從“慎獨”談個人品德的培養

吳錦霞

隨著社會主要矛盾的轉變，國家大力推動公民道德建設，這就要求必須加固其中的基礎性工程——個人品德的建設。縱觀歷史上個人品德在中國傳統道德建設中雖然并未作為單獨的概念出現，但對個人品德的追求從未停止。儒家思想作為中國傳統文化的主流和重要組成部分，其理想人格的培養與個人品德的培養聯系緊密。

“慎獨”的內涵

“慎獨”作為儒家思想的一個重要范疇，在作為確切的概念出現之前，在不同典籍中對其早有研究。最早可以追溯到春秋戰國時期，《大學》中提到“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。主要強調君子的道德行為是一種內化后的外顯；《中庸》提及的“故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見忽微，莫顯乎隱，故君子慎其獨也”。此處的“慎獨”則更多體現了“道”與君子行的關系，即君子能夠做到將人之欲遏于萌芽以達“天道”。由此可見，“慎獨”思想的產生是一種必然結果，其主要內容可以概括為兩個方面：一方面是本體論層面的內涵，體現的是對“獨”的理解；另一方面是修養論層面的涵義，體現的是對道德實踐層面“慎”的明晰。

“獨”所體現的本體論層面內涵。從詞源解釋出發，“獨”的原意為：單獨、單一，進而引申出“獨”是一種專門的狀態，即對事物內在本質的反映。如，《禮記》中以“禮”的形式對人進行了各種規定，人在行“禮”的過程中與他人發生著各種關系，“慎獨”為這些關系中人的行為提供了指引。“禮”也通過各種不同的形式對社會起到了教化作用，使個體在行“禮”的過程中生成一種道德自覺。由此可見“內其心”去尋找與“禮義”一致的“德”便是必須的了，“內其心”所尋之“德”實則是人在“禮”的二分中，對“禮義”的回歸，對人道德本質的彰顯。“慎獨”不僅對人外在的行為提出了諸多要求，而且作為一種內在的力量指引著人們的行為。

“獨”以“德”的內容顯現出人的內在本質，可以在與“禮義”一致的“德”上得以闡明。“慎獨”由對禮的思考，進而尋找到人最一般的道德本質——德，這種道德本質最后又對“禮”的生活起著指引作用。也只有用“慎獨”的工夫將存在于人心中的道德本質力量彰顯出來，人有德性的生活才會實現。“獨”作為人內在本質的體現，是人心中“德”與“情”的真實反映，“真”可以用“誠”來概括，即人作為萬物中特殊的存在，具有極強的主觀性，可以說“獨”的最終歸宿就是“誠”。

“慎”所體現的修養論層面內涵。“慎獨”本體論層面的“誠”從“心”出發說明人內在的真實，“慎獨”之“慎”所反映的“誠”則需要我們落實到現實人的踐行當中去理解。其中，“正心誠意”是慎獨的首要內容。“意”作為“誠”的對象，在這里不是一種主觀的臆斷，也非一種簡單的意志，被賦予了道德意志的涵義。“擇善固執”是“慎獨”修養的更高要求。它是對“善”高度自律的道德持守，更是一種持續的行為，貫穿于人完整的道德生活中，“慎獨”在修養論層面的實質，不單指個體的人格境界或道德追求，還有一種超越的涵義。在“正心誠意”“擇善固執”的過程中，“慎獨”具備了即體即用的特點，賦予了人之發展的無限可能性，使人在一種永不饜足中實現了人生的意義與價值、獲得了無盡的滿足感。個人只有堅決貫徹落實才能，逐漸達到“慎獨”的境界。“慎獨”在修養論層面的實質，不單指個體的人格境界或道德追求，還有著一種超越的涵義。

