隆二十五年（1 7 6 0年），精工雕琢的九條立龍飛騰于流云之中，下端是海水江崖紋，四周飾以番草圖案。整組石雕構圖飽滿，形象生動，雕飾華美，有極強的立體感，令人叫絕。面對這組巨型龍雕，每一個來到故宮的游人都會感到困惑：在沒有現代化交通工具和起重設備的情況下，這塊重達2 5 0噸的巨石是如何被安置于此的？據史料記載，為把這塊巨大的石材完整安全地運抵紫禁城，工匠、民夫們想出一個巧妙的辦法。當時正值隆冬，他們事先在運輸途中沿路每隔一里打一眼水井，汲水潑路結成冰道，再動用大批的騾馬拉拽，使石坯在冰道上滑移，緩緩而進。在二萬八千多名民夫的齊心協力下，這塊重達數百噸的巨石一點點移動，最終從今北京房山區大石窩運抵紫禁城，斜鋪在保和殿后，成為故宮中的一大奇觀。

故宮里的“九龍”不僅“騰飛”在保和殿后的丹陛上，也在寧壽門外九龍壁上留下了極富動感之美的身影。九龍壁是雕飾有九條龍的琉璃影壁。行至古代宮殿、官府衙門、廟宇和深宅大院前，首先就會看到影壁，它的功用是阻擋來自大門外的視線。影壁的裝飾頗為考究，按照不同的等級和規制，或雕刻精美紋飾，或雕刻“福”字。依照民間信仰，這些圖案和文字有著阻擋惡鬼、驅災避禍的力量。

故宮九龍壁是中國等級最高的影壁，通高3.5米，寬29.4米。故宮九龍壁的塑面用270塊彩色琉璃拼接而成，色彩、圖案渾然一體，天衣無縫。全幅壁面以海水為襯景，水面上浮現出正在戲珠的九條巨龍。居中的黃色蟠龍，神形生動，仿佛震壁欲出。

北京現有兩座“九龍壁”，除故宮九龍壁外，還有北海公園九龍壁。北海公園九龍壁是中國惟一一處“雙面九龍壁”，它的正面和背面各有九條蟠龍，戲珠于云霧波濤之中。蟠龍形態各異，個個矯健雄勁，栩栩如生。除此之外，壁的正脊、垂脊、簡瓦、隴垂等處都有龍，就連斗拱下面也各有一條龍。據統計，北海公園九龍壁上大大小小的龍有635條之多。

北海公園九龍壁的歷史，可以追溯到明朝。萬歷年間，明神宗朱翊鈞的生母李艷妃篤信喇嘛教，她在紫禁城內建起寶華閣、英華殿、寶華殿、梵宗樓等以供奉黃教佛像，又在北海興建大西天經廠，專司譯經、印經。為了鎮住“火神”，預防經廠失火，便在經廠的門前筑起這座刻有五色蟠龍翻騰于海水、云朵之間的大影壁。然而，九龍壁并沒有如愿保住經廠，1919年一場大火將這片建筑燒光，唯有九龍壁劫后猶存，巍然屹立至今。

北海公園九龍壁整體造型設計、色彩運用非常精湛，是中國建筑史上的藝術瑰寶。作為最有代表性的宮廷元素和中國龍元素，它們至今仍是無數藝術設計的靈感來源。

圖與喻

巴黎圣母院內有一條“怪獸走廊”，得名于歐雷·勒·杜克創作的許多奇幻鳥獸雕塑?？v然它們面目猙獰，形同惡魔，但“如果沒有這些雕像，巴黎圣母院就不能稱其為巴黎圣母院”。用這句話來類比中國古代建筑與龍的關系也非常貼切。

藻井是中國古代建筑中不可或缺的精美構件。在一些等級較高的宮殿和廟宇中，天花中央或寶座上方的天花處，都裝飾有藻井。藻井來源于中國古代的“鎮物”文化，古人認為“井”與“藻”皆與水相關，“可以厭火也”，藻井承載著人們防火避災的祈盼。

