獨(dú)具匠心：佛山香云紗制作與圖樣設(shè)計(jì)的工藝精神

王俞權(quán) 陳祥云

[摘 要]佛山香云紗是一種具有悠久歷史和獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)面料，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的制作技藝在佛山地區(qū)得以傳承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，也承載著深厚的文化底蘊(yùn)和民間智慧，體現(xiàn)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合。旨在探討佛山非遺香云紗制作及設(shè)計(jì)的工藝精神，分析其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)手法，以及在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展前景。

[關(guān)鍵詞]香云紗；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；設(shè)計(jì)；工藝精神

[中圖分類號(hào)]TS145.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）3-0024-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：王俞權(quán)，陳祥云.獨(dú)具匠心：佛山香云紗制作與圖樣設(shè)計(jì)的工藝精神[J].天工，2024（3）：24-26.

基金項(xiàng)目：本文系齊齊哈爾大學(xué)研究生優(yōu)質(zhì)課程“中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論研究”成果（項(xiàng)目編號(hào)：QUZLTS-KC2022010）。

一、佛山香云紗工藝的歷史

（一）香云紗的起源

香云紗是一種桑蠶絲織物，又稱為“莨綢”，是使用提花手拉機(jī)將絲織成紗羅織物，經(jīng)復(fù)雜的曬莨工藝制作而成。佛山順德的養(yǎng)蠶繅絲業(yè)有著悠久的歷史。北宋時(shí)期，龍江、龍山一帶已經(jīng)開始植桑養(yǎng)蠶。清代中葉至民國(guó)年間，繅絲業(yè)的蓬勃發(fā)展使順德享有“南國(guó)絲都”和“廣東銀行”的美譽(yù)。桑蠶和繅絲業(yè)的興旺，推動(dòng)了紡織業(yè)和印染業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。云紗（香云紗）尤為著名，香云紗因拿在耳邊輕彈，或穿上它走起路來(lái)，可聽(tīng)到“沙沙”的響聲，因而得名為“響云紗”，后人美其名曰“香云紗”。

嶺南自古為越人之地，越人使用薯莨汁浸染織物和皮革由來(lái)已久。北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載：“《本草》所論赭魁（即薯莨），皆未詳審。今赭魁南中極多……有汁赤如赭，南人以染皮制靴。”嶺南地區(qū)氣候濕熱、蚊蟲多，人們用薯莨這種嶺南原生態(tài)植物的汁液作為消炎、止癢、止血的常用中草藥。同時(shí)用它來(lái)染布，染成的布料叫“莨綢”，用莨綢做成的衣物涼爽、舒適。含蓄雅致的香云紗以黑色、褐色為主，紗綢的面料具有光澤，質(zhì)地柔軟，因此也被海外人士譽(yù)為“黑色閃光珍珠”。

（二）香云紗的地位與影響

香云紗染整技藝不僅是廣東的文化名片，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)珠三角、全國(guó)乃至全球紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用。香云紗是嶺南人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造形成的，是生動(dòng)的廣府文化印記，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

佛山香云紗作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有舉足輕重的地位，代表著我國(guó)紡織工藝的高峰。佛山香云紗的影響力深遠(yuǎn)，不僅在國(guó)內(nèi)享有盛名，還被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可。其獨(dú)特的圖樣設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為東西方文化交流的橋梁，為世界紡織品藝術(shù)發(fā)展注入了新的活力。2006年7月18日，哥德堡號(hào)重返廣州黃埔古港，設(shè)計(jì)師梁子將天意香云紗禮服作為國(guó)禮贈(zèng)送給了瑞典國(guó)王、王后。

香云紗深厚的文化底蘊(yùn)為其創(chuàng)新發(fā)展提供了支持。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，香云紗制作工藝逐漸形成了獨(dú)具匠心的工匠精神，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、香云紗制作與圖樣設(shè)計(jì)的工藝精神

