探尋本真的初中歷史教學

夏佳佳

隨著歷史核心素養的提出和具體實踐，“唯知識論”迅速被“唯能力論”取代。但筆者發現“唯能力論”片面崇尚對史料的分析、概括和提煉，將學生的思維引向統一化和機械化，危害比“唯知識論”有過之而無不及，兩者都嚴重背離了初中歷史教學的本真。

本真為立本求真。“立本”出自《中庸》“立天下之大本”；“求真”來自教育名家陶行知先生的“千教萬教教人求真”。歷史本真教學的關鍵在于選擇盡可能完善的教學內容、盡可能合適的教學方法，從而導向歷史的本源，在此基礎上才能發揮歷史學“求真”“求善”的特點，才能使學生撥開迷霧，享受純凈真相。本文擬從以下三個方面來探尋本真的初中歷史教學。

一、以無為之法，達有為目標

老子主張：“處無為之事。”“無為”并非無所作為，而是不可妄為，不可強為，通過“無為”達到最積極的“有為”。

例如，在教學統編版歷史七年級下冊第7課《遼、西夏與北宋的并立》時，教師在講述到北宋在澶州打敗了大舉來犯的遼軍時，提出了一個常規問題：北宋到底是繼續戰還是向遼求和？筆者在充分預判學情的情況下，出示以下史實：

簽訂澶淵之盟的第二年，宋真宗有一次大規模裁兵，“壬子，詔河北諸州強壯，除瀛洲城守得功人，第其等閑以聞，余并遣歸農，令有司市耕牛送河北”。

——（宋）李燾《續資治通鑒長編》

“蓋祖宗朝賜予之費，皆出于榷場歲得之息，取之于虜，而復以予虜，中國初無毫發損也。”

——（宋）徐夢莘《三朝北盟會編》

“真宗自澶州之役卻狄之后，十九年不言兵而天下富。”

——北宋蘇軾

從“裁兵”“榷場”和“天下富”，學生可以意識到和談給北宋帶來的諸多好處。在這個過程中，教師并沒有直接告知學生到底應該戰還是和，而是通過證據，因勢利導，不強迫學生“接受和”，不勉強學生“不能戰”，不硬行強調“戰有弊，和有利”，以這種“無為”的態度讓學生去“有為”，發揮學生的主觀能動性。學生試著自己去探索并解決問題，獲取的歷史知識必將牢牢扎根于自己的心田，久而久之，學生可以發現自我，發展自我，實現自我。而教師是整個教學過程的組織者，也是學生求知過程中的啟發者，更是學生學習過程中的引領者。是組織者，就不能“散漫放羊”；是啟發者，就不能“強硬填鴨”；是引領者，就不能“亂指江山”。

二、以細節史料，育批判性思維

有些學生在研讀歷史和分析問題時，經常“人云亦云，缺乏自主思考”。針對這種情況，教師需要幫助學生養成批判性思維。學生只有在歷史學習中習慣用批判性思維來看待觀點，才是真正地學會知識和應用知識。細節往往是具體的、感性的，用具體彰顯抽象。史料是歷史的因子，注重細節史料的描繪，方能讓歷史呈現原有的味道。品味原味，方能反映歷史發展的本來面貌，領略歷史真實意蘊，這樣得出的歷史結論才是本真的體現。

在教學中引導學生從細節史料解讀歷史信息，不僅順應歷史教學的發展要求，也有益于學生批判性思維能力的提升。歷史是具體的，是動態的，歷史的魅力和本真體現在細節史料。在教學中注意細節史料的運用，能起到畫龍點睛的作用。

三、以特色課堂，樹正向價值

在當今體制下，一個好教師的責任和本事就在于，一方面幫助學生用最少的時間，最有效的方法來應試，另一方面最大限度地拓展素質教育的空間。而拓展素質教育，一個很好的實踐基地就是社團。社團是指學生在教師指導下根據自己的興趣、愛好、個性等共同點，通過學校招募和自愿報名的方式，構建出來的集知識學習、社會實踐、資源共享、技能提升、自主發展等為一體的共同體。筆者嘗試以“歷史小達人社團”作為拓展學生素質教育的特色課堂。

例如，指導學生實踐“制作你喜愛的青銅器”。經過設計和制作，學生甚感不易，不由感嘆古代勞動人民勞動之艱辛。由此，從學科教學到實踐育人、綜合育人，培養學生能力，更為培養學生的優秀品格，升華了學生的精神境界。在這樣的學習過程中，學生的認知由淺入深，由表及里，由感性上升到理性，從而學會求真知，辦真事，悟真理，成真人，樹立正向價值，進而到將來能夠實現自我價值，服務社會。這才是歷史本真教學的真正使命所在，也就是能夠高質量落實立德樹人的教育目標。

本真的初中歷史教學，不需要徒有其表“熱鬧”的課堂，而需要以無為之法，達有為目標；以細節史料，育批判性思維；以特色課堂，樹正向價值的課堂。希望能夠以此為導向，在實踐中探尋歷史的本真。