故宮太和殿里的金龍藻井，是中國古建藻井中的上乘之作。游人站立在皇帝的髹金大椅前，仰頭看向天花正中央，藻井清晰可見。這個藻井并不是直上直下的“井”的模樣，而是分為上、中、下三層，上層為圓井，中層為八角井，下層為方井，其中八角井的表面遍布云龍浮雕。藻井正中的穹窿圓頂里，雕刻著一條金色巨龍。它口銜寶珠俯瞰下界，造型莊嚴生動。金碧輝煌的藻井和下方的雕龍金漆寶座、兩側的蟠龍金柱交相輝映，將這座恢宏的殿宇襯托得莊嚴華貴。

藻井的創意受民間水井的啟發，其精致繁復的形態，則取決于中國古代工匠的創新意識和對建筑的裝飾性與美感的追求。藻井名“井”而非井，它從一誕生就憑借“穹然高起，如傘如蓋”的繁復之美，成為獨特的建筑裝飾物。

北京古代建筑博物館現存的最著名的明鏡藻井，來自北京隆福寺。隆福寺建于明景泰三年（1452年），以其建筑宏大、香火旺盛而聞名。遺憾的是，清光緒二十七年（1901年），一場大火燒毀了隆福寺的山門和許多建筑，只留下主要殿宇。此后，寺廟逐漸荒廢，寺廟里的藻井被轉移至北京古代建筑博物館，成為該館的鎮館之寶。

明鏡藻井最初懸掛在隆福寺毗盧殿殿頂。這個方形藻井里面巧妙地設計了八角形、三角形、菱形和圓形結構。藻井四角雕刻有翱翔的鳳凰，周圍的拱花簇擁著中心的蟠龍。整個藻井設計精美，雕工細膩，最難能可貴的是，藻井通身為金絲楠木制成。井芯上的雕龍騰云駕霧，蓄勢待發。龍的下垂高度為5 5厘米，它與圓形明鏡連成一體，同為金絲楠木雕刻而成。這種獨具匠心的設計讓人拍案叫絕。

龍與中國古典建筑藝術有著不解之緣，這種緣分及龍文化的深遠影響，催生和創造出一種獨特的東方審美。龍作為裝飾圖案可與任何裝飾對象相匹配，無論是平面的圖形還是立體的形體，都能與龍的形象完美結合。故宮太和殿是明清兩朝舉行重大典禮之地，作為皇家建筑的典型代表，其裝飾大量采用了龍的形象，上上下下有近13000條龍。除了殿中央的雕龍寶座之外，最引人注目的便是位于大殿中間的六根蟠龍金柱。每根蟠龍金柱高3丈有余，需兩人合抱，與其他幾十根朱紅巨柱相比，氣勢格外強大。六根巨柱分東、西兩排，每排三根。每根巨柱上都有一條蟠龍，龍身盤繞于柱，翹首張須。東面巨柱上的龍昂首向西，西面巨柱上的龍昂首向東。蟠龍身上的龍鱗片片凸起，這是由于使用了中國傳統的瀝粉工藝。這種工藝是在圖案完成后，再往上面“貼金”，因此也叫“瀝粉貼金”。除了蟠龍之外，在六根柱子的下部還繪有海水江崖紋，意在表現洶涌的海浪拍打礁石激起層層浪花的景象，從而烘托出巨龍升騰的雄偉磅礴氣勢。在中國古建筑中，只有天壇祈年殿內的“龍井柱”能與故宮太和殿蟠龍金柱媲美。

天壇祈年殿是中國著名的皇家祭祀殿堂，來到這里的游人，無不沉醉于殿頂中央絕美的鎏金九龍藻井。九龍藻井正對著的地面是一塊直徑8 8 . 5厘米的圓形大理石。石上灰黑色的紋理構成一龍一鳳的天然圖案。明清時期，皇帝在祈年殿禱谷時，把繡著金龍的明黃色緞拜墊鋪在這塊“龍鳳呈祥”石上，跪在上面行禮。相傳，原來這塊圓石上只有一只玉鳳，隨著年深日久，玉鳳和藻井中的一條金龍便有了“靈性”，金龍常常飛下來與玉鳳相會。一天金龍正與玉鳳幽會，不料趕上皇帝來祭祀，拜墊蓋住了龍和鳳，皇帝行跪拜禮時把金龍和玉鳳壓進圓石里，它們再也出不來了。神圣的祭祀殿堂中流傳著這樣一個凄美的傳說，恐怕遠在今人的意料之外。