（一）獨(dú)具匠心的制作工藝

香云紗是純天然綠色環(huán)保面料，染整香云紗時(shí)，要將絲綢放在富含凝膠和單寧酸的薯莨汁液內(nèi)，反復(fù)精煉、灑液、浸潰，再多次在炙熱的陽(yáng)光下晾曬，最后用烏黑的河泥涂刷表面，過(guò)烏、水洗，整個(gè)過(guò)程不含任何化學(xué)助染劑。香云紗的生產(chǎn)工序有十幾道之多，印染過(guò)程歷時(shí)半個(gè)月。目前由于現(xiàn)代科技還不能做出香云紗的手感和各異的花紋，所有工序還必須手工完成。面料正面呈黑色或褐色，反面是淺色，具有防水性強(qiáng)、易洗易干、色深耐臟、輕薄柔軟、不易褶皺的特性，非常適合我國(guó)南方和東南亞各國(guó)的氣候。因?yàn)橹谱鞴に囋诮z織品中最為復(fù)雜，呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)最為特別，因而價(jià)格不菲，被稱作衣料里的“軟黃金”。

制作香云紗的必不可少的自然因素有陽(yáng)光、空氣、青草地等。自然界中環(huán)環(huán)相扣的各種元素與人融為一體，大自然的顏色在綢緞上留下了痕跡。師傅是技藝傳承的核心，年輕學(xué)徒通過(guò)跟隨師傅學(xué)習(xí)掌握香云紗制作及設(shè)計(jì)的精髓。師傅不僅傳授技巧，還傳遞著歷史故事、文化傳統(tǒng)和審美觀念，使學(xué)徒深入了解香云紗背后的故事。

（二）圖樣設(shè)計(jì)題材的演繹

香云紗圖樣設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷尋求現(xiàn)代演繹的新途徑。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，為香云紗圖樣設(shè)計(jì)注入新的活力。例如，他們將古典詩(shī)詞中的意境、傳統(tǒng)繪畫的技法以及民間故事融入香云紗圖樣設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品既具有鮮明的民族特色，又充滿時(shí)尚氣息。在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，如數(shù)字化技術(shù)、圖像處理軟件等，對(duì)傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行再創(chuàng)作，使香云紗圖樣設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌。

（三）地域文化的傳承與創(chuàng)新

地域文化是香云紗圖樣設(shè)計(jì)的重要源泉。設(shè)計(jì)師深入挖掘地域文化特色，將地域風(fēng)情、民間傳說(shuō)、歷史故事等元素融入圖樣設(shè)計(jì)，使香云紗作品具有強(qiáng)烈的地域特色。另外，設(shè)計(jì)師還注重創(chuàng)新，打破地域文化的界限，將其他地區(qū)的優(yōu)秀文化融入香云紗圖樣設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)文化的交流與碰撞。例如，他們將嶺南地區(qū)的特色花卉與江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景相結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)具魅力的香云紗圖樣。這種地域文化的傳承與創(chuàng)新，使香云紗圖樣設(shè)計(jì)更具表現(xiàn)力。

（四）非遺技藝的活化與應(yīng)用

香云紗圖樣設(shè)計(jì)充分運(yùn)用非遺技藝，如剪紙、刺繡、印染等，將這些傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使香云紗圖樣更具藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還關(guān)注非遺技藝的活化與應(yīng)用，將香云紗圖樣設(shè)計(jì)應(yīng)用于各類產(chǎn)品中，如服飾、家居用品、文具等，使非遺技藝在現(xiàn)實(shí)生活中煥發(fā)出新的活力。此外，通過(guò)舉辦非遺技藝展覽、講座等活動(dòng)，普及非遺知識(shí)，提高人們對(duì)香云紗圖樣設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)非遺技藝的傳承與發(fā)展。香云紗在創(chuàng)新地域文化、活化與應(yīng)用非遺技藝等方面具有獨(dú)特的魅力。這為香云紗圖樣設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了豐富的內(nèi)涵，提供了廣闊的空間。

三、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合

（一）傳承與發(fā)展

香云紗是將桑蠶絲絲綢緞?dòng)锰烊恢参锸磔馆椭荆?jīng)過(guò)浸莨水、曬莨、封莨水等三十多道純手工天然工序，再用順德倫教所獨(dú)有的河泥覆蓋而成的一種獨(dú)特絲綢面料。改革開放后，經(jīng)濟(jì)開始騰飛，城市的發(fā)展腳步越來(lái)越快，工業(yè)化的進(jìn)程不斷加速。而腳步悠悠的手工業(yè)顯得那么不合時(shí)宜，不斷地萎縮甚至消失，而作為古老工藝的香云紗也難逃厄運(yùn)，幾乎瀕臨失傳。再加上各種化學(xué)面料的盛行，20世紀(jì)90年代，香云紗的生存狀態(tài)岌岌可危。

