第一批丁克開始操心養老老了怎么辦？

近日，“第一批丁克夫妻現狀曝光”的話題沖上微博熱搜。

一名視頻博主采訪了自己“奔六”的舅舅和舅媽，他們屬于國內最初幾批丁克家庭之一。如今面對“選擇丁克是否后悔”的靈魂拷問，舅媽聲稱“不后悔，這是正確選擇”；而舅舅卻勸誡準備做丁克的年輕人：“該結婚就結婚，該要孩子還得要！”

丁克，英語DINK（DualIncomeNoKids縮寫）的譯音，亦即雙重收入，沒有小孩。我國著名社會學家李銀河提出，丁克的社會學正規術語就是“自愿不育”，重點在于“自愿”。

自從這一概念于20世紀80年代傳入我國后，逐漸發生了本土化轉變，已經不限于已婚群體。當李銀河早在20世紀90年代初對北京地區自愿不育群體進行社會調查時，就將未婚人士納入調查范圍。

根據不完全統計，中國在2021年時已有逾60萬丁克家庭，而2022年丁克人口進一步增長。那些在三四十年前選擇不生育的初代丁克，如今都已邁入老年。

事實上無論年齡，所有關于丁克的討論都繞不過這幾個核心問題：“后悔嗎？”“孤獨嗎？”，以及“老了怎么辦？”

記者采訪了幾個不同年齡段的丁克樣本，而一個思路在采訪中變得逐漸清晰：不止丁克，每個人或早或晚、或多或少都將直面這些人生的終極問題。

80+ 丁克，已喪偶老伴的骨灰盒還在火葬場放著

一對夫妻是否生育，最終也許只是一個骨灰盒的區別。

對于一般生育子女的夫妻而言，最常見的情況是在一方撒手人寰后，TA 的骨灰盒會先被取回家，然后在冬至或者清明，剩下的一方在孩子的陪同下前往墓地將骨灰落葬。或者進行近年來流行的海葬或林葬，無論采取哪種方式，可以保證逝者的骨灰得到妥善處置。

但是，對于丁克夫婦，尤其是進入人生暮年的丁克夫婦而言，一切未必會有順理成章的結果。網友“籽石榴”的叔父是北京人，現已年過八旬。年輕時在異地邂逅愛情，留在了當地。無兒無女相濡以沫過了大半輩子，前不久老伴去世。

這名叔父早在丁克的概念在中國被定義前， 就已經成為實踐者。因此，他算得上是比初代更早的丁克。

舉行完追悼會，面對被裝進了骨灰盒的太太，尚未走出喪偶之慟的他更感悲從中來：因為沒有子女，也沒有找到意定監護人，親戚關系又早已疏離，自己死后很可能將無人掃墓也不會再有人續費，因此是否必須購買墓地成了一個問題；而由于尚未考慮好有一天是否回京落葉歸根，所以即使購買墓地也無法確定買在哪座城市，以及是否要把太太的骨灰帶回北京和自己合葬。考慮到太太的親人都在當地，是不是應該給他們留一半骨灰？

老人無奈之下作出決定：先將骨灰盒放在火葬場保存一年，等自己安定下來以后再做決定。

所謂的“安定下來”，指的是解決接下去在哪里度過殘年的問題。他所在的城市社區養老機制相對落后，也就是說街道和居委會都無力承擔照看一名獨居老人的責任。而考慮到高齡老人獨居的危險性，“籽石榴”的叔父自己也傾向于入住養老院。

然而一名單身老人連入住養老院也并不是那么簡單的事情——因為沒有法定監護人。“籽石榴”介紹，老人找過意定監護人，但他心目中的理想人選不愿意承擔這一角色。最后，“籽石榴”和養老院商量由自己暫時擔任遠程監護人，但需要多繳納5000 元應急押金。

老人的晚年景況也讓“籽石榴”感嘆：“人生無非就是用不同路徑走向同一個終點的過程，永遠是獨自來，又一個人走。”