龍形徽記 無處不相宜

龍是中國最神秘的動物之一，關于它，最為人津津樂道的是“龍生九子”的神話傳說。相傳，龍的兒子們天賦異稟，各有所好。中國古代的能工巧匠們創造出形態各異的龍子形象，并把它們鑲嵌在建筑和各式器物中，冀望擁有神力的它們能守護一方安寧。

想與像

遠望故宮一座座雄偉的宮殿，人們會看到房頂兩端各有一只口吞屋脊的動物。它叫“螭吻”，生得龍首魚身，喜歡在險要處東張西望，也喜歡吞火，古人把它放置在屋脊的兩端，作鎮邪避火之物。故宮里最顯眼的螭吻是太和殿正脊上的那對“大吻”，它們圓目大睜，張開大口咬住太和殿屋頂的正脊兩邊。駐守在紫禁城之巔的這對螭吻，是中國現存最大的一對吻獸。它們高3 . 4米，重達4 . 3噸，身形巨大，兇猛威嚴。

今天，通過古建筑學家的揭秘，人們已經知道螭吻吞火的秘訣在于仰起的龍口中那根彎彎曲曲的金屬舌頭。它伸向天空，后舌根連接著一條細細的絲，直通地下。發生雷擊時，電流從龍舌沿線下行地底，起到避雷針的作用。吻獸在建筑當中的另一重實際作用，在于防止雨水滲漏。正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點，雨水容易從交匯點的縫隙滲入。為使吻獸固定，必須用很長的陶釘將其與屋脊相連，這樣做不但加固了屋脊，更使吻獸嚴密封固瓦壟，巧妙地起到防止滲水的作用。中國古代匠人創作的螭吻，把藝術造型與功能性完美地結合在一起，實現了雕塑藝術審美和實用功能的和諧統一。

除正脊兩端的螭吻之外，中國古代建筑垂脊最下方安裝的仙人走獸是皇家建筑獨有的“徽記”。一般來說，古代屋頂上的脊獸數量從一個到九個不等，而太和殿是中國古代等級最高的宮殿建筑，因此，垂脊下方安裝十只脊獸，分別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、獬豸、狻猊、斗牛和行什，寓意“十全十美”。在殿脊小獸后面不遠處的脊獸叫“嘲風”。它是螭吻的哥哥，形似獸，前爪特別長。相傳，它象征吉祥、威嚴，具有威懾妖魔、清除災禍的作用。與螭吻一樣，嘲風也非常享受“高處不勝寒”的孤獨感。這位龍子平日里喜歡蹲在宮殿的屋脊上，迎風而立，精神抖擻，一副臨危不懼的樣子。這些脊獸看似虛設而實有作用。《清式營造則例》記載，若無走獸，不僅垂脊顯得單薄、太過輕簡，而且在構圖上也有似未結束、缺乏完整之感。加上一列走獸，增重不多，卻能使垂脊顯現出起翹的動勢之美。

這種充滿智慧的藝術杰作，幾乎遍布故宮及北京所有的皇家建筑。性好潛水的龍子“趴蝮”，長著大大的肚子，頗能盛水，因此，它的形象也順理成章地被用在建筑的排水口處。今天，除了在御花園的浮碧亭、澄瑞亭旁的水池邊能找到它們的身影，故宮“千龍吐水”的盛景也離不開它們的“忠于職守”。

故宮太和殿、中和殿和保和殿這三大殿，都建在漢白玉砌成的高大臺基上。臺基分三層，每層都有漢白玉欄桿圍繞。每塊欄板之間都用突出的望柱頭作為銜接物件。望柱頭上全部雕以龍鳳紋飾，工藝十分精美。許多游人來到故宮，都以點數三大殿臺基上的雕龍望柱頭為樂趣。每個望柱頭下，都有一個延伸出來的石雕龍頭—“趴蝮”。趴蝮嘴部的孔洞與每層臺基石欄桿的欄板底邊小洞相連，組成一個精密的排水孔道。排水獸內部有較大的空間，有利于欄板底部的雨水迅速匯入進水口，猶如產生“吸水”功能，避免了雨水在欄板位置的積存。凸出在臺基側壁外的趴蝮，使雨水迅速向外排出，形成良好的排水效果，且避免了雨水回流。如遇大雨滂沱，三重臺基上的1 1 4 2條趴蝮迅速排水，形成“千龍吐水”的壯觀景象。由于設計科學規范，故宮建成后的6 0 0余年間，北京數次遭遇暴雨侵襲，這里始終“風雨不動安如山”。

