戰國時期“士”精神在初中語文教學中的價值與滲透路徑探究

作者簡介：于凱（1970～），男，漢族，山東青島人，青島藍谷高新技術產業開發區中學，研究方向：初中語文教學。

摘? 要：傳統文化中的“士”是介于貴族與庶民之間的階層，“士”精神指的是“士”這一群體共同的價值追求、集體人格、行為方式、精神風貌的綜合?！笆俊迸d起于戰國時期，且在這一時期獲得了廣泛發展。將戰國時期“士”精神融于初中語文教學，不僅可以豐富課程教學內容，還能增進學生對民族文化的理解，增強對民族文化的認同感與自信感。因而教師有必要重視“士”精神的融入，結合所教學內容，引領學生深入研究“士”精神的實質與內核，在增進課內知識理解的同時，提升精神文化品格修養，推進學生獲得深遠發展?；诖耍恼率紫汝U述了戰國時期“士”精神的淵源，隨即分析了戰國時期“士”精神在初中語文教學中的滲透價值，最后探尋了戰國時期“士”精神在初中語文教學中的滲透路徑。

關鍵詞：戰國時期“士”精神；初中語文；教學價值；滲透路徑

中圖分類號：G424??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1673-8918（2024）18-0049-04

《義務教育語文課程標準（2022年版）》將“文化自信”定義為核心素養的內涵之一，旨在讓學生繼承并弘揚中華優秀傳統文化，對中華文化的生命力有堅定信心。戰國時期“士”精神在初中語文教學中的滲透能有效地達成文化自信素養的培育。戰國時期的“士”精神流傳至今，并且能夠與當下的社會主義核心價值相關聯，恰恰體現了中華傳統文化的博大精深與源遠流長。豐厚且深遠的“士”精神文化也能持續增厚學生的精神內核，讓學生傳承優秀的“士”精神，這也是中華文明得以延續與傳承的關鍵要素。所以教師要重視教材中“士”精神的挖掘，以科學合理的手段呈現“士”精神，對學生產生深遠且持久的影響。

一、 戰國時期“士”精神淵源及特征

“士”作為一種社會階層、一種驅動力量，最開始出現在春秋時期。此時禮崩樂壞，學官下移，不久民間便產生一批熟悉禮樂、具有政治見解且懷有學業專長的“士”。這些“士”的地位介于貴族與庶民之間，有的是由原來的貴族跌落至“士”這一行列，有的是由庶民躋身于“士”這一行列，以此逐漸形成了一個重要的社會階層。到了戰國時期，這些“士”的數量逐漸增多，其構成也發生了變化，有了策士、謀士、游士、辯士、俠士等稱謂。這些士游走于各國，展現了自己的本領，成為當時社會中舉足輕重的“勢力”。綜合分析這些士人，雖然表現各不相同，卻有一些代表性的特征。具體如下：

（一）主體意識較強

這些士人往往有著很強的主體意識，他們有強烈的自我實現要求。他們自成為士人那一天起，便在尋求自我實現的路徑，以自己所掌握的知識才能作為展現自我價值的憑借。但是在實現自我的時候，他們又懷有一份“士”的自尊，“以身殉道”便展現了士人的人格尊嚴。戰國時期可以說是中國知識階層在封建時代面對政治強權時最具人格尊嚴的鼎盛時期。

（二）“天下為一”

戰國時期的士人并不一定要在自己的故國實現其政治宏圖，他們常常周游列國、騁說四方，由此便有了“士無定邦”“士無定主”的說法。從這些士人的思想及行為不難看出，當時的士人普遍具有“天下為一”的家國觀念。

綜合分析春秋戰國時期“士”階層，社會的開放性造就了文化的多元性、流變性，讓士人有了展示自己才華的空間。“士”作為當時最具有社會活力的因子，他們的精神代表當時的時代風尚，其精神、理念內核流傳至今，也對當今世人有著積極影響。

