關(guān)懷理論視域下師幼關(guān)懷關(guān)系的審視與重構(gòu)

文 周晶晶

教育的實(shí)質(zhì)在于對(duì)個(gè)體生命力的呵護(hù)與培育，關(guān)懷意識(shí)和關(guān)懷能力孕育在教育的過程中。美國(guó)教育家內(nèi)爾·諾丁斯在其著作《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中指出，教育的主要目的是要培養(yǎng)關(guān)心人并且值得人愛的人。在幼兒教育中，教師與幼兒的關(guān)系是一對(duì)基本且相對(duì)穩(wěn)定的人際關(guān)系。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中強(qiáng)調(diào)，建立良好的師幼關(guān)系，教師應(yīng)以關(guān)懷的態(tài)度與幼兒交往。《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中也提出，“教師要關(guān)愛幼兒、尊重幼兒，要以師德為先”。良好的師幼關(guān)系有利于幼兒擁有快樂的心情與情緒，對(duì)幼兒園的環(huán)境充滿安全感和信賴感，從而促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。本文基于關(guān)懷理論，審視當(dāng)下師幼關(guān)懷關(guān)系，以期提出相應(yīng)的重構(gòu)建議，推動(dòng)良好的師幼關(guān)懷關(guān)系的構(gòu)建。

一、關(guān)懷理論及主要觀點(diǎn)

關(guān)懷理論的一個(gè)重要的代表人物是內(nèi)爾·諾丁斯，她在批判吸收理性主義倫理學(xué)和自由主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)情感主義倫理學(xué)和德性倫理學(xué)相關(guān)理論的繼承，以吉利根關(guān)懷倫理思想為基礎(chǔ)，并進(jìn)行了重構(gòu)，最終形成了關(guān)懷理論。

（一）關(guān)懷的本質(zhì)

諾丁斯的關(guān)懷理論倡導(dǎo)，“關(guān)心是處于關(guān)系之中的一種生命狀態(tài)，而不是一套具體的行為方式”。關(guān)心的本質(zhì)是人與人之間的一種關(guān)系，深入具體的情境中，關(guān)注情境中的關(guān)系和情感，以促進(jìn)關(guān)懷關(guān)系的建立，并提出將關(guān)懷理論應(yīng)用于教育的新看法。傳統(tǒng)的理論認(rèn)為關(guān)心是一種美德，是個(gè)人的一種品質(zhì)。而諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心是一種關(guān)系，不是傳統(tǒng)的單一付出，即關(guān)懷者單向的行動(dòng)，而是指關(guān)心者與被關(guān)心者雙方共同努力來建立和維持雙向關(guān)系。諾丁斯指出，關(guān)心關(guān)系成立需要滿足兩個(gè)條件：一個(gè)是關(guān)心者關(guān)心被關(guān)心者，另一個(gè)是被關(guān)心者要承認(rèn)關(guān)心者的關(guān)心，兩者缺一不可。因此，關(guān)心關(guān)系的建立與維持需要關(guān)心者與被關(guān)心者雙方的共同努力，這也是區(qū)別于傳統(tǒng)關(guān)心概念的重要一點(diǎn)。

（二）關(guān)懷教育的方法

諾丁斯不僅提出了關(guān)懷理論，而且在長(zhǎng)期的以關(guān)懷為核心的道德教育中付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中提煉出關(guān)懷教育的四種方法，即榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可。

諾丁斯認(rèn)為，榜樣在教育的過程中發(fā)揮著重要的作用，基于關(guān)心理論的框架下，教師與學(xué)生之間的關(guān)心關(guān)系不是通過教師表達(dá)實(shí)現(xiàn)的，而是教師通過實(shí)際行動(dòng)，與學(xué)生通過建立關(guān)心關(guān)系來說明關(guān)心是如何進(jìn)行的。因此，在進(jìn)行道德教育時(shí)，教師要通過實(shí)際行動(dòng)，讓學(xué)生感受到關(guān)心，并且引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟關(guān)心，與沒有感受到關(guān)心的學(xué)生相比，親身感受到關(guān)心的學(xué)生更能理解關(guān)心、接受關(guān)心，也更容易與他人建立關(guān)心關(guān)系。因此，榜樣是關(guān)心關(guān)系建立的關(guān)鍵因素。