蹤與影

中國有句老話：“龍生九子不成龍。”事實上，“九子”之所以和龍長得不太一樣，只因它們是在龍的主題下，為適應裝飾的需要而被創造出來的異形龍。這在世界裝飾史上堪稱獨步。在故宮的戲曲館及頤和園暢音閣戲臺檐部裝飾里，經常能看到“音樂龍子”的身影。它叫“囚?！?，龍頭蛇身，耳音奇好，能辨萬物之音，喜歡蹲在琴頭上欣賞音樂。因此，囚牛常常作為刻獸出現在胡琴琴頭?！吧硭讫垼^似獅”的負赑，是另一名愛好風雅的“龍子”，它專好書法，喜愛文辭，常常蜿蜒盤臥在碑文的頂端兩側，把石碑裝飾得典雅秀美。也許是和同為龍子的兄弟霸下交好的緣故，負赑和霸下總是形影不離。霸下又稱赑屃、龜趺，因形似龜，好負重，而常被誤認為是烏龜，并說“龜有馱碑之力”。其實，它并不是烏龜，而是傳說中龍的兒子，因擅長負重，可受萬斤重壓，故常用來馱石碑。霸下貴為龍子，一般平民百姓可沒有資格用它馱碑，凡是由霸下馱載的石碑，都是皇帝所立的御碑。今天，在北京故宮、孔廟、歷代帝王廟等皇家建筑中的石碑碑座皆是默默負重的石雕霸下，它們憨態可掬，惹人愛憐。

流年變幻，龍子們仍恪守“保護神”的職責。在故宮養性殿里陳設的清乾隆銅鍍金編鐘上面的鈕鼻叫“蒲牢”。它形似盤曲的龍，據說，因其“性好鳴”，愛大喊大叫，因此被用作洪鐘提梁的獸鈕—“凡鐘欲令聲大音”，鐘受擊打時蒲牢就大聲吼叫，鐘聲“響入云霄”且“專聲獨遠”。在北京大鐘寺博物館收藏的銅鐘上，也常能見到蒲牢的身影。乾隆鐘是大鐘寺博物館收藏的一座極為精美的朝鐘，它是清乾隆皇帝下令鑄造的，曾懸在故宮午門上。鐘的鈕飾以飽滿有力的造型和富有想象力的創意，給后人留下了藝術美和科學美的享受。除了鐘鈕鑄成雙龍，其鐘壁上是一個個由精美的云紋組成的方陣，每個方陣里都鑄著一條立體的動態蛟龍。20條出水穿云、身姿威武的龍飾，神態各異，其須眉細如發絲，雙目炯炯有神。整個鐘體共有22條龍，生意盎然，張牙舞爪，栩栩如生，呼之欲出。設計者匠心獨運，鐘身上只有龍的形象，故意不鑄一字、不記年代，而在鐘唇上安置八個乾卦的卦畫。人們可以從鐘的這些圖形隱寓中知曉它誕生于乾隆年間?！褒垺迸c“隆”同音，“乾”卦加“蛟龍”正合“乾隆”之意，“乾隆”兩字不鑄自明。

在數百年與古建筑和文物的相處中，即使是性格最剛烈的龍子也早已和自己守護的實物“無處不相宜”。傳說睚眥生為豺首龍身，性格好斗，是眾龍子中的戰神。它常常現身于刀劍的吞口上，彰顯威嚴莊重的力量，故而在今故宮武備館的儀仗和武器上?？煽吹剿男蜗?。椒圖是龍子里的“老幺”，人們將它的形象裝飾在大門上，或裝飾在門前的抱鼓石上，希望在它的庇護下，重重宮門能夠安全緊閉。這樣的安排是根據這位龍子的性情而設計的。據說它好僻靜，喜幽閉，最反感別人進入它的巢穴。