二、 戰國時期“士”精神在初中語文教學中的滲透價值

（一）有利于傳承傳統文化

千百年來，文化思想的傳承與創新、治平天下的勇氣與責任一直是“士”的核心任務，而這也是當下社會一直倡導的。戰國時期“士”精神在語文教學中的滲透是讓學生結合所學知識，回望這一段燦爛輝煌的歷史，感受戰國時期獨有的士人風骨，這一實踐探究過程本身就讓學生經歷了文化思想的傳承。教師結合當下時代的主要任務“實現中華民族的偉大復興”，對應“治平天下”這一理念，將讓學生抓住共性，感悟千百年來中華民族的家國精神，能激發學生強烈的使命感，賡續中華文化，鍛造獨具中國特色的“自強不息”“厚德載物”“家國天下”精神信念與價值理想。學生作為新時代的知識群體，通過學習將明確自己所承擔的承前啟后、繼往開來的文化傳承與發展使命。他們將與士人跨時空交流，學習士人為文化傳承所做的貢獻，為治平天下所做的努力，不斷創新，真正意義上做到傳統文化的傳承。

（二）有利于實施德育教育

“立德樹人”是新時代教育的重大使命，樹人先育德，樹什么人？立什么德？是新時代每一位教育者必須回答的問題。中學階段的德育范疇比較廣，其中最具代表性的是思想教育、政治教育、道德教育。戰國時期“士”精神的滲透，將能統整以上德育內容。“士”這一階層在當時社會產生了重大影響，所涉及的精神文化內核十分豐富，均可以涵蓋思想教育、政治教育、道德教育等范疇。教師有意識、有計劃地滲透這些精神文化，將讓學生的德育視角更為廣闊，從“士”精神層面認知家國、個人品德、人生價值，有更高、更為明確的追求。戰國時期的“士”精神對后世有極為深遠的影響，如秦漢時期的經學與“罷黜百家獨尊儒術”、魏晉時期的玄學思潮與魏晉風流、隋唐時期的三教并立，與盛唐氣象、兩宋時期的新儒學、明清時期的理學與心學等。這些“士”文化與戰國時期的“士”精神同本同源，且均與當今的德育內容息息相關。因而“士”精神的滲透在推進語文實現德育教育方面有著重大助力。

三、 戰國時期“士”精神在初中語文教學中的滲透路徑

（一）依托教材，聚焦“士”之生平，摸索士之格局

將戰國時期“士”精神滲透于初中語文教學，需要緊扣課本教材，結合教學內容，讓學生知人論“士”，深入了解士人的經歷，多元感受士人的魅力，領略士人的風采，摸索士人的格局，讓“士”在初中語文課堂中得到更好的滲透，支撐學生完成高質、高效的實踐探索。因而教師就要結合所教學的內容，積極挖掘與“士”相關的背景生平，將其作為學生解讀課文內容、領悟文章主旨的重要線索。這樣做能讓“士”精神的滲透以一種潛移默化的方式進行，對學生產生持久且深遠的影響。

以人教版九年級《語文》教材為例，教師在教學“屈原”一課內容時，本篇課文所選取的內容是屈原在自尊和靈魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之際，叩問天地、表達自身理想的宣言。郭沫若寫這一歷史劇，目的是要鞭撻當時國民政府的黑暗統治，抒發人民的憤慨之情。作者將自己對這一時代的憤怒復活到屈原的時代，借屈原的悲劇展示光明與黑暗、正義與邪惡、愛國與賣國的尖銳斗爭。為了讓學生領悟這一歷史劇的內核與本質，教師就有必要從屈原入手，為學生講解屈原的背景生平，讓學生真正理解作者借屈原表達自己內心情感的緣由，而這也是滲透“士”精神的重要手段。對此，教師可以從以下兩個方面出發加以落實：

1. 士之生平

在課堂初始階段，教師可以利用多媒體為學生播放歷史話劇《屈原》的經典片段，讓學生回顧屈原的一生。而后教師可以為學生分發資料，讓學生以小組為單位，討論屈原的生平。學生經過討論與交流，發現屈原的一生其實都在追求政治上的抱負，畢生追求與人生寄托都是“美政”理想。其中，最具有代表性的作品《離騷》《九章》其實質就是屈原想要當政治家失敗后的痛苦傾訴。很多人將屈原看作是一名文學家，但從屈原的作品及屈原的悲劇，均可以看出屈原一生都想要實現政治家的夢幻。他始終想要在政治上作出貢獻，達到“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗”的政治局面，為國、為民造福。所以縱觀屈原的一生，他始終都在為“治平天下”而努力。