個人品德及其特點

個人品德的概念雖然存在于中國傳統的理想人格中，但二者并非完全重合，正確認識個人品德需要我們從其含義及特點著手。

個人品德與個人道德相互混淆，實質上這兩個概念既有聯系亦有區別。一方面，個人道德產生于社會道德中；另一方面，個人道德是對社會道德的內化，同時個人道德在一定程度上會反哺社會道德，這也是為何個人道德的提高始終是社會整體道德提高的基礎。

個人品德在個人心理、人格、個性發展上扮演著重要角色，是個人在道德生活中的一種穩定境界。但個人道德與個人品德并不是一個概念，個人品德是個人道德的進一步發展，是個人道德的高級形態，其是在個人道德的塑造下，形成的穩定心理品質。同時，個人品德的養成不是抽象的過程，而是切實立足于個體的需要。如果只停留其中任何一方面的需要，都無法真正反映人的需要。個人品德對人的精神需要和生命需要進行調和，使二者共存于個人品德的培養過程中。

《說文解字》中將“品”理解為眾多的意思，再后來引申為品格、品質。同時，將“德”認為是一種攀登上升的過程，是一種不斷運動的動態過程。靜態的個人品德可以看作品格、品質、德性，具有相對穩定性，動態的個人品德，是指其具有能夠隨著個人生活的推進而不斷發展的特質，具有超越性。

個人品德的超越性是立足于現實社會的。歷代學者雖然對于善有著許多不同的分類，但他們認為道德生活中所追尋的“善”，其實是實體所具備的性質，即善事物所具備的“善”的性質。個人品德則將道德中的“善品質”在個人內在品質層面進行體現，使個人在培養個人品德的過程中，完成對現實道德生活的超越，即道德本質“善”的回歸。并且在現實生活中追求將道德內化于心、外化于行，使個人對這個世界形成感性與理性的認識。個人品德的形成是要個人在“善”的指導下，在不斷的生活實踐中形成穩定的品德。在對“善”的追求過程中，或者是教育的作用、或是個體自覺地參與道德生活、或是在道德沖突中進行道德選擇，無論出于何種角度解釋，個人品德的形成都不能脫離現實社會。

個人品德的相對穩定性。歷史上對個人品德的認識是一個不斷深入的過程，在這個過程中，一方面，人作為感性與理性并存的生物，面對豐富多彩的個人生活，需要在道德生活中進行不斷判斷與選擇，進而形成個人人格中穩定的道德品質。另一方面，現實的道德情境對個人品德的培養亦是積極與消極成分并存的，最終通過作用于個人內部，從而對個人品德的培養產生作用，影響個人的道德生活。隨著歷史的發展、人的認識的不斷深入，就會導致對個人品德認識的轉變。

“慎獨”之于個人品德培養的可能路徑

“慎獨”與個人品德既有內容上的區別又存在實踐路徑上的聯系。正是由于二者這種關系的存在，“慎獨”之于個人品德的培養才具有借鑒意義。

“慎獨”之于人品德培養的理論路徑。培養是在特定的目的下，對個人不斷進行教育和訓練，使其達到既定目標的過程。從理論層面看，“慎獨”之于個人品德的培養，可以從“慎獨”與個人品德在目標和手段的關系上進行討論。

第一，對個人品德的培育，需要遵循一定的目標，而“慎獨”恰好為個人品德的培養提供了目標。一方面，“慎獨”為個人品德培養所提供的目標是道德的“善”，個人品德的內容是個人在長期道德生活中所形成的穩定品質，其本身是對道德本體“善”的特殊體現。將“慎獨”作為個人品德的培育目標，不僅與個人品德的本質相符，將“慎獨”融入個人品德的培養過程，可以讓個人在道德目標內容之外獲得一個更高的價值追尋。另一方面將“慎獨”作為個人品德的培養目標，是將道德“善”的本體論和“誠之”修養論的雙重內涵融入個人品德的培養中，使之成為個人品德培養的重要部分，進而促進個人具體品德的生成。

