大過龍年

張研

龍騰虎躍，龍馬精神，龍吟虎嘯……當北京人在談論今年的春節時，這些聞之令人精神一振的美好成語，便會隨著過年的喜悅而頻頻被念及。

龍年春節剛剛過去。這是一個普通的春節，一年一度，踏著時間的腳步而來；這是一個特別的春節，按照中國獨有的十二生肖的輪回，龍年，迎來了十二年后的又一次回歸。

古老的神話，是人類誕生以來在與大自然和諧相處并不斷交流的過程中最早的歌謠。脫胎于神話傳說的龍，正是在這生動謠曲中漸漸完善直至鮮活起來的主角之一。

對于華夏子民來說，龍有著極為特別的寓意。自上古以來，龍就承載著最神奇、最威武、最勇敢、最智慧、最吉祥、最有行動力又最無所不能的力量，詮釋著中華民族的精神特質。中國人認定自己是“龍的傳人”，這份自豪，寄托著中華民族在一代代傳承民族精神與華夏文明的進程中，真切的向往與祈愿，期待與追求。

龍年，不一般。

大過龍年，新春佳節火熱非凡。

結緣

追溯龍的故事，要將時間的指針撥回到上古的蒼茫天地間。

中華民族與龍最初的結緣可以說是一個偶然。據學者聞一多考證，中華龍圖騰的原型是蛇圖騰。先民以部落群聚，每個部落都有自己的圖騰，這些圖騰的形象來自狩獵與對動物的認識，蛇圖騰的出現便是如此。古代部落征戰頻發，信奉蛇圖騰的強大部落通過吞并弱小部落實現擴張，戰敗的一方被迫加入勝利者的隊伍，成為強大部落的子民。勝利者為了彰顯包容之心，將戰敗部落的圖騰保留一個小小的局部，添加到自己部落的圖騰之中。于是，這個漫長的征戰過程，也成為一個圖騰融合的過程。強大部落的蛇圖騰不斷被“添枝加葉”，其主體先是接受了獸類的四腳，后來又逐漸加上了馬的鬃，鬣的尾，鹿的角，鷹的爪，魚的鱗和須……征戰頻仍，強大部落節節勝利，蛇圖騰也不斷被加入新的元素，直至演變為“龍”。這個強大的部落正是遠古華夏氏族，他們最終成為龍圖騰的擁有者，成為中華民族的祖先。也正因此，中華民族被稱為“龍的傳人”。

中國人喜歡說“江湖”。一提到這兩個字，人們便會想到游走在世間的俠之大者，而在這個俠客暢行演繹愛恨情仇的民間江湖誕生之前，江河湖海是可見可感可觸可嘆的自然造化。無論是云霧繚繞，煙深水闊，還是清凈無波，抑或是漩流激蕩，“龍的傳人”虔誠地信奉著—有龍則靈。龍與水、與云，從來密不可分。江湖中的龍，云霓中的龍，充滿著神秘感，默默地陪伴和保護著在這片土地上辛勤耕耘的人們。

中國是農業大國，農耕文明在華夏大地上持續了四千余年。正因如此，先民對風調雨順的祈盼最為虔誠。面對深不可測的大自然，原始先民開始產生向外在的自然神、保護神等尋求庇佑的心理，龍圖騰漸漸有了更與時俱進的意義，也越來越富于神話色彩—它與成云致雨、庇護人間的神靈深深地關聯在一起。這些神靈，帶著他們的神力，也帶著他們的傳奇，從未離開人們的日常生活。

成典

在中國，有關龍的傳說和故事數不勝數，龍在其中扮演的角色也頗為豐富。

《山海經》中的鐘山山神被喚作“燭龍”，它長著人首，拖著紅色的蛇身，住在遙遠北方的極寒之地。燭龍能夠呼風喚雨，睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛則是夜晚，呼氣為冬，吸氣為夏，掌管著鐘山之下的人間冷暖。如果說燭龍是依靠它的超能力來影響人們的生活，那么，同樣在《山海經》中，治水的大禹從一出生就與龍息息相關。大禹的父親鯀也曾負責治理洪水。鯀竊取天帝的息壤以堵水患，天庭震怒收回息壤，并用雷電將鯀擊死。他的怨氣淤積腹中，三年不絕。后來，人們用吳刀將鯀的尸身劈開，大禹從他的腹中跳了出來，一條黃龍也奔騰而出，這條龍便是鯀的化身。大禹繼承了父親未竟的事業，在黃龍的相助下，率領民眾歷經千辛萬苦，終于征服了泛濫的洪水。大禹也因此成為至今仍被紀念的治水英雄，大禹治水的故事更是千古流傳。

中華民族是懂得感恩的民族，一切利國利民的人和事，都會被銘記和廣為傳頌。在今天陜西省延安市黃陵縣橋山，有號稱“天下第一陵”的中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，這里也流傳著“龍去鼎湖”的故事。傳說一生造福子民的軒轅黃帝采首山銅制鼎，鼎鑄成的日子，有龍自云層中垂下胡須迎接他。黃帝騎上龍身，這時，百官也紛紛跟隨他往龍身上爬，更有人抓住龍須不肯放手。龍須因不堪重負而斷開，黃帝隨身攜帶的弓也一起掉下來。龍載著黃帝消失在云霧中，留在地上的人們這才意識到，黃帝已經乘龍而去。史學大家司馬遷在《史記》中也記載了黃帝乘龍飛天的故事。今天，在橋山黃帝陵，仰頭望向蒼穹，仿佛依然能聽到從周邊青山翠谷中涌出的龍騰之聲。

