傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與繼承

摘 要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)是民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而繼承并創(chuàng)新應(yīng)用這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的一大職責(zé)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅能帶給設(shè)計(jì)師更多靈感，還能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳播出去。基于此，本文將分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與繼承的必要性等內(nèi)容，并探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，在此基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用體現(xiàn)、存在的問(wèn)題與繼承發(fā)揚(yáng)的策略，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用；繼承

中圖分類(lèi)號(hào)：J505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）05-00-03

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的精神文化需求日益提高。創(chuàng)作出更多深受人們喜愛(ài)的設(shè)計(jì)作品也是設(shè)計(jì)師增強(qiáng)自身核心競(jìng)爭(zhēng)能力的前提與基礎(chǔ)。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和象征之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)凝聚了勞動(dòng)人民的生活智慧，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用及繼承發(fā)揚(yáng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素能夠賦予設(shè)計(jì)作品深厚的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，民族風(fēng)格、地域特點(diǎn)鮮明。從新石器時(shí)代的石玉、牙骨、編織、縫紉，到不同朝代的玉器、金銀器、陶瓷等，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的種類(lèi)豐富，具體可分為雕刻、金屬、織繡、陶瓷，編織、漆器等工藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品往往能滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┬枨螅哂袑?shí)用性特征。與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的審美價(jià)值較高，也能滿(mǎn)足人們精神層面的需求。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族特色鮮明，是中華民族生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情、精神文化的一大表現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的藝術(shù)形態(tài)與制作流程也將發(fā)生改變，以此滿(mǎn)足人們?nèi)找孀兓纳罴皩徝佬枰?/p>

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與繼承的必要性

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的體現(xiàn)民族特點(diǎn)的物質(zhì)、精神財(cái)富總和，具有豐富性、質(zhì)樸性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)師忙于吸收西方國(guó)家的審美意識(shí)與思想，在深入挖掘本土文化內(nèi)涵方面存在瓶頸。傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合不僅能構(gòu)建獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)體系，還能將豐富、燦爛的中華優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具中國(guó)特色。

（二）使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具藝術(shù)美

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品具有實(shí)用性與美觀性的雙重特征，是各時(shí)代勞動(dòng)人民審美情趣的真實(shí)反映，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的期待。現(xiàn)階段大眾的生活方式更加多元，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，可以滿(mǎn)足大眾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的更高要求。與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素具有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值性，能夠賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的魅力，切實(shí)提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)美。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

（一）設(shè)計(jì)造型

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中的獨(dú)特元素和形態(tài)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，在幫助設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出獨(dú)特作品方面扮演重要角色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品形式多樣，有外觀生動(dòng)有趣且不傷手、不易碎的民間玩具，也有形成虛實(shí)相生、陰陽(yáng)錯(cuò)落視覺(jué)效果的剪紙窗花[1]。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以從中汲取靈感，結(jié)合實(shí)際情況將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型語(yǔ)言、裝飾元素融入設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使設(shè)計(jì)作品更具文化底蘊(yùn)。同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要具備良好的創(chuàng)新意識(shí)，能夠重新解構(gòu)、組合傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中的造型元素，使設(shè)計(jì)作品有更加新穎的形式語(yǔ)言、審美風(fēng)格，能夠展現(xiàn)新時(shí)代的發(fā)展特色。

（二）色彩搭配

傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)色彩的理解與運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有深遠(yuǎn)影響。色彩在中華傳統(tǒng)文化中被賦予了許多特殊的意義，如紅色與喜慶、繁榮、好運(yùn)等美好意象掛鉤，節(jié)日與慶典中少不了紅色的運(yùn)用；綠色象征和平、復(fù)興與生命，是表達(dá)新生與希望的常用顏色。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的顏色象征意義融入作品中，可以豐富設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩搭配原則也能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供有效指導(dǎo)[2]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)白、綠、黑、紅、黃五色對(duì)應(yīng)，與傳統(tǒng)文化中的五行理論相呼應(yīng)。設(shè)計(jì)師合理參考傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩搭配原則，可以提高設(shè)計(jì)作品色彩的整體和諧度、平衡度。最后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的染料和色彩技術(shù)也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有較大影響。一些天然染料、色彩渲染和過(guò)渡技法為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了新的色彩創(chuàng)作方式，提高了設(shè)計(jì)作品的色彩豐富性與立體性。

（三）藝術(shù)語(yǔ)言

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念，如“天人合一”“意在筆先”等，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大影響。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí)要思考如何表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品中的人文精神、文化內(nèi)涵，突出設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺(jué)元素和表現(xiàn)手法，如書(shū)法中的揮毫潑墨、繪畫(huà)中的線(xiàn)描勾勒等，也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言有所影響[3]。此外，云紋、花卉等元素在設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用可以賦予作品更多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一些寓言、暗示和象征等表現(xiàn)手法也能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的深層次思想情感和理念表現(xiàn)出來(lái)。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用體現(xiàn)

