跨文化視角下中西方文學(xué)作品中母親形象的對(duì)比分析

崔婷玉

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)跨文化比較研究是一個(gè)豐富而重要的論題。文學(xué)作品作為文化和社會(huì)價(jià)值觀的反映，通過(guò)塑造的角色揭示文化和時(shí)代的深層內(nèi)涵。在這些角色中，母親形象無(wú)疑是最具有代表性和最具有情感深度的。母親不僅在家庭生活中扮演核心角色，在文學(xué)作品中也常常被賦予深厚的象征意義。因此，通過(guò)中西方文學(xué)作品中母親形象的比較分析，我們可以深入探索不同文化背景下對(duì)母性的理解和表達(dá)。先前的研究普遍關(guān)注特定文化或文學(xué)傳統(tǒng)中的母親形象，如中國(guó)文學(xué)作品中的母親形象大多反映的是儒家文化對(duì)女性角色的設(shè)定，西方文學(xué)作品中的母親形象則是更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的價(jià)值觀念。在跨文化視角下的比較研究不是很多，大多數(shù)研究側(cè)重于某一特定時(shí)期或文學(xué)流派，缺乏更廣泛的歷史和文化視角。本文將拓展我們對(duì)中西方文學(xué)作品中母親形象的理解，提供一個(gè)更新的視角來(lái)看待文學(xué)作品如何跨越文化界限，共同探討和表達(dá)關(guān)于母性的深層主題。通過(guò)這種比較分析，我們能夠深入地理解不同文化背景下母親角色的共性和差異及其文化根源，包括母親角色反映的各自文化的價(jià)值觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史背景，母親形象在兩大文化體系中的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵意義，進(jìn)一步促進(jìn)我們對(duì)全球不同文化之間共性和差異的認(rèn)識(shí)。

一、中西方文學(xué)作品中母親形象的分析

（一）母親形象的歷史演變

在探索中西方文學(xué)作品里母親形象歷史演變的歷程中，我們發(fā)現(xiàn)母親角色往往反映的不僅是社會(huì)和文化的變遷，還揭示社會(huì)深層的價(jià)值觀和心理構(gòu)造。中西方文學(xué)作品中對(duì)母親形象的描繪，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了顯著的變化，這些變化體現(xiàn)了不同的文化背景下普遍的人性關(guān)懷和社會(huì)的進(jìn)步。在中國(guó)古典文學(xué)作品中，母親形象通常與傳統(tǒng)美德緊密相連。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，賈母和王夫人等角色體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化中對(duì)母親的期望—慈愛(ài)、賢惠、犧牲自我，這種母親形象強(qiáng)調(diào)的是對(duì)家庭和諧與子女教育的重視。然而，隨著時(shí)間的推移，特別是在20世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)作品中的母親形象開(kāi)始發(fā)生變化。魯迅《祝福》中的祥林嫂，雖然仍然承擔(dān)著傳統(tǒng)母親的角色，但其悲劇命運(yùn)也映射了傳統(tǒng)社會(huì)中女性角色的局限和挑戰(zhàn)。相比之下，西方文學(xué)作品中的母親形象演變則展現(xiàn)了不同的軌跡，早期西方文學(xué)作品，如莎士比亞的《哈姆雷特》中的王后展現(xiàn)了一種復(fù)雜的母親形象，其中包含了權(quán)力、欲望以及母性的多重維度。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著女性主義的發(fā)展，西方文學(xué)作品中的母親形象開(kāi)始顯現(xiàn)更多的獨(dú)立性和個(gè)人特征。弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》中拉姆齊夫人雖然在很大程度上承擔(dān)了照顧家庭的角色，但她的內(nèi)心世界和藝術(shù)追求也在作品中得到了充分的描繪。