事實上，在中國古代，“九”被視為一個陽之極數，具有眾多和尊貴的意思。“龍生九子”，并非指龍只有“九”子，除了常見的九位成員外，龍子還有其他成員。它們的身影也可以在北京的皇家建筑或者精美器物上覓到。例如，多出現在佛座和香爐腳部裝飾上的“狻猊”，形似獅子、喜靜不好動，明清時期的石獅或銅獅項圈上的龍形裝飾物也多是這位神獸的形象；形似虎、好訟威嚴的狴犴，形象威風凜凜，古時除了被裝飾在牢獄大門上作鎮壓之獸外，還常常匍匐在官衙的大堂兩側，極有震懾力。

紋飾以龍 寄望人生渴盼

龍紋，是帝王寄予榮耀、權力和威嚴的象征符號。這種符號除了遍布紫禁城的殿堂建筑，皇家大內的各處生活環境中也隨處可見。從服飾、家具、鐘表、文房用具、杯盤器皿到儀仗兵甲等各類器物，處處舞動的精美龍紋無不寄予了龍紋擁有者和使用者最美好的人生渴盼。

暖與冷

緙絲十二章福壽如意袞服是明代萬歷皇帝的禮服，1 9 5 6年出土于明定陵，現珍藏在首都博物館。這件禮服的前襟和后背中部各有三條團龍，兩肩部各有一條團龍，左右兩側橫擺上各有兩條團龍。龍頭尾相交組成的團龍圖案，是龍袍上常見的龍紋。除團龍外，龍身盤卷于物體之上的蟠龍、行走的行龍、飛騰的翔龍、穿行云中或雄踞云上的云龍、海水龍、穿花龍、火龍等龍紋也多出現于皇帝的龍袍上。

萬歷皇帝袞服上的12團龍栩栩如生，它們或威猛或靈動或華貴……成就它們滿滿活力的技藝叫京繡。史書記載，刺繡深受皇家重視，明清內府都曾專門設置繡活處，聚合全國各地優秀刺繡藝人在此勞作，不同流派的刺繡技藝互相融合，逐漸形成了風格獨特的京繡。京繡大量使用金、銀、珍珠、孔雀羽毛等名貴材料，比如龍袍上的龍，除了眼睛、角、鬃發、爪尖、脊骨使用絲線，其他部分都使用金絲線，京繡上的龍因此金光閃閃、立體感強。這樣織造出來的龍袍堪稱無價之寶。

然而，最名貴的材料和最美好的寓意能造就華美，卻無法保證穿戴之人的快樂和幸福。和緙絲十二章福壽如意袞服一同出土于明定陵的無價之寶，還有明孝靖皇后的十二龍九鳳冠。鳳冠正面頂部飾有一龍，中層七龍，下部五鳳；背面上部有一龍，下部三龍；兩側上、下各有一鳳。這些龍或昂首升騰，或四足直立，或行走，或奔馳，姿態各異。全冠共鑲有寶石121塊，珍珠3588顆。這件禮冠的華麗程度令觀者瞠目結舌，想必它的主人生前一定備受尊崇，并享受著無盡榮華富貴。

史料記載，天啟皇帝朱由校繼位不久，念及祖母王氏生前身后的慘淡，這位熱衷于木匠活兒的皇帝，心下實在不忍，除追封祖母為孝靖皇后，還下令在孝靖皇后的棺槨旁邊放置幾箱隨葬品，精美的十二龍九鳳冠即是其中之一。

王氏原是太后宮中的一名宮女，一直過著平淡的后宮生活。直到萬歷皇帝的一次偶然臨幸，導致她身懷有孕，才被迫卷進風云波譎的后宮權斗之中。萬歷皇帝一生只愛鄭貴妃，并不喜歡王氏。王氏生下皇長子朱常洛后，按照禮制被封為王恭妃。按照明代皇位繼承傳統，如果皇后沒有兒子，長子朱常洛就享有皇位繼承權。不過，在朱常洛出生后不久，鄭貴妃也生下兒子，萬歷皇帝便想立鄭氏之子為太子。但是，萬歷皇帝的想法并沒有得到大明官員們的支持，為此，文官們甚至和皇帝展開了一場曠日持久的“國本”之爭—大臣們始終堅持應該立皇長子為太子，而萬歷皇帝則堅持己見。

