新時代下電視媒體弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑分析

嚴巖

【摘要】當(dāng)前，電視媒體陷入了同質(zhì)化、娛樂化、商業(yè)化等“漩渦”之中。對于電視媒體來說，如何走出困境、重新走向受眾視野，是亟待解決的問題。近兩年河南衛(wèi)視的“出圈”，是當(dāng)前電視媒體走出困境的典范。從內(nèi)容來看，河南衛(wèi)視依托地方特色，講述中國故事；從形式上，其創(chuàng)新節(jié)目形式，呈現(xiàn)中華文化；從內(nèi)部機制上，其創(chuàng)新人才機制，盡顯工匠精神；從運營策略上，融合新媒體，彰顯文化自信。正是在這樣的實踐當(dāng)中，河南衛(wèi)視以受眾為核心，在新時代下用良好的品質(zhì)回饋給觀眾，給眾多電視媒體做了案例。

【關(guān)鍵詞】河南衛(wèi)視；電視媒體；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G222 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）01-0035-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.01.011

自2021年伊始，河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日系列”讓人們頗為震撼。以“河南衛(wèi)視春晚”為始，相繼推出了元宵奇妙游、端午奇妙游、七夕奇妙游等系列節(jié)目讓觀眾如獲珍寶，直呼“河南衛(wèi)視殺瘋了”“不愧是文化發(fā)源地啊”等。縱觀近幾年影視作品，不乏有些泛娛樂化、同質(zhì)化、低俗化、過度商業(yè)化的作品，甚至出現(xiàn)收視率造假、媒介尋租等負面現(xiàn)象。文藝作品承擔(dān)著培育人民健康的審美趣味，涵養(yǎng)人民群眾的審美自信等社會功能。反之低俗的文藝作品則如“毒瘤”，損害人民的身心健康。因此作為傳統(tǒng)媒體基石的電視媒體也應(yīng)該積極創(chuàng)造出人民喜聞樂見的文藝節(jié)目，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的“活”起來，“火”起來。

一、依托地方特色，講述中國故事

在當(dāng)前廣播電視的全球化的語境中，河南衛(wèi)視能殺出重圍，再次在全國受眾面前呈現(xiàn)“文化特色”，從內(nèi)容上來看，河南衛(wèi)視離不開其強大的文化“土壤”。其通過地域文化特色對衛(wèi)視進行反哺，將節(jié)目出海，獲得國內(nèi)外觀眾一致好評。

河南，中原文化發(fā)源地。作為地方衛(wèi)視，河南衛(wèi)視一直秉承地域特色、堅守其文化責(zé)任。2011年年初，河南衛(wèi)視開始將“文化”作為其為品牌標簽。之后相繼推出《一起讀書吧》《成語英雄》等文化類節(jié)目。2014年開啟整合旗下，組建“大象融媒體集團”以全臺之力辦衛(wèi)視，堅持打造傳統(tǒng)戲曲文化節(jié)目《梨園春》，武術(shù)品牌節(jié)目《武林風(fēng)》，之后又推出《華豫之門》《老家的味道》《少林英雄》等與文化相關(guān)的系列節(jié)目。

在此次“中國節(jié)日”系列節(jié)目中，河南衛(wèi)視根植于中原大地，將中華文化的瑰寶“活靈活現(xiàn)”在受眾的視野中。其中河南春晚節(jié)目中，《唐宮夜宴》出現(xiàn)的“賈湖骨笛”“武瞾金簡”“蓮鶴方壺”等文物都是河南博物館的鎮(zhèn)館之寶；“清明奇妙游”中出現(xiàn)的嵩陽書院、中岳廟、老君山文化元素其代表的是儒、釋、道三家文化；“端午奇妙游”中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傀儡戲、醫(yī)圣祠、河南燴面等都是河南的地域文化特色。河南衛(wèi)視在展示文化特色的同時，也將河南這一文化強省再次呈現(xiàn)在熒屏，不僅引起河南人民的自豪感，也讓全國人民再次暢享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、認識中原文化、了解河南風(fēng)俗。