中西方文學(xué)作品中母親形象的這些差異，從一個(gè)側(cè)面反映了各自文化對(duì)母性角色的不同理解。在中國(guó)文化中，母親往往被視為家庭的核心，其價(jià)值觀重點(diǎn)在于隱忍和奉獻(xiàn)。而在西方文化中，盡管家庭角色依然重要，但母親的個(gè)人成就和情感需求也日益受到重視。無(wú)論是中國(guó)還是西方，近現(xiàn)代文學(xué)作品中都呈現(xiàn)出對(duì)母親形象的更深層次探討，母親不再只是家庭角色的承擔(dān)者，而是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的愿望、挑戰(zhàn)、成長(zhǎng)。這種變化反映了社會(huì)對(duì)女性角色認(rèn)識(shí)的深化，也展示了文學(xué)作品在表達(dá)人類(lèi)共通情感和價(jià)值觀方面的普遍性。因此，中西方文學(xué)作品中母親形象的歷史演變揭示了文化差異與時(shí)代變遷，這些變化是對(duì)特定文化背景下母性角色的深入剖析，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)普遍關(guān)懷和價(jià)值觀的一種反映。通過(guò)跨文化比較，我們不僅能更好地理解不同文化中的母性形象，還能了解到母親這一角色在全球范圍內(nèi)的普遍性和多樣性。

（二）母親形象的文化內(nèi)涵與象征意義

盡管中西方文學(xué)作品中母親形象受到各自文化背景的深刻影響，但它們?cè)诒磉_(dá)母性的普遍性方面也展現(xiàn)出較多的同一性。這些文學(xué)作品反映了母親角色的傳統(tǒng)價(jià)值和文化期望，也反映了這一角色在社會(huì)變遷中的演變。《紅樓夢(mèng)》中的母親形象通常扮演著家庭的守護(hù)者和文化的傳遞者，象征著家族榮耀和社會(huì)秩序的維護(hù)；《祝?！分械南榱稚╅_(kāi)始承載更加復(fù)雜的象征意義，她不僅僅是一個(gè)受苦的母親，更是傳統(tǒng)束縛和社會(huì)壓迫的象征，這一變化反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的重新評(píng)估。而西方文學(xué)作品中的母親形象則展示了不同的文化內(nèi)涵和象征意義：早期文學(xué)作品中的母親形象往往與宗教和道德規(guī)范緊密聯(lián)系；中世紀(jì)文學(xué)作品中的母親形象常常與圣母瑪利亞相比較，象征著純潔和神性的母愛(ài)；進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)變革，文學(xué)作品中的母親形象開(kāi)始展現(xiàn)更多的復(fù)雜性和多樣性?！兜綗羲ァ分械睦俘R夫人，不僅是家庭的核心，還是個(gè)體追求和創(chuàng)造力的象征，這種形象反映了西方社會(huì)對(duì)女性角色和母性的深化理解。

中西方文學(xué)作品中的母親形象反映了各自文化對(duì)母性的不同理解和價(jià)值觀，中國(guó)文學(xué)作品中的母親形象強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)和家庭責(zé)任的尊重，而西方文學(xué)作品中的母親形象則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的復(fù)雜和獨(dú)立。通過(guò)豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，中西方文學(xué)作品揭示了各自文化對(duì)母性的獨(dú)特看法，也展現(xiàn)了對(duì)母親角色普遍價(jià)值的探索。

二、中西方文學(xué)作品中母親形象的共性與差異

（一）母親形象的共性

在跨文化視角下對(duì)比分析中西方文學(xué)作品中的母親形象時(shí)，盡管文化背景、社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念有著顯著差異，但母親形象在中西方文學(xué)作品中展現(xiàn)出一些驚人的共同點(diǎn)。無(wú)論是在中國(guó)古典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中賈母、王夫人的形象，還是西方文學(xué)作品《到燈塔去》中的拉姆齊夫人，母親們都以其復(fù)雜的性格和深刻的情感體驗(yàn)為人所共鳴。首先，母愛(ài)的偉大和無(wú)私是中西方文學(xué)作品中普遍存在的主題，這種母愛(ài)既表現(xiàn)為對(duì)孩子們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)致照顧，也體現(xiàn)在對(duì)子女未來(lái)命運(yùn)的深切關(guān)懷中。在這兩個(gè)文化傳統(tǒng)中，母親常常是家庭的核心，她們的愛(ài)、犧牲、智慧往往是支撐家庭克服困難和維持和諧的重要因素。其次，母親形象在中西方文學(xué)作品中常常承擔(dān)著文化和道德價(jià)值的傳遞者角色。在中國(guó)文學(xué)作品中，母親往往是傳統(tǒng)美德和家族價(jià)值觀念的代表，如《聊齋志異》中的賢母形象不僅體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大，還強(qiáng)調(diào)了忠孝傳統(tǒng)的重要性。而在西方文學(xué)作品中，如《傲慢與偏見(jiàn)》中的班納特夫人這個(gè)母親形象，雖然有時(shí)顯得滑稽，但她對(duì)女兒們的婚姻和未來(lái)充滿(mǎn)了深切的關(guān)心，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性角色和家庭責(zé)任的期待。此外，母親形象在中西方文學(xué)作品中還體現(xiàn)了女性在社會(huì)中的地位和角色的轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品中的母親形象也在發(fā)生變化，不再局限于傳統(tǒng)的養(yǎng)育和關(guān)懷角色，而是開(kāi)始涉足社會(huì)、文化，甚至政治領(lǐng)域，成為更為復(fù)雜和多元的人物。例如，現(xiàn)代文學(xué)作品中的母親形象很多是職業(yè)女性，她們?cè)诒３旨彝リP(guān)系和育兒職責(zé)的同時(shí)，也追求個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。