第二，“慎獨”作為一套完整的思想體系，既有本體論的內容，也包含現實的修養工夫。首先，“慎獨”作為個人品德培養手段的起點，在于對“善”的澄清上。個人品德將“善”內化于心，在內化過程中培育個人的道德認識、道德情感、道德意志與道德行為。其次，“慎獨”作為培養個人品德的手段，主要以其修養的工夫為內容，這些工夫的內容與個人品德的培養手段要求具有高度的契合性。唯有從源頭上對“善”進行澄清，堅定對“善”的追求，才能讓個人品德的培養走向正確的方向。最后，“慎獨”作為個人品德的培養手段，以現實的道德實踐為內容。“慎獨”的“獨”側重“心”的內容，“慎”側重于個人在這種道德澄清之下“身”的實踐，在“身心一致”的踐行中實現“慎獨”的修養。換言之，個人在培養個人品德的過程中，要時刻遵守內心真實的道德準則，保持高度的道德自律，謹記個人的行為是出于道德自律，而不是外在的約束，這樣可以進一步促進個人道德實踐活動的開展，長此以往就可以培養出良好的個人品德。

“慎獨”之于個人品德培養的現實路徑。“慎獨”作為具體的內容，有極強的可實踐性。個人品德之所以珍貴在于其成為個體的穩定品質。然而個人品德所囊括的內容過于龐博，讓人認為是空中樓閣，討論個人品德培養的可能性就要從個人道德實踐的具體要求出發，由內在意識到外在行為，將“慎獨”的思想真正落實到個人的生活實踐中，使個人品德定在個人的道德生活中得以養成。

第一，“慎獨”作為個人保持道德操守的方法，實現了個人品德的培養。在個人的現實生活中，“慎獨”較之于個人品德，反映了不同層面的內容，它能讓每個人根據自身的現實情況，追尋不同層次的目標境界。在“慎獨”的實現中讓個體對自己的內心世界進行澄清，為個人品德的培養提供內在力量，使個人在培養個人品德時獲得強大的內在驅動力。除此之外，“慎獨”強調的是個體無論在何種情形下都能對內心以“誠”相待，要求在參與道德生活的過程中不能存在僥幸心理，要時刻以一種“君子慎其獨”的思想進行自我約束。并且要認識到當個人將“慎獨”作為自己的追尋目標時，必然要將“慎獨”貫徹實施到自己的全部生活中，在這種持續的“慎獨”中，使個人品德在“慎獨”中得以生成。

第二，“慎獨”通過滌蕩現實社會的道德風氣，營造個人品德培養的良好環境。在現實社會生活中，個人與社會是一種直接的交互行為，現實社會對個人品德的培養具有重要作用。如將“慎獨”作為一種社會正能量進行弘揚，讓“慎獨”思想的核心內容“誠”，獲得更多的社會認同；在對“誠”的追求中，人們能明辨社會中的“偽德”，進而滌蕩社會的道德風氣；將“慎獨”思想落實到社會宣傳教育活動中，能在社會中形成一種知“慎獨”、行“慎獨”的社會風尚。在將“慎獨”思想融入社會各方面的過程，同時也為個人品德的培養提供了一個積極健康的社會道德環境，從而促進個人品德培養的實現。

與此同時，隨著互聯網的不斷發展，網絡作為人們工作與生活的重要媒介，改變著人類的生產生活方式、思想觀念。但也由于網絡具有隱蔽、無序的特點，使個人原有的道德觀念面臨巨大沖擊。網絡道德的重要性日益突出，“慎獨”中的“莫見忽微，莫顯乎隱”是現實的顯隱處，要求我們在虛擬網絡中不能因缺少他人的監督，便對道德進行漠視，相反越是無人之處，越要求我們保持一種道德操守。總而言之，“慎獨”思想運用于虛擬的網絡生活，不僅可以讓我們保持一種高度的道德自律，并且在這種自律中，為個人品德的培養提供了良好的外部環境，進一步促進了個人品德的培養。

（作者單位：新疆師范大學馬克思主義學院）