吐槽類視頻流行的冷思考

摘要：乘著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和新媒體技術(shù)的東風(fēng)，吐槽類視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，并且一直擁有較高的關(guān)注度和討論度，已逐漸成為一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。這反映出亞文化群體對(duì)公共事務(wù)的表達(dá)欲和對(duì)群體認(rèn)同的渴求，也反映出給予現(xiàn)實(shí)強(qiáng)壓下的當(dāng)代人一個(gè)情緒發(fā)泄出口的必要性。隨著影響力的不斷擴(kuò)大，吐槽類視頻也引發(fā)了一系列社會(huì)問題。雖然其初衷是以幽默調(diào)侃的方式反映社會(huì)問題，推動(dòng)社會(huì)變革，但因缺乏一定的硬性監(jiān)管，不乏走入泛娛樂化、違反倫理道德偏徑的例子，值得予以重視和加強(qiáng)管控。

關(guān)鍵詞：吐槽類視頻；狂歡理論；亞文化

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）22-0-03

1 吐槽類視頻的走紅——從“嘴替”到“流量密碼”

吐槽類視頻是網(wǎng)絡(luò)吐槽文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)吐槽文化最早可以追溯到互聯(lián)網(wǎng)早期的社區(qū)與論壇階段，如20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的Usenet、BBS（電子公告板系統(tǒng)）以及早期的社交網(wǎng)站，這些平臺(tái)為用戶提供了自由發(fā)表個(gè)人看法的空間。其中具有調(diào)侃、反諷、夸張意味的見解和留言即吐槽，往往能吸引更多目光，引發(fā)熱烈跟帖和討論。隨著抖音、快手等短視頻平臺(tái)的崛起，網(wǎng)絡(luò)吐槽文化發(fā)展到一個(gè)新階段——吐槽類視頻應(yīng)運(yùn)而生。技術(shù)賦能下，用戶通過音畫剪輯、特效合成等手段實(shí)現(xiàn)視聽語言的創(chuàng)新表達(dá)，使吐槽內(nèi)容呈現(xiàn)多維度的具象化特征。社交媒體交互機(jī)制不僅增強(qiáng)了用戶黏性，更通過算法推薦加速了內(nèi)容的裂變式傳播。此外，吐槽主題也從個(gè)人生活和自我娛樂擴(kuò)展到社會(huì)現(xiàn)象、時(shí)事政治、名人逸事等領(lǐng)域，覆蓋社會(huì)生活的方方面面。因創(chuàng)作者大多敢于“仗義執(zhí)言”，為社會(huì)弱勢群體及不公平現(xiàn)象發(fā)聲，直接指出名人名流的不足，闡述過程往往“笑里藏刀”，幽默與深度兼?zhèn)洌１痪W(wǎng)友稱為“互聯(lián)網(wǎng)嘴替”。各大視頻平臺(tái)吐槽類視頻的熱度一直居高不下，深受廣大網(wǎng)友追捧。許是看到這一賽道巨大的發(fā)展?jié)摿Γ絹碓蕉嗟闹谱髡邠砣耄瑢?dǎo)致此類視頻制作愈發(fā)“內(nèi)卷”。因把關(guān)機(jī)制缺位，部分創(chuàng)作者以獵奇敘事、毒舌評(píng)論等越界話語為“流量密碼”，致使原本的公共監(jiān)督功能逐漸讓位于眼球經(jīng)濟(jì)，原本凝聚民眾話語的力量最終演變成了劣幣驅(qū)逐良幣的圍剿。

吐槽類視頻起源于早期的互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)，隨著技術(shù)的發(fā)展和社交媒體的普及，已逐漸演變?yōu)橐环N具有廣泛影響力的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。其內(nèi)容和形式不斷豐富，影響力不斷擴(kuò)大，但也逐漸暴露出一些社會(huì)文化問題，必須予以重視。

2 吐槽類視頻流行的背后

網(wǎng)絡(luò)世界瞬息萬變，視頻要想在互聯(lián)網(wǎng)上留下長久的痕跡，需要有貼合受眾需求的內(nèi)核、足夠具有吸引力的表現(xiàn)形式以及能為現(xiàn)實(shí)世界作出一定貢獻(xiàn)的傳播效果。因此，吐槽類視頻的流行，必定有充分的內(nèi)在因素支撐。