2. 士之格局

教師在讓學生研究了屈原的生平之后，可以讓學生繼續探索屈原的格局。對此，教師可以為學生播放本節內容所呈現的片段，讓學生從中看到屈原在面對奸邪小人時的表現。同時，教師還可以為學生補充大量的屈原的作品，讓學生從中剖析屈原的品行。學生經過研究，發現屈原有著“不可凌辱”的人格尊嚴?！峨x騷》中，屈原曾七次提到以死殉職，反復表達了自己不合俗流、清白自守的品性。他幻想成為君主的師友，忠于君主卻又毫不妥協地堅持自己的人格尊嚴，充分體現了屈原獨立的、不可更改的、崇高的人格精神。這種人格精神是戰國時期“士”精神最為典型的特點，足以彰顯屈原是一位真正的“士”，且是一位典型的“持道不屈”的“正身之士”。

（二）依托文化，品讀“士”之形象，深諳士之內核

教師在滲透“士”精神時，應該結合課程教學內容，引入相關的文化，輔助學生品讀“士”的形象，深諳士的內核，讓學生經歷思辨、探究、分析、評估等過程，真正理解戰國時期“士”的形象，進一步解讀其精神內在，實現精神、信念方面的熏陶。所以教師要根據所教學的重點內容，引入豐富的史料，讓學生多維解讀，多元思辨，直擊“士”的精神內核。

以人教版九年級《語文》教材為例，教師在教學“唐雎不辱使命”一課內容時，這篇文章講述了謀士唐雎面對強秦的換地騙局，仍不卑不亢，誓死捍衛國土，最終以秦王“長跪而謝之”宣告出使任務順利完成的故事。文章中的唐雎便是戰國時期典型的謀士，他與秦王的對決也是整個文章的重點，也是極具考究的內容。但是整個文章的內容及人物其實都具有爭議性，學生基于自身的歷史知識儲備，會產生一些不同的思考。那么教師就可以先讓學生以小組為單位，閱讀全文，說出自己認為具有爭議的點。學生經過交流，說出了以下爭議點：

爭議一：情節不真實。秦王想要用五百里地換安陵君的五十里之地，如此劃算的買賣，安陵君卻不答應，不真實。

爭議二：人物不真實。橫掃六國的秦王在結尾居然向一位謀士“跪而謝之”，這不符合秦始皇的人物形象。

爭議三：細節缺乏考究?！扒G軻刺秦王”中荊軻是將匕首藏在了地圖里，但是唐雎居然佩劍近距離接觸秦王，這一細節缺乏考究。

如上，教師引領學生探究分析，得出了文章的爭議點。教師可以以此設計“明真假之辨，析策士之風”的探究主題。在教學活動中，教師為學生呈現豐富的史料文化，輔助學生理解，讓學生從中感受策士的風采。具體活動如下：

活動一：真話假話之辨

教師可以讓學生結合自身所了解的歷史史實（秦王掃六合）思考“以五百里之地易安陵”是真話還是假話，并以此為學生出示以下兩句話：

（1）“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”

（2）“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？”

教師可以讓學生結合課文內容，分析秦王對安陵君、唐雎談論“易地”的語言表達微妙之處，并結合秦王對唐雎說“且秦滅韓亡魏”的言外之意，以此推理秦王易地的真實目的?；谶@一環節，教師還可以為學生補充“秦王易地破齊楚同盟”的史料，讓學生從中明確秦王“易地”的真實意圖：不費一兵一卒巧奪安陵。