春節(jié)晚會中，《唐宮夜宴》由14位唐代宮廷少女樂師身穿唐代婦女的主要服飾——三色襦裙服飾，著斜紅妝容穿梭在《簪花仕女圖》《搗練圖》《千里江山圖》等名畫中，同時營造出博物館奇妙夜的別樣景觀；太極表演節(jié)目《天地之中》以“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”模式呈現(xiàn)，身穿宇航服的演員在舞臺中央呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化——太極文化，將我國的傳統(tǒng)天文觀測計算的儀器渾天儀和宇航員并置，其蘊含著我國古人曾經(jīng)試圖參透宇宙奧義的愿望、中國載人航天精神。

“元宵奇妙游”中，戲曲《五世請纓》其主要講述佘老太君的英雄事跡，在節(jié)目現(xiàn)場出場了四位佘老太君，象征著在中印邊境犧牲的四位烈士。其中王焯冉和肖思遠兩位烈士乃河南籍。正所謂“古有佘太君百歲出征，今有邊防戰(zhàn)士舍生取義”，正如唱詞所表達“少年人盼的是立功邊境 年老人我喜的是一門忠貞”。保衛(wèi)祖國是我們當(dāng)代中華兒女的使命。

“端午奇妙游”中的《蘭陵王入陣曲》節(jié)目，更是不同于以往。依托親情敘事，其故事內(nèi)容敘述樂師父親前往日本教習(xí)琵琶，女兒不顧母親的反對，學(xué)會琵琶后，與父親隔空合奏。其中暗含歷史典故眾所周知，即唐朝時期《蘭陵王入陣曲》傳至日本，唐玄宗因其非“正聲”下詔禁演一度失傳，直到1986年才從日本尋回，其節(jié)目更是提醒當(dāng)代青年：對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚和傳承吾輩青年所秉承的責(zé)任，亦是使命。

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在讓受眾感受到中華文化博大精深，讓受眾感知文化背后的故事，學(xué)習(xí)文化背后所呈現(xiàn)的中國精神，真正地做到“文化自信”。

二、創(chuàng)新節(jié)目形式，呈現(xiàn)中華文化

在電視媒體發(fā)展過程中，各大衛(wèi)視使出渾身解數(shù)在“電視綜藝”上競相競爭。如近幾年收視較好的，湖南衛(wèi)視的“快樂青春”路線、浙江衛(wèi)視“中國藍”系列、江蘇衛(wèi)視“幸?！毕盗械?。然而，電視綜藝晚會在長此以往的發(fā)展過程中，已形成自己比較成熟和獨立的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)規(guī)律，并且也與觀眾“約定俗成”。電視綜藝晚會是通過電視技術(shù)將歌曲、舞蹈、雜技、曲藝等節(jié)目進行二次創(chuàng)作，在營造出節(jié)目的藝術(shù)氛圍的同時，也能提升文藝節(jié)目的審美效應(yīng)。而河南衛(wèi)視在這一系列節(jié)目中走反常化路線，另辟蹊徑。

（一）建構(gòu)敘事模式?！拔幕碧厣ㄎ坏暮幽闲l(wèi)視，堅守、傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化?！段淞诛L(fēng)》《華豫之門》《梨園春》三檔文化類節(jié)目是河南衛(wèi)視的“招牌”節(jié)目。而此次“中國節(jié)日”系列節(jié)目在眾多文化路線中脫穎而出，河南衛(wèi)視則巧妙地利用“敘事結(jié)構(gòu)”來進行對傳統(tǒng)文化進行建構(gòu)。