在長達15年的“國本”之爭中，王恭妃一直是偌大的紫禁城中的邊緣人物，住在冷清的景陽宮，也不被允許與親生兒子相見。為此，她常常哭泣。這場爭“國本”的結果是萬歷皇帝選擇了妥協。他立皇長子為太子，鄭貴妃之子為福王。不過，因思念兒子成疾并哭瞎雙眼的王氏此時早已離世。因沒有資格進入定陵，王氏被安葬在天壽山陵區。

既然不能立自己喜歡的孩子為太子，萬歷皇帝便希望能與鄭貴妃生死同心，在死后與鄭貴妃合葬一處，實現他們的夙愿。于是，這位皇帝在彌留之際對太子朱常洛留下遺言：“爾母皇貴妃鄭氏，侍朕有年，勤勞茂著，進封皇后?！比欢@樣美好的夙愿最終落空。朱常洛并沒有遵從萬歷皇帝的遺旨，而是把萬歷從沒有真愛過的王氏追為皇后，遷葬于定陵，陪伴在萬歷皇帝的身邊，鄭貴妃則被葬在銀泉山。

萬歷皇帝的一個偶然，帶來所有人的不幸。萬歷皇帝無法按照自己的意愿選擇皇位后繼人選，也無法與自己心愛的人安葬在一起。王氏在孤寂冷清中度過了慘淡的一生。即使他們在大明百姓眼里是那樣的富貴。

明定陵是迄今惟一一座經過發掘的明代帝王陵，出土的鑲嵌龍飾的金絲翼善冠、綴滿龍鳳的鳳冠、62件龍袍等華美文物，讓后人自動腦補出葬于帝陵的“龍鳳化身”生前的潑天富貴。然而，現實卻是殘酷的，它們的主人縱然全身被龍紋包裹，卻仍舊無法在自己的真實生活中感受到溫暖。

真與惑

龍雕佛龕是雍和宮里最具藝術價值的雕刻珍品之一。佛龕拔地而起，占據了兩層樓閣的空間。龕旁各有一根金色的蟠龍雕柱。金色橫梁上也滿是立體雕龍，梁正中是生動的“二龍戲珠”造型。佛龕的屏風四周是盤旋交錯的雕龍，在云涌水浪之中，有的似穿浪斗水，有的似噴云吐霧，有的似凌空欲飛，呼之欲出。佛龕上共有99條金龍，極為精美。

這件雕龍文物的主人是清崇慶太后鈕祜祿氏。在史書的記載中，鈕祜祿氏出身普通，她的父親只是清康熙朝的一名四品典儀官。嫁給雍親王胤禛后，她低微的地位也沒能得到改變，每日只能干些端茶倒水之類的雜活。這位“四品官之女”于清康熙五十年（1711年）生下兒子弘歷，即后來的乾隆皇帝，終于迎來命運的轉機。弘歷天生聰穎，深受康熙和雍正兩位皇帝的喜愛?！肚迨犯濉酚涊d，雍正皇帝登基后，鈕祜祿氏“母以子貴”被封為熹妃，又晉升為貴妃。清雍正十三年（1 7 3 5年），雍正皇帝去世，曾被康熙皇帝稱贊為“有福之人”的鈕祜祿氏，因弘歷即帝位而榮登皇太后寶座，成為受天下萬民敬仰的女性。

弘歷非常孝順，他嚴格恪守孝制，對母親崇慶太后的生活起居關懷備至。崇慶太后性格活潑開朗，喜歡外出游玩。乾隆皇帝每次巡游江南時都會帶上她一起觀光，稱為“奉太后安輿出巡”。太后信仰藏傳佛教，為便利太后禮佛，清乾隆九年（1744年），乾隆皇帝把母親和自己曾生活過的雍王府改成了藏傳佛教格魯派寺院，在院中修建照佛樓，專供太后禮佛。照佛樓竣工后，乾隆皇帝下旨制作雕龍佛龕，安置在佛堂。佛龕精美異常，除了99條雕龍外，龕上還立著一尊仿木雕的銅鑄佛像。佛頭后的屏龕上鑲嵌一面黃銅鏡，環鏡雕刻放射狀的火焰紋。當長明燈的光反射到銅鏡上，又折射到金黃色的楠木火焰紋上時，會產生火焰寶光一齊向四周噴射的效果，映照得佛堂里金碧輝煌。