盡管中西方文學(xué)作品在表達(dá)形式和文化背景上存在差異，但母親形象作為一種普遍的人文關(guān)懷主題，在兩種文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品中展現(xiàn)了許多共同點(diǎn)，特別是母愛(ài)的偉大與無(wú)私、文化與道德價(jià)值的傳遞者角色，以及對(duì)女性社會(huì)地位和角色轉(zhuǎn)變的反映。這些共同點(diǎn)不僅揭示了母親形象在人類(lèi)文化和情感生活中的核心地位，也體現(xiàn)了不同文化之間在人性理解和情感表達(dá)上的共鳴和交流。

（二）母親形象的差異

對(duì)比中西方文學(xué)作品中母親形象時(shí)，可以觀察到一些鮮明的差異，這些差異體現(xiàn)在母親角色的描繪上，反映了不同文化背景下對(duì)母親角色的期望和價(jià)值觀的不同解讀。首先，從母親角色在家庭結(jié)構(gòu)中的定位來(lái)看，中國(guó)文學(xué)作品中的母親形象往往更加突出其在家庭中的中心地位和權(quán)威?！都t樓夢(mèng)》中賈母的形象就是家族權(quán)威和傳統(tǒng)美德的象征，她是整個(gè)家族的精神支柱。西方文學(xué)作品中的母親形象，如《傲慢與偏見(jiàn)》中班納特夫人對(duì)她女兒們的婚姻極為關(guān)心，但她并沒(méi)有在家庭決策中扮演同樣權(quán)威的角色，這反映了西方文化中個(gè)體自主和個(gè)人選擇的價(jià)值觀。其次，在對(duì)母性角色的表現(xiàn)上，中西方文學(xué)作品中的母親形象也有所不同。中國(guó)文學(xué)作品中的母親形象往往更加強(qiáng)調(diào)母性的犧牲和奉獻(xiàn)精神，如《梁山伯與祝英臺(tái)》中祝英臺(tái)母親的形象就充滿(mǎn)了對(duì)女兒命運(yùn)的深切憂(yōu)慮和無(wú)私奉獻(xiàn)。而在西方文學(xué)作品中，母親的形象則更為多元化，既有傳統(tǒng)的養(yǎng)育者角色，如《小婦人》中的瑪奇夫人；也有追求個(gè)人獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)的母親形象，如《飄》中的斯嘉麗·奧哈拉。同時(shí)，中西方文學(xué)作品中的母親形象還在對(duì)待子女的方式上展現(xiàn)出文化差異。在許多中國(guó)文學(xué)作品中，母親對(duì)子女的期望往往與家族榮譽(yù)、傳統(tǒng)美德緊密相關(guān)，母親的角色與孩子的教育和道德培養(yǎng)緊密相連。而在西方文學(xué)作品中，母親與子女之間的關(guān)系更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的交流和支持，如《查理和巧克力工廠》中查理的母親，她雖然在物質(zhì)條件上無(wú)法給予查理太多，但她對(duì)查理的愛(ài)和支持是他勇敢追夢(mèng)的重要力量。

總的來(lái)說(shuō)，中西方文學(xué)作品中母親形象的差異反映了不同文化對(duì)母親角色的不同期待和價(jià)值觀。中國(guó)文學(xué)作品中的母親形象更多地體現(xiàn)了家族中心主義和犧牲奉獻(xiàn)的母性美德，而西方文學(xué)作品中的母親形象則更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主、情感交流，以及個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。這些差異不僅豐富了世界文學(xué)的多樣性，也為我們提供了理解不同文化中母親角色和家庭價(jià)值觀的重要視角。