活動二：真假秦王之辨

根據秦王“跪而謝之”這一情節，教師可以為學生補充《戰國策》的基本內容，讓學生明白《戰國策》是以戰國時期策士游說活動為中心的著作和史料，其中不少內容缺乏歷史依據，但是書中的寓言、譬喻、辯論都具有說服力，充分展現了策士之才。文章描述秦王的這一形象，便充分體現了當時策士對社會的影響，也反映了策士的足智多謀。

活動三：虛構手法之辨

教師可以為學生出示《史記·刺客列傳》中的內容“而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵”，讓學生明白秦法規定確實不能帶佩劍，以此讓學生分析作者這樣寫的目的。學生結合教材，將明白這樣寫的目的是豐富人物形象，促進故事情節發展，明晰唐雎是一位富有智慧、有勇有謀、不畏強權、不怕犧牲、有俠義之氣的策士。隨后教師還可以為學生出示《經典常談·戰國策》中的內容“哪有游說之士不能得金玉錦繡……他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴，幫你的時候就幫你，不幫你時也許就是害你……”讓學生對比其他的策士，進一步明晰唐雎忠君愛國、不慕富貴的策士形象，借此領悟“士”智、勇、忠、義的內核。

（三）依托主題，巧設“士”之活動，浸潤士之精神

在教學中，教師可以依托特定的主題，巧設與“士”相關的實踐活動，開辟第二課堂，讓學生在多元活動中浸潤士的精神，豐富情感體驗。因而教師就有必要結合所教學內容，開設豐富多彩的活動，讓學生將戰國時期的“士”精神與當今社會的核心價值觀融合在一起，甚至可以從活動中思考個人、家庭、國家的命運與堅守，以此深化精神信念，讓“士”之品格深深涵育內心。

比如，教師教學完九年級下冊第六單元的文本之后，便可以基于這一單元的主題“責任擔當”，設計不同的“士”研究活動，讓學生深受“士”之文化的浸潤。對此，教師可以設計以下專題活動：

1. “士志于道”：傳承理想，甘于擔當

教師可以讓學生關注家國，解讀“實現中華民族偉大復興”的內核，將其與戰國“士”精神中胸懷天下、以天下為己任的理想情懷聯系在一起，綜合解讀，分析自己的理想信念。這可以通過演講的方式呈現，學生在演講內容中集中呈現自己所應擔當的振興民族、富強國家的責任，并表示自己為了實現這一“道”勇于前行，不輕言放棄的志向，將自己“士”之理想擔當演講出來。

2. “士不可以不弘毅”：牢記使命，勇于擔當

教師可以讓學生走向社會，尋找現實生活各行各業艱苦奮斗、擔負使命的案例。比如，扎根青藏高原16年的“種子專家”鐘揚、“高鐵二等座院士”劉先林、“中國核潛艇之父”黃旭華等，讓學生從這些人身上看到“士”的共同精神：志向遠大、意志堅強、知難不畏難，以此進一步解讀“士不可以不弘毅”的內涵。非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠。賡續“弘道”之追求、“弘毅”之精神，從實踐案例中解析“弘毅”之精神。

3. “士，事也”：磨礪本領，勤于擔當

教師可以讓學生聚焦自身，明確自己成為“士”的方向，如磨礪知識理論的學習本領、磨礪實踐本領、磨礪創新本領等，并結合學習實際，闡述磨礪這些本領時應努力的方向。比如，磨礪知識理論學習本領，就要克服浮躁之氣，靜下心來閱讀經典，了解時政時事，豐富認知，將自己的發展與國家發展聯系起來，真正實現“士”的擔當。

四、 結論

綜上所述，戰國時期“士”文化在初中語文教學中的滲透既符合新課標的要求，也符合當下教育之大趨勢。初中語文教師應該以專業的視角分析戰國時期“士”文化的內核與本質，明晰它與當今初中語文教學內容的契合點。而后明晰“士”精神在語文教學中滲透的價值，最后優化教學模式，依托教材，聚焦“士”之生平，摸索士之格局；依托文化，品讀“士”之形象，深諳士之內核；依托主題，巧設“士”之活動，浸潤士之精神，持續完善“士”精神在初中語文教學中的滲透路徑，支撐學生展開更高質量的學習實踐，大幅提升他們的綜合素養。

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