教育家精神的生成邏輯、核心內(nèi)涵及實(shí)施路徑

劉來兵 楊若怡

在第三十九個教師節(jié)到來之際,習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表送上殷殷祝福,同時提出并深刻闡釋了中國特有的教育家精神,即“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念,言為士則、行為世范的道德情操,啟智潤心、因材施教的育人智慧,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心,胸懷天下、以文化人的弘道追求”。教育家精神既是對教師隊(duì)伍中優(yōu)秀教師代表群像的高度凝練,又為我國建立一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的教師隊(duì)伍指明了發(fā)展方向。

一、生成邏輯:教育家精神的產(chǎn)生依據(jù)

我國教育家陳元暉曾提出“教師要做教育家,不當(dāng)教書匠”。教育家精神是優(yōu)秀教師群體精神內(nèi)核的集中寫照,是教師群體向內(nèi)自我完善和向外仿效名家的精神標(biāo)準(zhǔn)。教育家精神生成于中國傳統(tǒng)師道觀中內(nèi)含的歷史邏輯,是一代代教育家育人智慧的結(jié)晶;體系化于習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的理論邏輯,是新時代教師教育的理論指南;扎根于中國大地辦教育的實(shí)踐邏輯,是新時代教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依循。深刻理解并把握教育家精神的內(nèi)核有助于我們提升教師隊(duì)伍質(zhì)量,培養(yǎng)更多大國強(qiáng)師。

(一)歷史邏輯:汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育家的精神內(nèi)核

“糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神。”精神是一個民族的內(nèi)核和特質(zhì),精神的傳承是一個國家和民族生生不息的重要保證,弘揚(yáng)并貫徹中國特有的精神內(nèi)核是增強(qiáng)文化自信、保持中華民族屹立于世界之林的重要基礎(chǔ)。教師不僅是中華優(yōu)秀文化、文明的傳承者,更是教育發(fā)展的第一資源。自教師職業(yè)化、專業(yè)化以來,尊師重教始終是我國優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子被譽(yù)為“大成至圣先師”,荀子更是將教師提升到與“天”比肩的地位,提出“天地君親師”;韓愈則強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的永恒性,認(rèn)為“道之所存,師之所存”。在古代教育家精神的傳承之下,近現(xiàn)代也涌現(xiàn)出肩負(fù)時代使命的教育家。蔡元培秉持“思想自由,兼容并包” 的思想改革北大,使北大成為我國高等教育的典范;躬耕于鄉(xiāng)村教育、平民教育實(shí)踐的陶行知,創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)院、山海工學(xué)團(tuán),創(chuàng)造性提出“小先生制”“藝友制”,找出了一條窮國辦教育的可行之路,為我國教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生。以于漪、高銘暄、衛(wèi)興華為代表的現(xiàn)代教育家在各自的領(lǐng)域都做出突出貢獻(xiàn),他們以扎實(shí)的專業(yè)學(xué)識和高尚的道德情操在教育教學(xué)中踐行著中國特有的教育家精神。追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育家的精神內(nèi)核,從孔子、荀子、韓愈到蔡元培、陶行知,再到于漪、高銘暄、衛(wèi)興華,他們是中國特有的教育家精神的傳承者,是賦予教育家精神時代內(nèi)涵的示范者,正是在一代代中國教育家的傳承和實(shí)踐中,中國特有的教育家精神形成并逐漸豐富,成為每一位教師的精神之糧、信念之基。

(二)理論邏輯:承續(xù)習(xí)近平關(guān)于教師教育的重要論述

教育家精神形成的理論邏輯來源于習(xí)近平總書記關(guān)于教育的一系列重要論述,是新時代教師教育的重要理論成果,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。教育家精神的形成不是一蹴而就的,而是有其內(nèi)在的理論發(fā)展過程。2013年教師節(jié)前夕,習(xí)近平總書記提出三個牢固樹立的要求,即“教師要牢固樹立中國特色社會主義理想信念;牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念;牢固樹立改革創(chuàng)新意識”〔1〕,這為教師發(fā)展指明了方向。2014年教師節(jié),他提出“做‘好老師’要有理想信念,道德情操,扎實(shí)學(xué)識和仁愛之心”〔2〕的“四有好老師”的要求,進(jìn)一步豐富了教師教育的內(nèi)涵。到2016年教師節(jié)前夕,他又提出“四個引路人”新要求:“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人,做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人,做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人,做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人。”〔3〕隨后,他在考察清華大學(xué)時強(qiáng)調(diào):“教師要成為大先生,做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的師范,促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。”〔4〕2022年在中國人民大學(xué)考察時,他提到“我們的教師要努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者”〔5〕。習(xí)近平總書記關(guān)于“三個牢固樹立”“四有好教師”“四個引路人”“大先生”與“‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者”等一系列教育的重要論述,是教育家精神的理論基礎(chǔ),反映了習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神生成的理論邏輯。

(三)實(shí)踐邏輯:適應(yīng)新時代教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要

立國必先立教,強(qiáng)國必先強(qiáng)師,教師隊(duì)伍的素質(zhì)是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵。大力弘揚(yáng)教育家精神,并不是要求每個教師必須成為教育家,而是要求每個教師以教育家為榜樣,用教育家精神作為指導(dǎo)自己的精神源泉,像教育家那樣做教師〔6〕。教育家精神的主要內(nèi)涵可以歸納為對教師的師德師風(fēng)和專業(yè)素養(yǎng)兩個方面的要求,著力于解決當(dāng)前教師發(fā)展中信念之基不牢與專業(yè)之基不實(shí)這兩大突出問題。一方面,部分教師存在信念不端正問題,沒有將個人與社會,小我與大我結(jié)合起來,僅將教師作為一種更優(yōu)的職業(yè)選擇,而不是一項(xiàng)可以終身為之奮斗的崇高事業(yè),因此不能擔(dān)負(fù)起為黨育人、為國育才的使命,更沒有甘于奉獻(xiàn)、胸懷天下的理想追求。“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念,樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心,胸懷天下、以文化人的弘道追求”正是對每位教師信念之基的鞏固和提升。另一方面,“言為士則、行為世范的道德情操,啟智潤心、因材施教的育人智慧,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”則要求教師嚴(yán)于律己,做學(xué)生為學(xué)、為人的“大先生”。

