嘉峪關魏晉墓室壁畫的題材和藝術價值

王麗媛

簡要介紹嘉峪關魏晉墓6號墓壁畫的題材；開展嘉峪關魏晉墓6號墓壁畫的藝術性分析：從構(gòu)圖、線條、純色設計三個方面揭示該壁畫的藝術性表達形式，從文化、極簡美學、繪畫創(chuàng)作指導三個角度闡述該壁畫的藝術價值；聚焦案例墓室的“農(nóng)作”繪畫題材，梳理其造型表達的藝術特點，以此揭示魏晉時期人們農(nóng)作的辛勞，具有歷史紀念、造型設計創(chuàng)作指引的藝術價值。

墓室壁畫藝術性設計，多用畫像磚。在磚表面制作模具、雕刻、著色等處理，完成壁畫創(chuàng)作。多數(shù)情況下，繪畫人員會在磚面上，勾畫內(nèi)容，再進行雕刻。墓室壁畫采用彩繪、模印等處理方法，創(chuàng)作而成。模印的藝術表達形式有：淺浮雕、陰陽雕刻線條等。磚面的彩繪、線條等藝術設計，能夠提高墓室整體的裝飾效果，帶給人們一種“視死如生”的墓室文化體驗。

嘉峪關墓室墻壁繪畫的題材

嘉峪關魏晉墓壁畫，其題材類型大致有四種，具體如下。其一，展現(xiàn)底層百姓生活，如播種、農(nóng)桑、狩獵、六博等情況。其二，以車馬出行為主題的繪畫，用于展現(xiàn)墓室主人的生前身份、生活經(jīng)歷。其三，神話類作品，繪畫內(nèi)容有：仙靈異獸、女媧等，用以闡述神話傳說故事。其四，墓室主人生活題材，含有庖廚、歌舞等繪畫內(nèi)容。

各墓室的壁畫題材分布特點。該墓室的筑墓形式共有兩類。其一，首先挖建墓道，依照墓室規(guī)格，利用豎井方式，建造前、中、后三個墓室。其次建造各個墓室連接的隔梁，使用干磚進行砌筑。再次，黃土進行過篩處理，得到的細黃土，用于填充墓室外磚縫。最后，在墓室的頂部、門口、耳部、磚相鄰位置，均使用陶片、楔形磚進行堆砌。其二，建造墓道之后，依照墓道方向，在地區(qū)空間內(nèi)，依照墓室規(guī)格，進行挖洞，再使用干磚進行砌筑，最后砌筑墓室的門，借助磚門封堵墓室頂部與砂層間隔的區(qū)域。嘉峪關魏晉墓采取三室設計的墓室，前室會增加墓室主人莊園生活，如狩獵、采桑等各類農(nóng)作活動。前室壁畫內(nèi)容多為“采桑”“農(nóng)耕”等田園經(jīng)濟場景。中室多用于表達墓室主人的日常生活，如宴飲、庖廚等，便于后世研究魏晉時期的餐飲文化。中室壁畫內(nèi)容為“出行”“宴飲”等墓室主人生活場景。后室空間較小、氧氣量不充足，無法進行大區(qū)域的繪畫，在南壁進行簡單的裝飾繪畫，如絹帛、絲束等，用以展示墓室主人的財富。后室壁畫主要展示“鴛鴦首飾盒”“絹帛”等畫面。結(jié)合墓室整體設計來看，嘉峪關墓室壁畫的主題，以魏晉現(xiàn)實生活為背景，從庖廚、宴飲等各個方面，展現(xiàn)魏晉時期人們的生活常態(tài)。個別墓室中，添加了神話繪畫，出現(xiàn)次數(shù)較少。

嘉峪關魏晉墓壁畫的藝術性

藝術性表達。構(gòu)圖空間合理。虛擬空間設計，參照墓室壁畫的各類題材分布情況，在墓門表面設計了青龍、白虎等四個方向的神獸代表，用作墓室的守護者。前室與“客廳”功能相近，用于展示社會生產(chǎn)情況。中室功能類似于“耳室”，用于展現(xiàn)墓室主人的生活常態(tài)。后室等同于“臥室”，使用一定數(shù)量的絹帛絲束，表達墓室主人擁有的財富。墓室設計人員，將墓室結(jié)構(gòu)打造成一個生活空間，采取虛假空間的營造形式，從視覺層次開闊墓室空間。比如《出行圖》的繪畫創(chuàng)作，可能是墓室主人的生活狀態(tài)。部分圖像設計，用于表達墓室主人的理想期盼。

對稱式構(gòu)圖設計。在墓室空間設計方面，多使用對稱構(gòu)圖方法。在墓室內(nèi)部，均以墓室中軸線為參考，劃分出東側(cè)、西側(cè)兩個區(qū)域。多數(shù)情況下，東側(cè)區(qū)域展示男主人，西側(cè)區(qū)域描述女主人。此種墓室構(gòu)圖布景方式，符合國內(nèi)傳統(tǒng)審美思想。每幅壁畫均設有軸線，采取左右對稱的形式，以此展現(xiàn)墓室空間的對稱美。