乾隆皇帝至孝，真心想讓母親成為被欣羨的“太后”。在天下人的眼中，她錦衣玉食，擁有天下最華貴的寶物。然而，即便貴為太后，在真實生活中，她的活動也會受到限制。她久居深宮，虔心禮佛，與外界聯絡極少，之所以如此，一方面是為了讓她頤養天年，另一方面也是為了防止她沾染權柄。史載，有一次，太后在和乾隆皇帝聊天時提到，順天府東面有座廟宇很靈驗，不過年久失修，快要倒塌，希望能獲得錢款修整。乾隆皇帝聞聽，當即滿面笑容地應承下來。但是隨后他就降下嚴旨：“凡國家政事，關系重大，不許聞風妄行傳說，恐皇太后聞之心煩?！鼻』实鄢庳熈颂笊磉叺奶O，并聲明下不為例。

乾隆皇帝如愿以償。書寫在白紙黑字里的乾隆皇帝母子關系以“母慈子孝”的理想境界完美結局。太后度過了富貴平安的一生，乾隆朝則杜絕了外戚干政的一切機會。

瑞龍光輝 閃耀古今中外

在成為皇家徽記并背負帝王家的重重祈盼前，龍只是一個擁有超能力的靈物。它作為部落圖騰誕生于遠古，在數千年的歷史演繹中，它的形象隨著人們對現實中不同動物特征的“巧借”，一點點拼接和豐滿，直至成為今天所見的面貌。在遠超中國古人理解范圍的自然和精神兩大世界中，這條未曾謀面的龍因神秘且強大，猶如神一般的存在。斗轉星移，祖先們所創造的“龍”至今仍保持著旺盛的生命力，為人們所喜愛。

神與靈

倘若要論故宮中哪條龍的來頭最大，恐怕還得屬有“中華第一龍”之稱的紅山大玉龍。

故宮博物院收藏的玉龍，由一整塊黃綠色的閃石玉雕琢而成，整體呈C字長圓柱形。它的頭部雕琢最為精細，最前端的吻長而前凸，鼻子上翹；頭部上方的梭形長眼凸出，腦后長鬣飄逸，邊緣呈刃狀；軀體似蛇，彎曲光滑。當年，生活在紅山地區的手藝人制作了相當數量的玉龍，與故宮博物院一街之隔的中國國家博物館，陳列著來自紅山的另一件同款造型的玉龍。和故宮里的“土著龍”豐滿的形象相比，它無角、無背脊、無鱗、無肢、無足、無爪，屬于比較原始的動物形象。兩條玉龍跨越6000多年時空重聚于北京，為來往于此的游人揭秘中國龍誕生之初的故事。

紅山玉龍的形象凝聚遠古中國人的想象與寄望。研究中國龍文化的學者推測，生活在史前時期的人們無法解釋人生中的恐懼與迷茫，便將心靈寄托給神靈。神靈在現實中的體現便是圖騰。作為部落圖騰的玉龍早在6000年前就已在先民們的想象中誕生，說明他們相信這種具有超能力的靈物能溝通現世與上天，拉近他們與神靈的距離，使得他們獲得神靈護佑。

中國龍源于部落圖騰，而在長達數千年的歷史演變中，遠古人類的龍圖騰漸漸糅合各類想象、傳說、故事，形成內涵豐富的龍文化。因為能夠上天入地、自由飛升，龍曾被想象成神人的坐騎，或者在墓葬壁畫中充當墓主人靈魂往赴彼岸的接引神獸。因“能致云雨”，龍也被認為是自然界中風雨的主宰者，掌管民間的風調雨順。在承載越來越多美好期望的同時，龍的形象也越來越豐富。它們的姿態或曲體盤繞，或穿云騰越，或闊步向前，各具時代特色。