1995年，設(shè)計(jì)師梁子偶遇當(dāng)時(shí)瀕臨滅絕的香云紗，被香云紗獨(dú)特的古樸氣韻深深打動(dòng)，從此便以自己的設(shè)計(jì)才華和使命感，致力于對(duì)香云紗的傳承、保護(hù)和開發(fā)。梁子結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚生活需要，深度開發(fā)出“天意彩莨” “天意生紡莨”“天意柯黃”等新品種，改變了莨綢500年來(lái)只有黑、褐兩色的歷史和單一的面貌，賦予其更豐富的時(shí)尚氣息。梁子將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和國(guó)際時(shí)尚氣息完美融入莨綢時(shí)裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使莨綢變得飄逸靈動(dòng)、富有韻味，煥發(fā)出前所未有的迷人魅力。

某平臺(tái)認(rèn)為：21世紀(jì)真正的奢侈品不是規(guī)模化產(chǎn)品。在該平臺(tái)從全球選出的15個(gè)最具創(chuàng)新和環(huán)保意識(shí)的“可持續(xù)發(fā)展奢侈品”品牌中，唯一來(lái)自中國(guó)的“梁子：TANGY collection”因其保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)織物茛綢的制作工藝并將該面料成功運(yùn)用到服裝中而入選。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，該品牌成功地使茛綢這一古老面料重新煥發(fā)生命力，是人類美學(xué)和大自然的結(jié)合，成功將本土化和國(guó)際化融為一體。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝精神的完美融合

梁子與“天意TANGY”“TANGY collection”的成功，使香云紗一夕之間再一次受世人矚目，越來(lái)越多不同領(lǐng)域的人在莨綢的基礎(chǔ)上有了跨界的合作，香云紗在有了更多的“玩法”的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、自然與文化之間產(chǎn)生了美妙的碰撞，迸發(fā)出耀眼的火花。

1.古老與現(xiàn)代的結(jié)合

以“十示”系列的當(dāng)代印象派風(fēng)格，將黃綢古老的滲透過(guò)程予以現(xiàn)代符號(hào)的完美表達(dá)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的表現(xiàn)手法，將特殊材質(zhì)莨綢與河泥相結(jié)合，體現(xiàn)出濃郁的中華傳統(tǒng)文化特色和當(dāng)代抽象藝術(shù)風(fēng)格。

2.完美的藝術(shù)跨界

以薯莨切割面為設(shè)計(jì)靈感，Thomas Heatherwick操刀設(shè)計(jì)了“莨綢國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地”。在靜靜的順德河邊，建筑師Thomas Heatherwick驚嘆于香云紗之美，訝異于中華傳統(tǒng)文化之妙，以薯莨果從中間切開的模樣設(shè)計(jì)了世界上獨(dú)一無(wú)二的建筑物，是東西方文化與藝術(shù)的交融與碰撞。

香云紗設(shè)計(jì)中的工藝精神主要表現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的追求和對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重上。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求將香云紗的紋理、色彩、圖案等元素完美呈現(xiàn)。此外，他們對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重體現(xiàn)在對(duì)非遺的傳承與發(fā)揚(yáng)上。在香云紗圖樣設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師遵循傳統(tǒng)工藝流程，將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使香云紗圖樣設(shè)計(jì)成為具有文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力的藝術(shù)品。

四、佛山香云紗的發(fā)展前景

（一）行業(yè)政策的扶持與推廣

在政府的大力支持下，非遺相關(guān)政策措施不斷出臺(tái)，為香云紗圖樣設(shè)計(jì)提供了良好的發(fā)展環(huán)境。政府部門對(duì)非遺項(xiàng)目的資金投入，使得香云紗的制作技藝得到保護(hù)和傳承，同時(shí)為設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作空間。此外，政府還通過(guò)舉辦各類非遺活動(dòng)，提高香云紗圖樣設(shè)計(jì)的知名度，進(jìn)一步拓展市場(chǎng)，為設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)手工藝人提供更多的交流與合作機(jī)會(huì)。