線條自然有力。壁畫線條具有較強的生動性，整體線條自然、隨意、不受束縛。設計人員線條走向自如，線條簡潔不冗余。線條粗細過渡自然、頓挫節(jié)奏分明、筆墨濃淡控制較好，能夠展現(xiàn)畫者心境脫俗的狀態(tài)。在繪畫人物面部細節(jié)時，五官線條并不精細，五官呈現(xiàn)形式多以“點畫”為主。魏晉晚期壁畫創(chuàng)作更關注人物神態(tài)，五官細節(jié)的刻畫更細膩。墓室刻畫人物時，鼻梁處有線條轉(zhuǎn)折、頓筆等痕跡。借助眉毛設計，展現(xiàn)人物內(nèi)心情感。繪畫眼睛時，給出了上下眼眶等細節(jié)。繪畫嘴唇，增加了線條轉(zhuǎn)折、線條粗細變動等各類設計。墓室早期的服飾紋路線條，僅有幾條弧線。在墓室壁畫晚期作品中，用線更具個性化特點，能夠從線條處感受服飾質(zhì)量。

純色設計之美。《周禮》明確指出了顏色含義：青色系代表“木”，紅色系代表“火”，黃色系代表“土”，白色系代表“金”，黑色系代表“水”。墓室壁畫內(nèi)的著色思考，多以紅色、白色、黑色三種色系為主。依照漢代對各個顏色的判斷，黑色、白色所代表的群體，社會地位不高，再次印證嘉峪關魏晉墓內(nèi)的墓室主人不是皇族，極有可能是家族墓碑。嘉峪關魏晉墓壁畫著色時，主要利用白色為墻壁底色，再進行繪畫創(chuàng)作。此種白底設計方法，主要是保持其他顏色的本色，增強色彩的艷麗性。較大區(qū)域的白色底設計，增強了畫面視線的延伸性。原本的墻壁表面具有一定粗糙性，不利于進行勾線上色。在墻壁涂一層白色顏料，能夠增強墻壁表面的光滑性，有助于繪畫人員進行創(chuàng)作。嘉峪關魏晉墓壁畫作品中，較多使用了黑色，其次為土紅色。利用黑色進行物品勾邊、車馬上色、服飾著色、建筑涂色，以此展現(xiàn)黑色使用的重要意義。

藝術性價值，文化價值。繪畫作品無法進行長時間保存，時間久遠的繪畫作品，多有殘損。墓室壁畫中，能夠長時間存儲繪畫作品，使用礦物質(zhì)顏料，整體保存狀態(tài)較好。部分位置出現(xiàn)了白色氧化情況，其余位置均無質(zhì)變情況。墓室壁畫成為后世研究魏晉文化的關鍵資料，更是美術繪畫的重大實踐。墓室壁畫文化的傳承，顯著提高了國內(nèi)文化實力，具有較高的人文價值。

極簡美學價值。在墓室壁畫中，整體線條簡潔干練、純色設計，展現(xiàn)出極簡美學思想。每個磚塊，會呈現(xiàn)一至兩個物體，整體畫面簡約，沒有錯綜復雜的畫面設計，簡單數(shù)筆勾勒，直擊繪畫主題。在顏色選擇方面，每幅壁畫的用色最多為3種，能夠呈現(xiàn)畫面的層次感。構(gòu)圖較為簡單，以對稱構(gòu)圖法為主。墓室壁畫傳達的“極簡美學思想”，更側(cè)重于簡約、簡潔的美學理念，符合國內(nèi)美學的發(fā)展方向。極簡美學理念下，無須使用繁復設計方法，客觀展現(xiàn)物體的初始狀態(tài)。此種美學設計理念，多用于建筑、休閑等各類藝術活動。嘉峪關魏晉墓壁畫，利用極簡美學設計手法，向人們傳達極簡的生活形式，促使人們在繪畫、生活各個方面，融合極簡主義思想。

繪畫創(chuàng)作指引價值。墓室壁畫在構(gòu)圖、繪畫線條、顏色選擇各個方面，兼具簡約、有趣的思想。墓室壁畫具有較強的文化創(chuàng)作指引功能，在繪畫、藝術創(chuàng)作各方面，均具有一定文化借鑒意義。墓室壁畫內(nèi)容，取材于魏晉時期人們生活，具有較強的寫實性。魏晉時期正值社會發(fā)展、經(jīng)濟體系改革的關鍵階段，繪畫風格同樣發(fā)生了轉(zhuǎn)變。墓室壁畫的作品中，傳達著“氣韻生動”“以形寫神”的美術創(chuàng)作思想，值得后世學習。