2.1 第二世界的“狂歡”：大眾追求平等與自由

吐槽類視頻流行這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象呈現(xiàn)出非常明顯的“狂歡”特質(zhì)。文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢觥翱駳g理論”，并進(jìn)行了兩個(gè)世界的劃分。第一世界是等級(jí)森嚴(yán)、規(guī)則林立的秩序世界，統(tǒng)治階級(jí)擁有至高無上的權(quán)力，平民只能無條件地屈從；第二世界則呈現(xiàn)出一種“狂歡式”的生活方式，在這里平民可以打破規(guī)則、等級(jí)、制度的藩籬，隨意戲弄、調(diào)侃權(quán)威，底層和上層得以進(jìn)行暫時(shí)而平等自由的對(duì)話。這與當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極為相似，可以說，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和全面普及，構(gòu)建出了巴赫金想象中的無視權(quán)威、自由民主的理想世界。因傳播范圍廣、傳播速度快、受眾廣泛、互動(dòng)功能完善等特性，互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)天然的輿論廣場，無論身處何時(shí)何地，無論社會(huì)地位如何，無論擁有怎樣的知識(shí)水平和社會(huì)閱歷，網(wǎng)民只要敲擊鍵盤即可發(fā)表自己的看法，并通過點(diǎn)贊、點(diǎn)踩、回復(fù)等方式與他人互動(dòng)。而吐槽類視頻，無疑將“狂歡”精神發(fā)揮得淋漓盡致。吐槽行為實(shí)際上可以看作“狂歡式”表現(xiàn)中的“插科打諢”類型，通過幽默詼諧又意蘊(yùn)豐富的話語對(duì)公共事件進(jìn)行公開討論，意在諷刺批判現(xiàn)實(shí)中存在的問題與矛盾，消解主流意識(shí)形態(tài)，打破主流話語所限制的一切，追求絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)與精神的平等自由［1］。

2.2 共同話語空間的建構(gòu)：亞文化群體爭取話語權(quán)

在網(wǎng)絡(luò)虛擬公共空間中，個(gè)人或群體參與信息內(nèi)容的生產(chǎn)成為常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)吐槽成為亞文化群體宣泄情緒和反叛的工具［2］29。亞文化概念是與主流文化相對(duì)而言的，往往為了打破主導(dǎo)文化意識(shí)形態(tài)控制而建立，因此本身帶有階級(jí)對(duì)立、文化對(duì)抗的色彩。第二世界沒有主體、客體之分，現(xiàn)實(shí)世界中所謂的亞文化群體和主流群體地位平等，擁有同樣的話語權(quán)。在面對(duì)社會(huì)不公平事件時(shí)，在社會(huì)矛盾被激發(fā)時(shí)，吐槽是一種溫和而又銳利的抵抗，常被邊緣群體作為證明自身地位的武器。創(chuàng)作者主要采用調(diào)侃、戲謔、反諷、拼貼的方式來解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，重構(gòu)代表個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的符碼；受眾在觀看和互動(dòng)過程中進(jìn)行解讀并映射自身，他們將意識(shí)形態(tài)話語注入其中，并由此建構(gòu)起共同的話語空間［2］29。在數(shù)字化生存語境下，亞文化群體通過網(wǎng)絡(luò)“吐槽”實(shí)現(xiàn)話語權(quán)的微觀權(quán)利重構(gòu)。他們在使用這些娛樂符號(hào)時(shí)，同步進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判與自我經(jīng)驗(yàn)投射。這種交互式闡釋不僅完成了對(duì)主流敘事的再語境化，更將個(gè)體生命體驗(yàn)升華為群體性的文化抗?fàn)帯單幕后w通過“弱者的武器”構(gòu)建臨時(shí)性話語聯(lián)盟，在算法宰制與資本規(guī)訓(xùn)的夾縫中開辟出意義生產(chǎn)的土地。他們在臨時(shí)構(gòu)建出的話語空間中相互交流、闡明自身的價(jià)值并得到同類回應(yīng)，這既是抵抗文化霸權(quán)的堡壘，也是爭取話語權(quán)的實(shí)驗(yàn)場域。

2.3 虛擬的“減壓閥”：虛擬空間的情感代償

現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活競爭激烈、壓力巨大，互聯(lián)網(wǎng)則締造了一個(gè)相對(duì)輕松自由、交流平等的媒介環(huán)境。“人們對(duì)乏味、辛勞、壓抑、不公正和缺乏生命力的第一生活的反抗，催生出人們對(duì)第二生活——狂歡節(jié)的渴望，在此他們能去除平日的嚴(yán)肅，通過反諷、戲仿宣泄往日的壓抑與激情。”［3］互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的數(shù)字化生存場域，是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的“第二空間”，這種虛實(shí)交織的媒介環(huán)境為個(gè)體提供了情感代償?shù)目赡堋；诎秃战鸬目駳g理論，網(wǎng)民通過解構(gòu)主義話語策略（如反諷、戲仿等），將現(xiàn)實(shí)生活中的制度性壓抑轉(zhuǎn)化為符號(hào)層面的狂歡儀式。當(dāng)遭遇結(jié)構(gòu)性不公或隱性權(quán)力規(guī)訓(xùn)時(shí)，此類數(shù)字實(shí)踐實(shí)質(zhì)就構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的象征性抵抗。現(xiàn)代人在生活中難免遇到不公平事件以及一些約定俗成的“潛規(guī)則”，如果在現(xiàn)實(shí)中投訴無門，無法傾訴，長期將壓抑的情緒埋在心中，不僅不利于身心健康，也會(huì)成為影響社會(huì)安寧的不穩(wěn)定因素。而通過制作、觀看、討論吐槽類視頻，受眾可以暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的條條框框中掙脫出來，盡情宣泄自己的不滿，在與同經(jīng)歷群體尋求認(rèn)同的過程中疏解情緒，開導(dǎo)自我。吐槽類視頻的存在“彌補(bǔ)了常規(guī)生活所欠缺的元素，滿足了人們的存在感和參與感，成為壓抑情緒宣泄和釋放途徑，起著‘減壓閥’的作用”［4］。