（一）工業(yè)設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段一些設(shè)計(jì)師習(xí)慣按照西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)的工藝品有西方文化的縮影，影響了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的高效融合才能滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求。如何據(jù)此提高工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性是設(shè)計(jì)師應(yīng)思考的重要問(wèn)題。設(shè)計(jì)師要結(jié)合項(xiàng)目所有者的實(shí)際要求開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入工業(yè)設(shè)計(jì)中，保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作緊密融合，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)創(chuàng)造條件。例如，我國(guó)景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)在全國(guó)聞名。設(shè)計(jì)師將與陶瓷工藝品要表達(dá)的設(shè)計(jì)主題、文化精神相符的中華傳統(tǒng)文化元素融入陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中，使傳統(tǒng)美術(shù)元素在陶瓷工藝品上展現(xiàn)出了鮮活的生命力，提高了陶瓷工藝品的藝術(shù)價(jià)值。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系最為緊密。設(shè)計(jì)師要深入探究傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型及色彩搭配方面的應(yīng)用精髓，結(jié)合使用者的實(shí)際情況和室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的融入要點(diǎn)，以此提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。例如，設(shè)計(jì)師可以在室內(nèi)走廊連接處擺放中式裝修風(fēng)格的壁畫(huà)，在迎合人們審美需求的同時(shí)，也能將走廊整體的美感、欣賞性提升到新的高度。傳統(tǒng)美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)了其特殊的文化價(jià)值，也對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)產(chǎn)生了積極意義。

（三）包裝設(shè)計(jì)

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展時(shí)間并不長(zhǎng)，仍有較大的上升空間。相關(guān)設(shè)計(jì)師要積極探索運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)增加包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑，為我國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展注入動(dòng)力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的緊密結(jié)合可以展現(xiàn)優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力，以此提升包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)感。例如，在農(nóng)副產(chǎn)品的包裝上設(shè)計(jì)有年代感和藝術(shù)氣息的復(fù)古式農(nóng)民畫(huà)，能讓人眼前一亮。再如，將青花瓷元素融入白酒包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以進(jìn)一步拓寬我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承渠道。茅臺(tái)酒的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用了云紋元素，造型獨(dú)特的云紋將人們對(duì)吉祥、喜慶、幸福的向往表達(dá)了出來(lái)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在茅臺(tái)酒包裝中的應(yīng)用也更好地渲染了其“國(guó)酒”的品牌形象。

（四）環(huán)境設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以切實(shí)優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，使環(huán)境設(shè)計(jì)更具吸引力。設(shè)計(jì)師要在深入研究當(dāng)?shù)匚幕厣幕A(chǔ)上合理選擇融入環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素，賦予環(huán)境設(shè)計(jì)地域性特點(diǎn)。例如，杭州西湖景區(qū)利用蓮花、魚(yú)等元素進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，既提升了整體景觀的美觀性，又豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。再如，北京故宮巧妙運(yùn)用“火紅”“土黃”等傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，營(yíng)造了莊重且有歷史感的環(huán)境氛圍。

五、將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

（一）缺乏綜合能力優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的體系龐大，涉及多方面的內(nèi)容。要想將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師必須具備高水平的綜合能力。而現(xiàn)階段我國(guó)部分設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的了解尚不深入，在創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素提升藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)有效性方面存在瓶頸。為了改變這一現(xiàn)狀，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用提供條件支持，有關(guān)部門(mén)必須加大在優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面的人力、物力、資金資源的投入力度，用高質(zhì)量人才將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的融合質(zhì)量提升到新的高度。

（二）設(shè)計(jì)作品難以滿(mǎn)足人們的多元文化需求

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展進(jìn)一步提高了人們的生活質(zhì)量。人們的生活方式與對(duì)精神文化的追求逐漸呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)。要想更好地發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品服務(wù)大眾的作用，設(shè)計(jì)師必須立足人們的文化需求差異性開(kāi)展設(shè)計(jì)工作。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要關(guān)注所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美觀性特征，更要賦予設(shè)計(jì)作品意義性、實(shí)用性特征，才能滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本要求。而現(xiàn)階段一些設(shè)計(jì)師沒(méi)有考慮大眾的不同文化需要，在結(jié)合大眾日常生活進(jìn)行作品設(shè)計(jì)方面存在不足，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的吸引力有待提升，難以擴(kuò)大設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)份額，也降低了設(shè)計(jì)師的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

（三）沒(méi)有體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的民族性特征

突出設(shè)計(jì)作品的民族性特征有助于增強(qiáng)人們的文化自信心，也能為將我國(guó)建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)階段部分設(shè)計(jì)師由于自身的綜合能力不高，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究也不深入，沒(méi)有更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的民族性特征，不利于優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。為了改善這一現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)和積極轉(zhuǎn)變陳舊的設(shè)計(jì)觀念，結(jié)合實(shí)際情況提升民族元素在設(shè)計(jì)作品中的融入質(zhì)量，才能帶給人們更加新穎的觀賞體驗(yàn)。