（二）設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的培養(yǎng)與壯大

香云紗的發(fā)展離不開設(shè)計(jì)師的參與。如今，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注非遺，并通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，為香云紗圖樣設(shè)計(jì)注入新的活力。此外，我國(guó)還積極推動(dòng)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的培養(yǎng)，通過(guò)組建培訓(xùn)班、開設(shè)相關(guān)課程等，讓更多設(shè)計(jì)師掌握香云紗圖樣設(shè)計(jì)的方法與技巧。同時(shí)，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師參與到國(guó)際交流與合作中，拓寬視野，借鑒國(guó)際先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，為香云紗圖樣設(shè)計(jì)帶來(lái)更多創(chuàng)新元素。

（三）市場(chǎng)需求的拓展與提升

隨著消費(fèi)者對(duì)非遺的認(rèn)同感的增強(qiáng)和審美水平的提高，香云紗在市場(chǎng)中的需求也逐漸擴(kuò)大。一方面，設(shè)計(jì)師要深入挖掘香云紗的傳統(tǒng)元素，將地域文化、民間故事等融入圖樣設(shè)計(jì)，使之更具特色和創(chuàng)意。另一方面，要關(guān)注市場(chǎng)需求，把握時(shí)尚潮流趨勢(shì)，使香云紗設(shè)計(jì)更具時(shí)尚感和實(shí)用性。此外，通過(guò)線上線下渠道的拓展，提高香云紗產(chǎn)品的知名度和市場(chǎng)份額，進(jìn)一步推動(dòng)香云紗的發(fā)展。

香云紗的發(fā)展前景廣闊。在政府政策扶持、設(shè)計(jì)師隊(duì)伍培養(yǎng)和市場(chǎng)需求拓展等助力下，香云紗的制作與設(shè)計(jì)將不斷創(chuàng)新，為非遺的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

五、結(jié)論

本文從香云紗的歷史背景、工藝精神、案例分析、發(fā)展前景等多個(gè)角度對(duì)佛山非遺香云紗圖樣設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入研究。研究結(jié)果表明，香云紗圖樣設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的非遺技藝，既保留了傳統(tǒng)工藝的精髓，又具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈魂。

首先，香云紗的歷史背景為其賦予了豐富的文化內(nèi)涵。香云紗起源于我國(guó)古代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。佛山非遺香云紗的地位與影響在全國(guó)范圍內(nèi)不容忽視，其技藝精湛、圖案優(yōu)美，備受人們喜愛(ài)。

其次，香云紗圖樣設(shè)計(jì)的工藝精神體現(xiàn)了匠人的獨(dú)具匠心。在傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融合中，設(shè)計(jì)師既能堅(jiān)守傳統(tǒng)，又能勇于創(chuàng)新，將工藝精神貫穿于圖樣設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這使香云紗在保持傳統(tǒng)魅力的同時(shí)兼具時(shí)代感。

通過(guò)案例分析，我們發(fā)現(xiàn)香云紗在傳統(tǒng)題材的現(xiàn)代演繹、地域文化的傳承與創(chuàng)新、非遺技藝的活化與應(yīng)用等方面具有較高的實(shí)踐價(jià)值，為其他非遺技藝提供了有益借鑒。

展望未來(lái)，香云紗的發(fā)展前景廣闊。隨著我國(guó)對(duì)非遺的重視，行業(yè)政策的扶持將有力推動(dòng)香云紗的發(fā)展。設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的培養(yǎng)與壯大將為香云紗圖樣設(shè)計(jì)注入新的活力。市場(chǎng)需求的拓展與提升將為香云紗提供更大的舞臺(tái)。

總之，佛山香云紗作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，值得我們繼續(xù)深入研究、傳承與發(fā)展。希望通過(guò)本文的研究，為香云紗制作與圖樣設(shè)計(jì)的理論建設(shè)和實(shí)踐創(chuàng)新提供一定的參考價(jià)值。香云紗獨(dú)具匠心的工藝精神和不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法為其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在今后的發(fā)展中，設(shè)計(jì)師要在傳承與創(chuàng)新中不斷探索，以期為我國(guó)非遺的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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