嘉峪關魏晉墓壁畫的實例

壁畫的題材。底層勞動人們的辛苦勞作。墓室壁畫內(nèi)，展現(xiàn)了較多的底層人們勞作情景，在國內(nèi)壁畫作品中具有少見性。壁畫內(nèi)呈現(xiàn)的社會樣貌、生產(chǎn)場景，成為后世研究古代農(nóng)業(yè)生活的關鍵素材。墓室壁畫展現(xiàn)的農(nóng)作圖，具體包括打獵、播種、農(nóng)作等。借助壁畫寫實創(chuàng)作，展現(xiàn)了魏晉河西地區(qū)的農(nóng)作狀況，勾勒出河西地區(qū)多民族友好相處、勞動生活的美好畫面。

仆從雜役生活。部分壁畫側(cè)重描繪了墓室主人在世時的仆從雜役生活狀態(tài)。仆從的活動有屠宰、庖廚等。在各類仆從生活主題的壁畫中，典型性較強的作品有《宰牛圖》《宰豬圖》。從壁畫藝術角度看，《宰牛圖》更具有繪畫藝術性。壁畫內(nèi)老牛好像已知將要被宰，不愿前行。畫工巧妙使用紅色顏料，填充在老牛眼睛位置，以此展示老牛恐慌的心理。《宰豬圖》流傳了一種古老的宰豬方法。觀察仆從服飾時，他們身著少數(shù)民族的服飾。

墓主人的富足生活。壁畫內(nèi)，展現(xiàn)了墓主人在世時的美好生活。每幅圖畫均有各自特點，壁畫內(nèi)容包括：宴飲歌舞、賓客暢飲、男主狩獵等多種主題。代表壁畫為《宴飲圖》，《宴飲圖》位于中室西壁第二層第四塊磚。畫面規(guī)格為長34.5厘米，寬17厘米。磚畫保存完好，畫面清晰。畫面內(nèi)容為賓主二人對坐正在宴飲。男墓主人拱手跪坐于榻上，賓友席地而坐，手持炙肉。二人中間放著圓盤、缽、耳杯等器皿。圓盤上有食物和雙箸。缽內(nèi)盛有食物，耳杯內(nèi)有酒。《宴樂圖》位于中室西壁第四層第四塊磚。畫面規(guī)格為長34.5厘米，寬17厘米。磚壁畫保存基本完好，唯中部有裂縫，畫面清晰。畫面內(nèi)容為二位樂師跪坐于席，正在為男墓主人奏樂。左邊的琴師在彈琵琶，右邊的樂師在吹簫。二位樂師眉目清楚，皆留八字胡須，服飾相同。二人中間放著盛有食物的圓盤、缽和耳杯等食器。以上壁畫均呈現(xiàn)墓室主人招待賓客、歌舞表演不斷、美酒美食供應不缺的富足生活。

壁畫的造型藝術價值。線條藝術。壁畫內(nèi)，展現(xiàn)出“六法論”的線條藝術，即關注人物神情刻畫、關注線條形體運筆、關注形象輪廓、側(cè)重表達色彩、確定構(gòu)圖的關鍵位置等。“形體運筆”中，高度總結(jié)了國內(nèi)傳統(tǒng)繪畫的線條藝術，從物品外形、規(guī)格入手，進行運筆繪畫，以此展現(xiàn)繪畫主體的生命力。從壁畫線條來看，共有三種類型：奔放式線條；粗細過渡分明、頓挫有致的線條；鐵絲感線條。在《宰豬圖》中，使用粗壯線條，繪出豬背的輪廓，展現(xiàn)宰豬人動作迅敏時，使用奔放式線條，融合粗細過渡法，以此展示宰豬人動作控制較好。

構(gòu)圖豐富。壁畫中，具有代表性的繪畫作品是《出行圖》。此壁畫中多匹駿馬向前疾馳，畫面用筆細膩，線條大膽，尤其隨行人身著少數(shù)民族服飾，下身騎高頭駿馬出行場面聲勢浩大，說明墓主人的身份也不簡單。

顏色設計獨特性。墓室壁畫主要使用天然礦物染料，采取簡單純色設計方法，增強畫面整體的節(jié)奏感。在壁畫的邊框、人物外形、動物身體各個位置，使用紅色平涂、染料點垛的形式，完成繪畫。平涂法是先勾勒外形、再填充顏色。在《耙地圖》中使用土紅色涂底，再用墨線勾勒外形，最后利用涂色法，增加畫面色彩，以此提升了壁畫整體的顏色效果。在繪畫樹木、道具等物品時，多使用點垛法。利用紅色礦物染料，進行暈染繪畫，增加壁畫構(gòu)圖的層次感。

嘉峪關地區(qū)的魏晉墓壁畫，展現(xiàn)出極簡美學的美術藝術思想，從農(nóng)作、生產(chǎn)等多個場景，展現(xiàn)出魏晉時期人們的生活狀態(tài)，在人文、繪畫、文化保護、美學借鑒各個方面，彰顯出較高的藝術價值。壁畫設計，使用了“六法論”線條，整體畫作線條自然、構(gòu)圖清晰、上色層次較好，藝術借鑒價值較高。

（作者單位：嘉峪關絲路（長城）文化研究院）