六、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)中的繼承發(fā)揚(yáng)策略

（一）轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念是否新穎、科學(xué)，以及是否有高水平的綜合設(shè)計(jì)能力等，對(duì)設(shè)計(jì)作品的最終呈現(xiàn)質(zhì)量有直接影響。要想優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融入效果，設(shè)計(jì)師必須與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，不僅要積極吸取國(guó)外優(yōu)秀作品的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，更要把握好國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的變化情況，有效運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素提升設(shè)計(jì)作品的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，為將設(shè)計(jì)作品推向世界打好基礎(chǔ)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容的重要性，能夠把握好傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融入要點(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出更具文化魅力的作品。例如，設(shè)計(jì)師要積極參加專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩搭配的內(nèi)容，并結(jié)合實(shí)際情況將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到自己設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，加快自身的知識(shí)內(nèi)化速度。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，設(shè)計(jì)師也可在現(xiàn)代信息技術(shù)的幫助下找到更多運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的案例，在吸取他人優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加大創(chuàng)新力度。

（二）滿(mǎn)足人們的多元文化需求

服務(wù)于大眾的生活是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要職責(zé)。不同生活閱歷、消費(fèi)水平的人們有不同的文化需求。要想將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服務(wù)價(jià)值發(fā)揮到最大，設(shè)計(jì)師要在深入研究不同社會(huì)群體對(duì)設(shè)計(jì)作品的要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)作品的受歡迎度。在設(shè)計(jì)工作開(kāi)展前，設(shè)計(jì)師便要通過(guò)向大眾發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式了解大眾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新要求。高層次的消費(fèi)群體更加關(guān)注高端元素在設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師可以從設(shè)計(jì)材料的使用、傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用等方面入手設(shè)計(jì)，突出設(shè)計(jì)作品的典雅性、創(chuàng)新性特點(diǎn)，力求滿(mǎn)足高層次消費(fèi)群體的需求。而普通大眾往往注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性與美觀性。設(shè)計(jì)師要立足生活尋找設(shè)計(jì)靈感，使所設(shè)計(jì)的作品能夠?yàn)槿藗兊娜粘Ｉ罘?wù)。例如，茶葉的包裝往往采用五行色彩中的“木綠”，體現(xiàn)茶葉的自然鮮活。人們?cè)谌粘Ｆ悴琛嫴璧倪^(guò)程中都能受到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熏陶。再如，月餅盒對(duì)稱(chēng)、平衡的構(gòu)圖方式也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的應(yīng)用體現(xiàn)。這些設(shè)計(jì)作品都與人們的日常生活聯(lián)系緊密，同時(shí)具備美觀性、實(shí)用性的雙重特征。待設(shè)計(jì)作品投入使用之后，設(shè)計(jì)師要注重從多種渠道收集用戶(hù)的反饋，根據(jù)用戶(hù)提出的建議進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，盡最大努力滿(mǎn)足人們的多元文化需求。

（三）突出設(shè)計(jì)作品的民族性特點(diǎn)

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，人們能夠從多種渠道獲取多元信息、接觸多元文化。這在豐富人們的精神文化生活的同時(shí)，也使人們的文化自信心面臨一定挑戰(zhàn)。尤其是正處于身心發(fā)展關(guān)鍵期的青少年群體，只有大量接觸、深入探究?jī)?yōu)秀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)身心健康成長(zhǎng)。在此背景下，設(shè)計(jì)師必須加快轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，將有民族性、地域性色彩的文化創(chuàng)造性融入作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿(mǎn)足現(xiàn)代人審美需要的同時(shí)，也能使人們更好地感知傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)人們文化自信心的目的。為此設(shè)計(jì)師必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能夠結(jié)合實(shí)際情況將優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，為優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)創(chuàng)造良好條件。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬富含多種傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，云紋、紙、中國(guó)紅的運(yùn)用將中國(guó)文化展現(xiàn)得淋漓盡致，真正做到了將中國(guó)文化推向世界。

七、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)美的展現(xiàn)有積極意義。設(shè)計(jì)師要從設(shè)計(jì)造型、色彩搭配、藝術(shù)語(yǔ)言三方面借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，在工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)四大方面做好創(chuàng)新。為了大幅度提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合質(zhì)量，設(shè)計(jì)師要努力提高自身的綜合能力，滿(mǎn)足人們的多元文化需求和突出設(shè)計(jì)作品的民族性特征。

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作者簡(jiǎn)介：朱蒲先（1986-），女，貴州畢節(jié)人，本科，一級(jí)教師，從事初高中美術(shù)教學(xué)研究。