2021河南春晚，《唐宮夜宴》的主題來源出土于河南安陽張盛墓的隋代樂舞俑，此次出土文物8件樂俑和5件舞俑。無疑是將文物靈活運用，既敘說歷史，又演繹今生出來。節(jié)目主要講述李治和武則天在洛陽上陽宮宴樂，14位體態(tài)豐腴、活潑可愛的小宮女在赴宴途中嬉戲玩耍。節(jié)目實景拍攝，取消傳統(tǒng)晚會主持人串場模式。通過現(xiàn)代的表演形式，以串聯(lián)古今的方式將博物館的文化靈活運用，通過現(xiàn)代人的審美視角既展現(xiàn)“唐代少女”的一顰一笑，又展現(xiàn)出少女們玩耍嬉戲時時而活潑，時而嚴肅，特別是沉浸在玩耍中的少女發(fā)現(xiàn)自己意外掉隊時的慌張模樣。在上演的途中爭先恐后地在水中端詳?shù)褂常瑱z查妝容，將演出前的心情一覽無余，當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)切到宮廷演出時，更是呈現(xiàn)出“風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣曲”的大唐之美。

“清明奇妙游”中，運用“古今交匯穿越歷史次元”主題，運用國風(fēng)的形式將中華五千年的文化與如今國潮風(fēng)的流行文化相疊相融，特別是結(jié)合時事將新發(fā)現(xiàn)的三星堆與中原兄弟婦好鸮尊匹配，呈現(xiàn)出古蜀文化中原文明共撰一部歷史碑。

（二）巧用中國元素?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目靈感來源于我國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等。傳統(tǒng)節(jié)日自發(fā)展以來，記錄了中華民族祖祖輩輩豐富的社會生活縮影。“奇妙游”將每個節(jié)日為基點策劃系列節(jié)目，不僅將節(jié)日的淵源講述清晰，而且將傳統(tǒng)文化節(jié)日中所信仰的習(xí)俗一一列舉。如清明習(xí)俗斗草、蹴鞠、投壺等。無獨有偶，還呈現(xiàn)了與節(jié)日相關(guān)的詩歌。如晏殊、謝靈運、李白等詩人的詩詞作品，讓受眾學(xué)習(xí)文化習(xí)俗的同時，也重塑了中華傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感。

（三）聯(lián)合IP創(chuàng)新。河南衛(wèi)視聯(lián)合河南省博物院、河南省各景區(qū)、市縣區(qū)域等組織跨界多元合作，制造相關(guān)輿論話題，借力發(fā)揮，增加附加值。同時河南衛(wèi)視繼續(xù)進行IP化，打造唐小妹、龍門金剛等動畫形象，制作相關(guān)紀錄片、非遺產(chǎn)品、電影等；同時，博物館相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也進行研發(fā)，進行IP打造，引起二次傳播效果。特別是2023年五一假期，河南博物館的線上預(yù)約游客人數(shù)達到6.5萬人次，河南洛陽、鄭州入圍黃金周熱門城市。巧借此次“出圈”，既推動文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造了文化旅游品牌。

同時，網(wǎng)絡(luò)IP何大衛(wèi)（河南衛(wèi)視）在2022年新年伊始進行了包裝改版，并與河小梨（梨園春）、河小武（武林風(fēng)）、河小寶（華豫之門）共同出道成團，組成“河大衛(wèi)家族”。未來，將會通過大屏、小屏端的持續(xù)輸出產(chǎn)生故事，形成有性格、有話題的形象出現(xiàn)在河南衛(wèi)視的節(jié)目、公益、活動等宣傳中。口號調(diào)整為“文化中國”，旨在堅持傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達，也希望當(dāng)前對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注不僅僅是一種隨時褪去的熱潮，而是希望朝著持久、永恒去傳承中華傳統(tǒng)文化。

（四）利用5G技術(shù)。在影視作品制作方面，自5G技術(shù)猶如“加速器”，為電視節(jié)目增添了科技感，使很多節(jié)目內(nèi)容“活”了起來，“燃”了起來。5G技術(shù)的加入不僅拓寬了節(jié)目的想象空間，視聽效果更是事倍功半。甚至很多時候科技會倒逼優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)生。在以往綜藝晚會中，節(jié)目主要是為節(jié)日氛圍服務(wù)的，著重文化呈現(xiàn)，略顯生硬。