對(duì)話發(fā)生于關(guān)心者與被關(guān)心者之間，在對(duì)話的過程中有利于加深兩者之間的關(guān)系與了解。需要說明的是，這里的對(duì)話并不是簡(jiǎn)單的溝通與交談，而是通過對(duì)話促進(jìn)雙方相互理解、欣賞的過程，在這個(gè)過程中，關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系是平等的。同時(shí)，要求兩者要全身心地投入其中。

實(shí)踐是指在生活中運(yùn)用關(guān)心的能力和技巧。一方面，實(shí)踐可以豐富人們對(duì)關(guān)心的認(rèn)識(shí)，積累更多的關(guān)心經(jīng)驗(yàn)；另一方面，實(shí)踐的過程也是將關(guān)心的技巧運(yùn)用的過程，這也是關(guān)心能力不斷提升的過程。因此，需要在生活中提供關(guān)心實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐的過程中感受關(guān)心、理解關(guān)心、接受關(guān)心，培養(yǎng)關(guān)心者與被關(guān)心者雙方的關(guān)心態(tài)度，提高雙方的關(guān)心能力。

認(rèn)可是一種積極的反饋，能夠增加相應(yīng)行為的發(fā)生概率。在關(guān)懷理論中，不僅被關(guān)心者需要認(rèn)可，關(guān)心者也需要認(rèn)可。在關(guān)心的過程中，關(guān)心者對(duì)被關(guān)心者的認(rèn)可，有利于提高被關(guān)心者的自我成就感以及自我價(jià)值感，是給予被關(guān)心者力量支持的一種重要方式；被關(guān)心者的積極回應(yīng)是對(duì)關(guān)心者的一種認(rèn)可，有利于增加關(guān)心者的關(guān)心行為，這樣形成了良性的關(guān)心循環(huán)關(guān)系，有利于雙方維持關(guān)心關(guān)系。

二、基于關(guān)懷理論對(duì)當(dāng)前師幼關(guān)懷關(guān)系的審視

（一）教師單向式關(guān)心

關(guān)懷的本質(zhì)，是關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的雙向關(guān)系。關(guān)心不是關(guān)心者對(duì)被關(guān)心者的單向行為，而應(yīng)該是一種雙向的互動(dòng)。關(guān)心者做出關(guān)心行為后，被關(guān)心者需要能夠感受到并且及時(shí)作出反饋，因此，良好的師幼關(guān)系應(yīng)該是教師在關(guān)愛幼兒的同時(shí)，幼兒也應(yīng)發(fā)揮積極的作用，認(rèn)同和回應(yīng)教師的關(guān)愛，從而建立一種持續(xù)的、雙向的關(guān)愛關(guān)系。在幼兒園，教師更多關(guān)注的是為幼兒的付出，卻忽視了幼兒的感受與回應(yīng)，不管幼兒接不接受，教師都會(huì)覺得這樣是為幼兒好。這樣，關(guān)心者與被關(guān)心者之間的關(guān)心就變得不平等，將本應(yīng)是雙向的關(guān)心關(guān)系變?yōu)榻處熆刂葡碌膯蜗蚴疥P(guān)心關(guān)系，幼兒在關(guān)系中處于被動(dòng)的狀態(tài)。因此，單向式的關(guān)心不利于師幼關(guān)系的充分發(fā)展。

（二）忽視幼兒的真正需要

關(guān)懷理論的特點(diǎn)之一就是尊重學(xué)生的生命，關(guān)懷型的教師不會(huì)打著“為你好”的幌子來教育學(xué)生，教師應(yīng)該有耐心地用自己的關(guān)心為學(xué)生補(bǔ)充能量，允許學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。在幼兒園里，教師關(guān)心的側(cè)重點(diǎn)是要教什么，卻忽視了班里幼兒真正關(guān)心、喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，在區(qū)域活動(dòng)環(huán)節(jié)，教師往往結(jié)合主題安排區(qū)域材料，并根據(jù)自己的想法，滿足幼兒的所謂需求，而不是基于談話深入了解幼兒的真正需要，并以此為依據(jù)設(shè)計(jì)幼兒真正感興趣的活動(dòng)。