（三）具體作品分析

本文選取了代表中西方文化的兩部文學(xué)作品，魯迅的《祝福》和弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》進(jìn)行具體研究和對(duì)比。通過(guò)深入分析這兩部作品中的母親形象，我們可以更清楚地看到中西方文學(xué)作品對(duì)母親角色的不同處理方式及其背后的文化內(nèi)涵。《祝?！肥囚斞冈?924年發(fā)表的一篇短篇小說(shuō)，講述了主人公祥林嫂在封建社會(huì)背景下的悲慘遭遇。祥林嫂這一形象代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的母親角色，她是一個(gè)典型的賢妻良母，忍受著生活的苦難和社會(huì)的不公。作為母親，她對(duì)兒子的愛(ài)深沉而偉大，盡管遭受丈夫的死亡、社會(huì)的排斥，以及貧窮的折磨，她仍然選擇犧牲自己來(lái)努力維持對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)。在這個(gè)角色上，魯迅深刻地揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中女性的處境和母親的犧牲精神，同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的壓迫和束縛。《到燈塔去》是弗吉尼亞·伍爾夫于1927年發(fā)表的一部小說(shuō)，通過(guò)拉姆齊夫人這一角色展示了西方文化中的母親形象。拉姆齊夫人在家庭中的角色復(fù)雜而深刻，她不僅是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的母親和妻子，同時(shí)也是一個(gè)深具個(gè)人追求和藝術(shù)靈感的女性，在她身上我們看到了西方文化中對(duì)女性個(gè)性和獨(dú)立性的重視。伍爾夫通過(guò)拉姆齊夫人的內(nèi)心世界和家庭生活的描繪，展示了母親角色在情感、個(gè)人成長(zhǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造上的多重維度。

在比較這兩部作品時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些顯著的特點(diǎn)。首先，社會(huì)背景的不同導(dǎo)致了母親形象的塑造不同?！蹲８！分械南榱稚┓从沉酥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的壓抑和對(duì)女性的限制，而《到燈塔去》中的拉姆齊夫人則體現(xiàn)了西方文化中對(duì)女性獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)的重視。其次，母親形象在兩部作品中所承載的象征意義不同。祥林嫂象征著犧牲和忍耐，而拉姆齊夫人象征著個(gè)人情感的釋放和對(duì)創(chuàng)造力的追求。盡管存在這些差異，但兩部作品中的母親形象都展現(xiàn)了母性的普遍價(jià)值—無(wú)私的愛(ài)、對(duì)家庭的責(zé)任，以及對(duì)子女的關(guān)懷。無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，母親都是家庭的重要精神支柱，她們的愛(ài)和犧牲構(gòu)成了家庭和社會(huì)的基礎(chǔ)。

通過(guò)這種跨文化的比較分析，我們可以更深入地理解中西方文化中母親形象的差異，也能更加欣賞到母親這一角色在不同文化和社會(huì)背景下的共同價(jià)值和意義，盡管文化背景和社會(huì)環(huán)境不同，但母親的愛(ài)和犧牲是貫穿人類(lèi)社會(huì)的一種普遍情感和價(jià)值體系。

通過(guò)深入分析和比較中西方文學(xué)作品中的母親形象，我們得以洞察不同文化背景下母性角色的多維度展現(xiàn)，探討了文學(xué)作品如何反映和塑造特定文化背景下的母親形象，以及這些形象如何傳達(dá)不同文化對(duì)母性的理解和價(jià)值觀。通過(guò)研究，我們既看到了文學(xué)作品跨越文化界限表達(dá)對(duì)母性共同的敬重和贊美，也進(jìn)一步深化了對(duì)母性角色、不同文化及不同社會(huì)價(jià)值觀的理解和尊重。

本文系2022—2024年甘肅省高等院校外語(yǔ)教學(xué)研究項(xiàng)目“需求引領(lǐng)，產(chǎn)學(xué)協(xié)同理念下高職行業(yè)英語(yǔ)‘課證崗賽一體化教學(xué)的改革與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：GSSKB22-35）的階段性成果。