3 吐槽類視頻流行的影響

吐槽類視頻流行的內(nèi)在動(dòng)因有三：一是依托互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，締造出了巴赫金所說的無視權(quán)威、自由平等的“第二世界”；二是亞文化群體可以借網(wǎng)絡(luò)吐槽尋找同類，建構(gòu)共同的話語空間，以爭取自身的話語權(quán)；三是充當(dāng)虛擬卻有效的“減壓閥”，為現(xiàn)代人的壓抑情緒提供合理宣泄的場所。繼續(xù)深入探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象已呈現(xiàn)出顯著的社會(huì)文化效應(yīng)，其影響具有雙重性特征。

3.1 幽默糖衣下的社會(huì)批判：推動(dòng)社會(huì)變革

吐槽類視頻的本質(zhì)其實(shí)還是對(duì)世間百態(tài)的意見表達(dá)，稍有不同的是，它用幽默的糖衣包裹著銳利的觀點(diǎn)，人剛?cè)肟跁r(shí)只覺暢快、愉悅，但當(dāng)娛樂的甜蜜素褪去，社會(huì)批判的本色就得以顯現(xiàn)。雖然視頻本身并不可能直接推動(dòng)社會(huì)變革，但當(dāng)某個(gè)社會(huì)事件在吐槽類視頻中被重新“擺上臺(tái)面”，并借由網(wǎng)絡(luò)力量持續(xù)發(fā)酵，引發(fā)廣泛討論，從而形成輿論力量時(shí)，有關(guān)部門可能不得不予以重視，在重新處理事件時(shí)做到公正、透明，盡力給社會(huì)公眾一個(gè)滿意的答案。此前，杭州一名六年級(jí)的小學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)布吐槽視頻，稱“學(xué)校提供的餐飲存在安全問題，自己就食堂問題對(duì)學(xué)校公開喊話后，被教導(dǎo)主任進(jìn)行了思想教育和批判，不僅沒有解決問題，反而責(zé)怪自己‘抹黑學(xué)校’”。該視頻經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵后，學(xué)校所在地區(qū)的教育局立即發(fā)布情況通報(bào)，成立調(diào)查組，并聘請(qǐng)第三方權(quán)威檢測機(jī)構(gòu)對(duì)該學(xué)校的食品安全問題進(jìn)行深入調(diào)查，并對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行了正式嚴(yán)肅的情況公示。往小處說，這是民間話語的勝利；往大處說，這可以算是真正落實(shí)群眾監(jiān)督的偉大實(shí)踐。

3.2 泛娛樂化的狂歡：消解抵抗意義

在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體日益普及的今天，人們不得不警惕赫胥黎在《美麗新世界》中的預(yù)言——我們或?qū)в谖覀兯鶡釔鄣臇|西。不幸的是，在吐槽類視頻中，已經(jīng)可以看到泛娛樂化的蛛絲馬跡。從創(chuàng)作端來說，越來越多的吐槽視頻打著“敢說”的旗號(hào)，傳播低俗言論和偏見性話語，甚至某些具有嚴(yán)肅性質(zhì)的公共事務(wù)都被進(jìn)行娛樂化消費(fèi)。“過于娛樂化的‘吐槽’行為導(dǎo)致了文本過度繁殖，由個(gè)性走向共性后抵抗的意義逐漸稀釋于娛樂化的表達(dá)，失去了其原有的意義向度，最終只能算作一場游戲式的狂歡……在現(xiàn)實(shí)的功利訴求之下，虛擬空間的反抗也許只不過是一種象征與儀式化的抗?fàn)帯！保?］33不加限制的自由不是真正的自由，沒有底線和邊界的吐槽行為也注定只是一場“虛擬的狂歡”，當(dāng)感官和情緒上的刺激和快感逐漸褪去，精神上或許什么也無法留下，只能茫然地尋求更多笑料來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。當(dāng)人們所接觸的一切都有了娛樂化傾向，那么政治、法律、文化等的嚴(yán)肅性將被消解，“狂歡”背后最深層次的對(duì)于自由平等理想世界的呼喚被忽視，完全被表層的娛樂形式所覆蓋。這種文化生態(tài)若持續(xù)惡化，不僅會(huì)瓦解基本的社會(huì)共識(shí)，更將威脅民主制度的健康發(fā)展，最終使人類文明陷入馬爾庫塞預(yù)言的“單向度的人”的困境。