50+丁克，異國婚姻中

中國人養兒防老的觀念在發生有趣的轉變

德國人Edward（涉及隱私，人物為化名）是個57歲的“鐵丁”（鐵了心做丁克）。“很難說從哪個時刻起決定不生孩子，”面對我們的提問，他回想了片刻，“因為一直不喜歡孩子，所以完全沒想過要生育。此外，我也并不特別為自己的基因感到自豪，以至于迫不及待地想讓它得到延續。”

10多年前，他遇到后來成為自己妻子的中國女人。在兩人結婚前他宣布：“我不要孩子。”太太試圖和他理論，但是他覺得對方給出的生娃理由完全站不住腳。“如果她的理由足夠讓我信服，也許我會考慮改變主意，也許。”

“然而她說，自己想生孩子主要是為了她的父母。‘他們這個年紀的老人都在抱外孫，如果他們沒有第三代，就會覺得很失落，也很丟人。’孩子難道是什么保時捷跑車，用來滿足老人的虛榮心嗎？因此你可以想象，我很堅決地說了‘不’。”

在網上眾多反對丁克的言論中占主導的一條是：不生孩子是自私的表現，因為社會的進步離不開人類的繁衍。“我覺得正相反，”Edward說，“這個地球的負擔已經很重了，也許多一些我這種想法的人，對于環境對于氣候的發展反而是好事。”

對他來說，無論一對夫妻是不是進行生育，他們在老年時遇到的問題都是一樣的：你是居家養老還是進養老院？無論哪一個都需要錢。因此，你需要為老年做好的準備就是存足夠多的錢。

在中國人的傳統思維里，“養兒防老”4個字是不容爭辯的。但在西方，尤其是德國這樣的發達國家并沒有這種說法。“我的父母最終都是在養老院去世的，而他們可生了不止一個孩子。”Edward說，“在一般德國人的思維里，每個人都應該為自己的老年負責。如果一個人有辦法獨立維系自己的老年生活，卻依賴他們的孩子為自己養老，這是一種很冒險的做法。”

“比如說，我明明可以每個月為養老存錢，但我卻任性地給自己買了輛名貴跑車，然后指望依靠兒女生活。我知道絕大多數中國老人都不會有這種想法，他們通常都非常節儉，希望為子女留下更多的遺產。但在我們國家，的確會有這樣的人——盡管只是很小一部分。他們太相信孩子能為自己兜底，最后下場凄慘。”

Edward在上海生活了20年，他注意到“養兒防老”的觀念正在發生微妙的轉變。“我太太的父母那一輩人，通常都有4個以上兄弟姐妹。當父母生病或者因為年紀增長逐漸喪失生活自理能力的時候，孩子之間可以互相協同合作，分擔照顧老人的責任。”

但是到了他太太這一代，她成了家里唯一的孩子，而且和父母并不生活在一個城市。“我很難想象，當他們將來行動不便的時候，我太太會回到老家，負擔起照顧他們的責任。”他說，“當然，她肯定會為他們支付一定的養老院費用，或者出錢請護理人員上門照顧。”

“這正在成為新一代中國人理解中的‘養兒防老’，這個觀念隨著時代的不同正在發生有意思的轉變。但是在德國，養老這件事如同大多數的事情，看不出時間的流逝帶來的不同。大多數人還是遵循存錢為自己付養老院費用的原則，這點從未改變過。”

30+丁克，已離異

左右臨床的病友都截肢了，但我覺得他們比我幸福

陳藍河（涉及隱私，人物為化名）和太太是高中同學，兩人大學畢業就結了婚，婚前彼此達成一致不要孩子。直到一切無可挽回的時候他細細回想過去，發現其實太太一開始答應也許只是為了遷就自己。

“好像就是我簡單提了一個想法，她簡單同意了而已。”他說，“就像倆人今天不想做飯說要出去吃，我想吃涮羊肉，她其實想吃披薩，但又覺得羊肉也無所謂。問題是，她再愛我也不能遷就我吃一輩子涮羊肉，她也沒想到我是真的打算吃一輩子涮羊肉。”

隨著時間的推移，爭吵便漸漸頻繁。以至于發展到后來兩個人出門遛彎，如果太太多看馬路上抱娃的人手里的孩子一眼，他就會感到莫名煩躁，覺得她是在用這種方式給自己施壓。但當時兩個人都還年輕，彼此都確信時間會讓對方的想法發生改變。