古人將龍視作靈物，龍的故事也因此而層出不窮。編纂于宋朝初年的短篇小說集《太平廣記》中，關于龍的神話小說達八十余篇，明朝小說家吳承恩的名作《西游記》中對東海龍宮的描述，至今讀來令人沉浸其中，與龍相關的成語以及以龍為核心內容的經典楹聯更是豐富著中國傳統文化的寶庫。龍文化在中華文明中占據著重要的地位，可謂源遠流長，生生不息。

入世

在十二生肖中，龍是惟一虛構的動物，也是其中最受尊崇和歡迎的動物之一。

很多人小時候都聽過這個關于生肖排序的民間傳說：

玉皇大帝召集仙家商討一個紀年的方法，眾仙一致認為，選取十二種動物代表地支，每年用一個動物作為紀年生肖是最便利的方法。于是玉帝決定，在動物間開展一場競賽，取到達終點的前十二名作為十二生肖的排名。比賽當天，狡黠的老鼠藏在牛身上，臨近終點處突然沖刺，得了第一名，牛落在鼠后面到達，排名第二。后續虎、兔、龍……豬依次抵達終點，從此便有了十二生肖排行。

民間故事多姿多彩不乏奇幻，但十二生肖誕生的原因是便于紀時這一點卻是真實且有依據的。十二生肖的本質就是十二地支。干支紀時是中國古代官方的紀時方式，用以紀年，紀月，紀日，紀時辰，一直流傳至今。這種紀時方式雖然規范、通用，但對普通百姓而言還是過于復雜，于是古代勞動人民就用自己喜聞樂見的方法，用十二種動物對應十二地支，使干支紀時更便于記憶，逐漸就形成了如今的十二屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

作為一個虛幻的形象，龍有著所有理想化甚至神化的特征—它氣質威武、莊嚴，擁有強大的能力，能飛行，擅變化，司降雨，喚雷電，掌洪水。也因此，龍象征力量、祥瑞、權威、尊貴、威嚴、智慧等一切美好的特質。

從遙不可及的神龍到普通家庭中屬龍的孩子，龍的形象不斷滲透到人間煙火之中。龍是神奇的，也是親民的，龍是天界的孤膽英雄，更是人間的有為勇者。在種種神話傳說的加持下，龍威嚴慈悲的形象愈加深入人心。人們一邊不斷強化它的威力，一邊在塑造它溫暖親和的形象，甚至為它的家族添丁增口，創造出龍的九個兒子—它們各自具備不同的本領，為龍的能力錦上添花。龍的神力也從此具備了集體性，猶如生長出九只觸手一般，深入人們生活的方方面面。龍在天上，更在中國人的心頭與身邊。

潮流

古老的龍的形象在現代被賦予了新的生機和活力，詮釋著新的含義。

北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”龍年新春特別版—“龍墩墩”系列新品上市當天，早上距離營業時間還有10分鐘，王府井工美大廈門前已排起了近百人的長隊，這些人都是為“龍墩墩”而來的?！褒埗斩铡钡脑O計師—中央美術學院設計學院副院長林存真也在現場。她說，龍年是中國新年中的“大年”，“龍墩墩”的設計融合了傳統文化內容，營造了喜慶、祥和的氛圍。

兩年前，剛發售的“冰墩墩”風頭正盛，不論是線上還是線下渠道，都一“墩”難求。今年，繼任的新“頂流”—“龍墩墩”整體看來像是“冰墩墩”披上“龍年戰袍”，它的頭部呈現舞獅龍頭的樣式，身著舞龍服，腰間系著一根紅色腰帶?！八砩系募y樣和裝飾都來自民間傳統龍文化，服裝的設計靈感來源于舞龍者所穿的服裝，”林存真說?！褒埗斩铡边€有一條紅紅火火的尾巴，這些元素無不體現出濃郁的中國特色和春節文化。

在所有“龍墩墩”文創產品中，盲盒系列頗具亮點。設計師將中國傳統文化中的五行—“金木水火土”融入設計，產生了4種顏色不同的“龍墩墩”形象。盲盒系列中還有一只隱藏款—“黃金龍墩墩”。中國人所熟知的“四海龍王”是盲盒創意的基點，它寄托了人們對風調雨順的美好期望，同時表達了“四海之內皆兄弟”的理念。這一理念是中華文明和民族多元一體的象征，也是奧林匹克大家庭“團結”主題的體現。

通常，奧運文創產品在當屆賽事結束后就不再推出新的產品，而“冰墩墩”能夠實現“更新”，得益于中國奧委會與國際奧委會反復進行的溝通與協商，最終實現了奧運文創的再次開發。“龍墩墩”不僅續寫了冬奧故事，延續了奧林匹克的品牌精神，并且以奧運為媒介，對中華優秀傳統文化進行了創新性發展，這可以說是歷史上從未有過的。

在“龍墩墩”身上，人們看到傳統的龍形象有了一次具有反差感的顛覆：“龍墩墩”以靈動可愛的身姿重新演繹這一古老的符號。龍是飛騰的、活力的、創新的、發展的，擁有持久的生命力，可以作為中華傳統文化的標志而存在，也可以融入人們喜聞樂見的文創產品和卡通角色中。在中華大地上，龍的形象變化無窮，以其為精神圖騰的華夏民族也如同龍一樣，具有生生不息的能量和無窮無盡的可能。

回顧中華民族與龍在漫長歲月中的緣分，可以說是偶然，也是必然，這其中寄存了太多奇異的幻想和美麗的期望。對龍崇拜的悠久歷史，使龍在中華文化中被塑造成孔武有力、戰無不勝的形象，幾千年來龍被人們賦予和寄托了關于風調雨順、人壽年豐的美好祈愿。龍，昂首揚鬣，瞪目振鱗。它足夠強大，足夠炫目，以致成為整個民族的庇佑，它身上集中體現了華夏子民對于騰飛的向往。