3.3 吐槽分寸難以拿捏：引發(fā)倫理和社會(huì)問題

數(shù)字媒介的去中心化特性解構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)的權(quán)力規(guī)訓(xùn)框架，卻也衍生出新型的倫理困境。區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的話語環(huán)境相對(duì)自由，因而存在倫理尺度不明晰的灰色地帶。而吐槽類視頻的“吐槽”本就是帶有玩笑性質(zhì)的調(diào)侃，尺度一旦拿捏不好，就會(huì)存在言語侮辱、惡意造謠的嫌疑。吐槽類視頻由民間自發(fā)制作，經(jīng)由社交平臺(tái)發(fā)布和傳播，整個(gè)過程缺乏一定的硬性監(jiān)管。因此，創(chuàng)作者可能為了追求眼球經(jīng)濟(jì)造謠、惡意P圖、夸大事實(shí)；可能為了追求一時(shí)的言語“快感”，故意針對(duì)甚至人身攻擊某些公眾人物，引發(fā)大面積的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)；也可能為了吸引流量，故意制造噱頭，通過惡意剪輯等手法扭曲事實(shí)，曲解公共事件性質(zhì)，煽動(dòng)公眾負(fù)面情緒。吐槽行為是主觀大于客觀、感性大于理性的個(gè)人表達(dá)，不可避免地帶有吐槽者個(gè)人的情感情緒和偏見，容易滑向片面和極端的深淵。極端的負(fù)面情緒宣泄、對(duì)社會(huì)事件的片面解讀無法對(duì)社會(huì)公眾起到正向的引導(dǎo)，也會(huì)削弱社會(huì)總體的正能量。以上種種行為不僅違反倫理道德，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境乃至社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重影響。

4 結(jié)語

任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象都有其存在的道理和必要性，也一定會(huì)有需要人為監(jiān)管和把控的地方。本文著眼于吐槽類視頻流行這一網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，首先簡要梳理這類視頻從萌芽到走紅，再到如今引發(fā)社會(huì)問題帶來負(fù)面影響的全過程，接著運(yùn)用狂歡理論，對(duì)吐槽類視頻流行這一現(xiàn)象的內(nèi)因進(jìn)行深入分析，發(fā)現(xiàn)其不僅是對(duì)于巴赫金所描述的平等自由的“狂歡”的詮釋，是亞文化群體另辟蹊徑地爭取話語權(quán)的嘗試，也回應(yīng)了現(xiàn)代人急需一個(gè)排解現(xiàn)實(shí)苦悶、發(fā)泄情緒的窗口的呼喚。最后分析其在社會(huì)文化方面的影響，發(fā)現(xiàn)吐槽類視頻雖然承擔(dān)著一定的推動(dòng)社會(huì)變革的責(zé)任，但因其狂歡化的性質(zhì)，“吐槽”這一原本蘊(yùn)含解構(gòu)潛能的符號(hào)行為，已然陷入自我消解的悖論旋渦。

在數(shù)字媒介權(quán)力重構(gòu)的語境下，要實(shí)現(xiàn)吐槽類視頻的文化價(jià)值回歸，需建立多維協(xié)同的治理范式。創(chuàng)作者應(yīng)提高“意見領(lǐng)袖”的媒介素養(yǎng)，摒棄“流量至上”的創(chuàng)作理念，靠作品的高質(zhì)量、創(chuàng)新意識(shí)以及社會(huì)關(guān)懷取勝。受眾應(yīng)提高作為觀眾和討論者的媒介素養(yǎng)，建立主體性的認(rèn)知框架，以抵御算法霸權(quán)與信息的同質(zhì)化侵蝕。平臺(tái)應(yīng)肩負(fù)起內(nèi)容評(píng)估和環(huán)境監(jiān)控的責(zé)任，對(duì)于涉及不良內(nèi)容的視頻應(yīng)從源頭上遏止，對(duì)于引起較多負(fù)面反饋的作品要及時(shí)進(jìn)行下架處理。只有創(chuàng)作者、受眾與平臺(tái)共同編織新的意義網(wǎng)絡(luò)，吐槽文化才能健康發(fā)展，避免在烏托邦的廢墟上哀嘆。

參考文獻(xiàn)：

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