后來，他們跨入了“三字頭”。再后來，疫情來了。他的工作性質特殊，進入了固定地區后直到一階段的任務結束前都不能離開。因此一年中的大部分時間，他們分居兩地，就這樣過了三年。他以為眼不見心不煩，但太太已在暗中醞釀離婚，并逐漸為這個決定積攢起勇氣。

聽到她提出離婚要求時，陳藍河覺得自己算不上有多驚訝，似乎一部分的自己多年來已經為這一刻做好了準備。他沒有多挽留，“畢竟不是別的事兒，不能拖累人家，我可能已經拖累她太久了”。

然而，就在兩人離婚不到一年后發生的一件事，改變了他“鐵丁”的理念。去年秋天，他在踢野球時骨折住院。“所以就說啊，人在住院的時候真就是最脆弱的時候。不僅僅是身體上的脆弱，你的意志也會跟著一起變薄弱。手術前一晚我哥們來看我，我沒忍住對他說，‘如果手術里發生點什么，你給我帶個話給她，說我對不起她。’”那晚他躺在病床上干瞪著窗外，久久無法入睡。

第二天手術做完，陳藍河被推回病房。隔天就是周末，病房里探視的人很多。“我第一次羨慕那些有娃的人，熱熱鬧鬧的，感覺他們床前有股人氣。”他說，“我左右兩邊床位的大哥都截肢了，照理說夠慘了吧？可不知怎么的，我覺得他們比我幸福得多，因為他們有完整的家庭。”

從這次經歷之后，陳藍河想再婚生娃了。我們問他：“是和你前妻復婚吧？”他搖搖頭，“復不了了，之前互相傷害得太深了……”

在關于丁克的討論中，很大一部分觀點認為不生育的女性人生是不完整的。

這讓人想到法國女作家西蒙·波伏娃晚年時的一段采訪。因為在青年時代決定和薩特維持開放式關系，波伏娃終身未婚且沒有生育。當被問及不曾生育的問題時，她是這樣說的：“……然而，和男人一樣，女人生活的方式有一萬種。因為我并不想要孩子，所以沒有經歷母性并不會使我殘缺。我們可以發現這觀念本身是對女性的偏見，因為沒有孩子的男人永遠不會說他是殘缺的。如果你想要什么但卻沒有，你才是殘缺的。但如果你不想要，也沒有，那就不一樣了。因為缺乏本身從來不是缺乏，人總會有無法滿足的欲望。”

顯然，這段言論已達到了當下年輕人熱衷的網絡用詞“NEXT LEVEL”（更高層次）所形容的境界。距離波伏娃發表這番言論半個多世紀后的今天，全世界的丁克數量也呈現出幾何式的上升。

雖然丁克現象的增多不利于個體繁衍，因此并不是一種值得提倡或者鼓吹的行為，但不可否認，這確實是社會進步帶來的產物。這種進步既體現在經濟上，也體現在思想上。

其中，丁克現象和女性實現經濟獨立的關系尤為密切。因為獲得了更大程度的獨立，女性如今在婚姻中獲得更多話語權，可以和丈夫一同決定生還是不生。

此外，社會觀念正變得更寬容，對于家庭施加的干涉更少。而隨著社會養老保障體系的健全，子女不再是“防老”的唯一保障。

在社會的不斷前進中，丁克已經從最初的社會奇觀發展成純屬個人的選擇。自己就是一名“鐵丁”的上海大學文學院副教授呂永林認為，成為丁克最重要的一步是完成充分的內心準備。

他將內心準備總結為以下四點：

一、要明白孩子給父母帶來的最大歡樂和幸福是什么，同時也就明白了這歡樂和幸福是否是不可替代的。

二、要明白我們人生目的/生活方式和他人評價之間的關系。

三、一定要想辦法弄清楚，這輩子你到底要什么，什么是你最根本的欲望。

四、無論如何，要決心創造屬于自己的、新的日常生態和生命天地，建立自己新的精神地圖。以此來奔赴當下和未來，應對一切不明事理的反對和阻撓。

（來源：《新聞晨報》）