（三）關(guān)懷的不平等性

關(guān)懷理論強(qiáng)調(diào)，關(guān)懷者的態(tài)度應(yīng)該是開放性、平等性的，即主張給予因人而異的公平待遇，而不是基于個(gè)人偏好，給予不同對(duì)象不同的關(guān)懷。教師應(yīng)該將關(guān)懷平等地給予每個(gè)學(xué)生。而在幼兒園的教育教學(xué)中，部分教師會(huì)根據(jù)個(gè)人的喜好選擇關(guān)懷的對(duì)象，對(duì)于自己喜歡的幼兒，就會(huì)給予更多的照顧。這樣會(huì)使得部分幼兒處于被忽視的狀態(tài)，不利于良好的關(guān)懷關(guān)系的形成。

三、基于關(guān)懷理論的師幼關(guān)懷關(guān)系建構(gòu)

（一）單向關(guān)心向雙向關(guān)心的轉(zhuǎn)變

首先，教師作為關(guān)心關(guān)系的發(fā)起者，必須充分發(fā)揮教師在關(guān)系中的主導(dǎo)作用。因此，教師要增強(qiáng)關(guān)心意識(shí)，提高關(guān)心能力。在師幼交往的過程中，教師要關(guān)心每個(gè)幼兒，主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)與幼兒進(jìn)行互動(dòng)，在溝通交流中了解幼兒的需求，讓幼兒感受教師的關(guān)心。其次，在向幼兒示范關(guān)心的過程中，教師可以與幼兒分享關(guān)心的經(jīng)驗(yàn)，與幼兒交流關(guān)心別人與被關(guān)心的感受，及時(shí)了解幼兒關(guān)心的反饋，讓幼兒理解關(guān)心，提高幼兒感知關(guān)心和理解關(guān)心的能力，從而建立關(guān)心關(guān)系。教師可以利用榜樣的作用，引導(dǎo)幼兒樹立關(guān)心意識(shí)。一方面，教師要積極創(chuàng)設(shè)和諧、充滿關(guān)愛的環(huán)境，關(guān)心、愛護(hù)每個(gè)幼兒。例如，可以在班級(jí)開展“關(guān)心行為大比拼”活動(dòng)，以此豐富幼兒的情感教育。另一方面，教師可以在生活教育中創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德情境，讓幼兒在情境中獲得、運(yùn)用關(guān)心的技巧，掌握關(guān)心的能力，養(yǎng)成關(guān)心的品質(zhì)與態(tài)度。最后，對(duì)于幼兒表現(xiàn)出的關(guān)心態(tài)度與關(guān)心行為，教師要及時(shí)認(rèn)可、鼓勵(lì)與賞識(shí)，不斷深化幼兒對(duì)關(guān)心行為的認(rèn)識(shí)，增加幼兒關(guān)心行為的頻率。

（二）了解幼兒的真正需要

幼兒是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體。教師要尊重幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，樹立正確的關(guān)心意識(shí)，尊重他們的天性與感受，了解幼兒的真實(shí)需要。關(guān)心幼兒首先應(yīng)了解幼兒，關(guān)注幼兒的行為、動(dòng)作等，并通過語言交流了解幼兒的想法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并滿足幼兒的需要。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)與幼兒建立平等的對(duì)話關(guān)系，努力以兒童的視角，感受幼兒的真實(shí)想法和需要。教師可以通過明確觀察目標(biāo)，制定觀察工具，采用不同的觀察方法全面了解幼兒，并在了解幼兒需求的基礎(chǔ)上提供關(guān)心。教師可以通過與幼兒的對(duì)話來深入了解幼兒，在對(duì)話的過程中，教師可以通過關(guān)注幼兒的語言、眼神、動(dòng)作、表情等，了解他們的想法與需要，了解幼兒的不同需求，并提供相應(yīng)的支持。

（三）平等對(duì)待每個(gè)幼兒

教師要平等地對(duì)待每個(gè)幼兒，尊重幼兒發(fā)展的差異性，善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別幼兒身上的閃光點(diǎn)。只有教師發(fā)自內(nèi)心地真正尊重、接納幼兒，充分信任幼兒，幼兒才會(huì)信任和依賴教師。對(duì)于幼兒出現(xiàn)的不當(dāng)?shù)年P(guān)懷需求時(shí)，教師要及時(shí)通過觀察、對(duì)話等方式追溯原因，通過適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)心幼兒。面對(duì)幼兒在活動(dòng)中的不同反應(yīng)，教師要反思幼兒行為背后的原因，并不斷調(diào)整自己的行為。