在春晚系列《唐宮夜宴》中，整個節(jié)目運用了3D、5G、VR、AR等技術(shù)將現(xiàn)實和虛擬相結(jié)合打造了一場視覺奇觀，讓觀眾嘆為觀止；“七夕奇妙游”系列《龍門金剛》節(jié)目以洛陽龍門石窟為背景，以洛陽龍門石窟中的雕刻為載體，導(dǎo)演組利用3D掃描技術(shù)將其數(shù)字化掃描展示了金剛大力士的形象，并且運用AR技術(shù)進行包裝，使龍門石窟呈現(xiàn)輝煌景象?？萍假x能，不僅使得電視節(jié)目錦上添花，還使傳統(tǒng)節(jié)目突破單一的場景，豐富和拓展節(jié)目的審美價值。5G技術(shù)是由中國引領(lǐng)的，相信中國電視文藝工作者會利用好新技術(shù)，創(chuàng)造出有更優(yōu)質(zhì)、更能彰顯中國形象的優(yōu)秀作品。河南衛(wèi)視就是很好的典例。

三、創(chuàng)新人才機制，盡顯工匠精神

優(yōu)秀的作品往往離不開優(yōu)秀的節(jié)目制作者，而優(yōu)秀的節(jié)目制作離不開良好的人才機制和管理機制。2020年6月，河南衛(wèi)視合并部門進行改版、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，成立導(dǎo)演工作室。唯才是舉，不僅激活創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，自主權(quán)也得以提升。為了晚會內(nèi)容呈現(xiàn)多元化、創(chuàng)新性，河南衛(wèi)視系列節(jié)目的晚會導(dǎo)演均不同，如元宵系列導(dǎo)演路紅利，清明系列導(dǎo)演錢林林，端午系列導(dǎo)演陳佳等。河南衛(wèi)視旨在通過自由、公平的機制，讓創(chuàng)作者享有自由空間的同時，各部門之間彼此配合。同時加入業(yè)績考核、任務(wù)量考核、傳播效果考核以及申報工作方案考核等機制，讓工作人員夯實文化節(jié)目經(jīng)驗，保持對市場敏感度，進行文化創(chuàng)作。特別是在春晚節(jié)目效果顯著后，“元宵奇妙游”的制作從創(chuàng)意到呈現(xiàn)只用了5天，讓無數(shù)網(wǎng)友在感嘆節(jié)目的同時，也對幕后工作者由衷敬佩。

在系列節(jié)目中，每個系列都有傳統(tǒng)戲曲節(jié)目，每次的戲曲節(jié)目都能感受到工作人員的“初心”。特別是“重陽奇妙游”中，穿越到中國人自己制作的第一部電影《定軍山》中，致敬京劇名角譚鑫培，同時表現(xiàn)了在當(dāng)前傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不易。在創(chuàng)作《龍門金剛》的過程中，河南遭遇歷史罕見的暴雨、河南受災(zāi)情況比較嚴重，節(jié)目組想在災(zāi)情面前為河南人民制作一場能夠撼動人心、激勵人民的作品。于是創(chuàng)造出戰(zhàn)無不勝的龍門金剛形象；在拍攝春晚節(jié)目《唐宮夜宴》中，工作人員對于演員妝容精益求精，突出唐代妝容的細節(jié)，如畫黛眉、貼細鈿、描斜紅、涂唇脂等。同樣舞者為了還原唐代女性，不惜往嘴里塞棉花讓臉鼓起來，甚至穿上厚棉服，盡力打造1∶1高度還原的唐代女性；在拍攝《祈》時，腰綁15斤重的舞者連續(xù)拍攝時長長達3天，在水下泡了26個小時，其中每天出入水長達200次，只為更好呈現(xiàn)曹植筆下的女性形象。正是由于創(chuàng)作人員的創(chuàng)作“初心”，我們才能感受到如此優(yōu)秀的文藝作品。