首都博物館陳列著一條呈蹲坐式的龍。從側面觀看，它弓著背半坐，面向前方，胸卻挺得很直；從正面觀看，它又像是正警覺地端坐，伺機發動攻擊。今天，人們稱它為“銅坐龍”。這件銅坐龍出土于北京金中都大安殿遺址，出自金朝工匠之手，這件工藝品在形象上與當時宋代中原地區流行的龍的造型特點相似。銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物，當時，這種坐龍造型在中國大地上十分流行。崛起于白山黑水間的北方民族女真族定都北京后，深受中原文化的影響，在藝術審美上也開始有意靠近中原文化。宋金時期，龍還沒有成為皇家專用圖案，因此坐龍的形體，都是當時藝術家以獅、犬等真實動物的形象和特點為基礎，精確地刻畫鑄造出來的。不過，金朝的工匠們并未局限于依葫蘆畫瓢般的模仿，相反，他們通過精心設計，賦予銅坐龍“雄壯且極具張力”的模樣，巧妙融合了昂揚向上的精氣神。這種精氣神直至8 7 0多年后的今天仍然清晰可見。

美與感

中國龍的形象，不僅深受中國人的崇拜，還曾在16世紀隨著中國工藝品暢銷海外而受到歐洲人的青睞。瓷器在中西文化交流中的作用，是其他任何商品都無法比擬的。中國在歐洲各國的最早形象，在相當程度上是通過瓷器廣為傳播的。紋飾在瓷器上的圖案、內容涵蓋中國的山川城池、市井屋舍、人物服飾、神祇傳說、百工技藝、風土人情、海關商館、帆船畫舫、飛禽走獸等。借助來自中國的瓷器紋飾，歐洲貴族也理解了中國的龍文化。龍紋瓷器是明清兩朝的貢品，也是中國瓷器的上品，這一點早就為歐洲商人所熟悉和垂涎。今天的大英博物館就陳列著明代隆慶年間的“雙龍戲珠”龍紋瓷盤，色彩鮮艷亮麗。

隨著龍紋的風靡，在當時的倫敦，繡有龍鳳、麒麟圖案的服裝被認為是最時尚的，西方人本來視龍為兇惡之物，但這時卻感到這些“東方怪物”有一種“難以言狀的美感”。據說，英國肯德公爵曾按照中國園林的式樣，造了一個丘園，園中有座佛塔，“塔一共九層，每層都有中國式的格角。屋頂四周以八十條龍為飾，涂以各種顏色的彩料”。1670年以后，法國的新式花園全都將丘園視作范本，“法國園林建筑也置有八角形的涼亭、飛翹的屋檐，并飾以龍、風鈴、異鳥珍禽和多彩的花”。一位名叫厄曼紐厄爾的德國王公，“曾在法國過流亡生活，及回慕尼黑，帶來了一種愛慕中國事物的時尚”，也在自己的公園里建了一座中國風格的浮屠塔。1781年，有位游覽過該公園的游客說：“左右都可以看到石頭刻成的許多龍蛇，構成‘龍泉?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/07/03/qkimagesc415c415202402c41520240202-6-l.jpg"/>

郵票誕生于歐洲，中國緊隨其后。1 8 7 8年，大清海關試辦郵政，“大清龍票”成為中國發行的第一套郵票。郵票圖案正中繪一條兩目圓睜的五趾蟠龍，在云彩水浪的襯托下，大龍騰云駕霧。這便是著名的“江山云龍圖”，也是全世界首次將龍的形象印刷在郵票上。這枚大龍郵票的誕生和發行是中國近代郵政發端的標志之一，意義重大。因龍既擁有“難以言狀的美感”，又自帶多種美好的寓意，龍形圖案的郵票一直深受中國民間歡迎。時至今日，“龍票”仍受到集郵愛好者們的瘋狂追捧。

2 0 2 4年是中國農歷甲辰龍年。1月5日，中國郵政發行《甲辰年》特種郵票一套兩枚，郵票圖案名稱分別為“天龍行健”“辰龍獻瑞”。其中，郵票第一圖“天龍行健”上的金龍，其形象和姿態源自故宮九龍壁，靈動宛轉而不失敦厚威嚴，金龍身旁飾以寓意吉祥的火焰和祥云紋樣并襯以中國紅背景，展現出吉慶祥和、納福迎祥的美好圖景。在方寸之間匯聚美好寓意的這枚小小龍票，正在受到熱烈的歡迎。