四、融合新媒體，彰顯文化自信

在當(dāng)前媒體的大融合背景下，媒介融合、臺網(wǎng)聯(lián)動是當(dāng)前傳統(tǒng)電視媒體發(fā)展的必由之路。移動端，更是當(dāng)代年輕人的“常駐地”。在當(dāng)前“用戶至上”、人人都是“UP主”的時代，移動端在宣傳方面占據(jù)了優(yōu)勢，融媒體是大勢所趨，傳統(tǒng)主流媒體與新媒體之間，互幫互助，利用彼此優(yōu)勢，及時掌握信息傳播趨向，增強互動。

河南衛(wèi)視緊緊抓住這一融媒體特征，傳播機制從以往的電視媒體優(yōu)先，改為新媒體平臺和客戶端優(yōu)先。如河南春晚在大象新聞客戶端、B站、快手、抖音等手機端進行首發(fā)播出。在節(jié)目播出時，將晚會節(jié)目碎片化播出，視頻單獨拆分做成短視頻在移動端傳播，從而制造話題，引發(fā)受眾討論參與。其中人民日報、新華社、共青團河南等重量級媒體的轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注更加推動節(jié)目的播放量、點擊量以及討論熱度。電視媒體入駐短視頻，一方面會加強與年輕受眾的互動，及時得到信息反饋，另一方面為了助力節(jié)目的影響力和傳播效果，通過短視頻電視媒體內(nèi)容進行外延和二次傳播。特別是在文化類節(jié)目，既讓受眾了解到我國豐厚的文化源泉，了解中國故事，又有助于彰顯中國形象。

五、以人為本，為時代放歌

當(dāng)前，“受眾”在新媒體時代角色已從“受眾時代”走向“用戶時代”，同時從以往的“被動”接受者變成了“主動”參與者。同時我們面臨著，碎片化時代、后真相時代、亞文化等時代語境。新時代下，“受眾”已成為電視工作者考慮的重要因素之一，特別是受眾研究，受眾審美研究等。而河南衛(wèi)視堅持走“人民路線”，正如端午晚會執(zhí)行策劃徐娜所說，一群堅持做文化節(jié)目的人，遇到了一群等待文化破圈的人。通過“中國節(jié)目”系列節(jié)目的傳播效果以及收視效果，河南衛(wèi)視做了一次“實驗”，并得到了“正反饋”。

更值得一提的是，“特別鳴謝全國網(wǎng)友、觀眾以及可愛的粉絲們”作為系列節(jié)目的致謝環(huán)節(jié)，也印證了河南衛(wèi)視把觀眾放在首位，印證了人民群眾就是答案、就是流量。這也是對傳統(tǒng)電視媒體的一個借鑒、一條路徑。傳統(tǒng)媒體要走出“假大空”誤區(qū)，推出“精品”，走向人民。這既是時代變遷的必然產(chǎn)物，更是新時代精神文明建設(shè)和發(fā)展的發(fā)展路徑。同時在推出“精品”時，在處理歷史還原和歷史特色、處理真實性與藝術(shù)性的同時，要堅持“心系人民、以人為本”的策略中，只有這樣才能在媒介豐富的熔爐中“鳳凰涅槃”。

“依托文化、構(gòu)思精巧、技術(shù)賦能、制作精良”是河南衛(wèi)視臺長王仁海對河南衛(wèi)視提出的發(fā)展理念。在當(dāng)前智媒時代下，內(nèi)容、形式、技術(shù)、人才等均是發(fā)展電視節(jié)目的核心元素。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目用自己的實際行動和優(yōu)異成績做了很好的例證。文藝工作者要堅定青年受眾群體對傳統(tǒng)文化的熱愛，努力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容源泉。而傳統(tǒng)電視臺更要完善相關(guān)的體制機制，進行改革創(chuàng)新，堅持黨管媒體，堅定政治方向，牢牢把握輿論的引導(dǎo)權(quán)；從內(nèi)容、形式、渠道、服務(wù)等多方面進行多元化整合。更要做到不忘初心、不負時代、不負人民。

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