二、核心內(nèi)涵:教育家精神的基本構(gòu)成

教育家精神是教育家的生命內(nèi)核,是教育家從教的信念之源。教育家精神回答了為什么成為教育家、成為什么樣的教育家以及怎樣成為教育家的重要問題。教育家型的教師,既要具備牢固的信念基礎(chǔ),自覺肩負(fù)培育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材的使命任務(wù),又要夯實(shí)教育素養(yǎng),以扎實(shí)學(xué)識和育人智慧提升教學(xué)質(zhì)量,以教育實(shí)踐增強(qiáng)教學(xué)能力,自覺踐行教育家精神。

(一)筑理想信念之基,擔(dān)大我報(bào)國之責(zé)

理想信念承載著生命的意義和價(jià)值,是師者的底色和精神支柱。堅(jiān)定的理想信念不僅是教師嚴(yán)私德、守公德、明大德的精神保障,更是立德樹人、以德育人的實(shí)踐要求。在對中國特有的教育家精神的詮釋中,將“心有大我、至誠報(bào)國”的理想信念放在首位,表明了理想信念的價(jià)值引領(lǐng)作用。“心有大我”要求教師始終堅(jiān)守為黨育人、為國育才的初心使命,將教師個人“小我”與教育事業(yè)“大我”融合起來,不斷提升自己的理想信念水平和教師專業(yè)素養(yǎng),為培養(yǎng)出一代又一代國家棟梁而不懈奮斗。筑牢理想信念之基的關(guān)鍵是堅(jiān)持黨對教育事業(yè)、教師隊(duì)伍建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)地位,堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,發(fā)揮黨員教師的先進(jìn)示范作用,以黨的先進(jìn)性、純潔性引領(lǐng)教師“心有大我”理想信念的塑造。“至誠報(bào)國”要求教師始終堅(jiān)持愛國、愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),我國教育目的和教育方針中明確指出教育要為人民服務(wù),努力辦好人民滿意的教育。因此,教師要將服務(wù)國家、服務(wù)黨和服務(wù)人民作為自己的追求和信條,在教育實(shí)踐中將國家利益放在首位,將人民利益放在首位,不局限于眼前一得一失,始終將提升教育質(zhì)量、培養(yǎng)祖國的建設(shè)者和接班人作為自己的第一追求,懷著愛國之心投身于教育事業(yè)偉大建設(shè)之中。

(二)修道德情操之高,踐言行合一之實(shí)

“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”〔7〕教師是人類靈魂的工程師,教師的一言一行都會影響學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成。“言為士則、行為世范”是對教師言傳身教、以身作則職業(yè)特性的詮釋與要求。言是行的前提,行是言的踐履,知行合一是發(fā)揮教師示范作用的最好途徑。一方面,廣大教師要始終樹立“立德先立身,樹人先正己”的觀念,堅(jiān)定理想信念,遵守職業(yè)道德,遵紀(jì)守法,熱愛祖國,自覺提升理論水平,堅(jiān)持以教育家精神作為自己言行的指導(dǎo)和發(fā)展的方向,以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己,以高尚的道德情操做學(xué)生發(fā)展的引路人和示范者。另一方面,教師要以行動為引領(lǐng),用實(shí)際行動做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。在日常教育教學(xué)、待人處事等方面做到整躬率物、正身率下,以言行合一為學(xué)生樹立榜樣。人民教育家高銘暄教授90歲高齡之際,在為青年教師做講座的前夜,對已有講稿修改至凌晨兩點(diǎn),他說“每次聽的人都不同,當(dāng)然要重新整理”。他這種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神是受到李浩培和吳玉章兩位“大先生” 的影響〔8〕。正是在這種精神的傳承下,他不僅自身取得卓越學(xué)術(shù)成就,更培養(yǎng)了一批國家法律英才。學(xué)高為師,身正為范,廣大教師必須嚴(yán)格要求自身,修煉自身道德水準(zhǔn),“做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生” 。

(三)增育人智慧之豐,擴(kuò)啟智施教之能

“師者,傳道授業(yè)解惑也。”教師是人類文化的傳播者,是教育教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者。“啟智潤心、因材施教”是我國教育家精神一脈相承的歷史傳統(tǒng)。“浸潤,如水之浸灌滋潤,漸漬而不驟也。”〔9〕“啟智潤心”是對教育基本規(guī)律和基本原則的把握和運(yùn)用。教育的過程是教師潛移默化、春風(fēng)化雨的過程。因此教師在不同教育階段、面對不同個體時,應(yīng)充分尊重個體差異,有的放矢進(jìn)行教育,既要保持教育的連貫性,又要針對性地激發(fā)每個學(xué)習(xí)者的最大潛能,貫徹“啟智潤心”、因材施教的原則要求。“不憤不啟,不悱不發(fā)”,要求教師在教學(xué)過程中首先給予學(xué)生獨(dú)立思考和理解的空間。

孔子弟子三千,樊遲、顏淵、仲弓、司馬牛、子張問仁于孔子,每個學(xué)生都得到了不同的答案,樊遲兩次問仁也得到不同的答案,反映出孔子因材施教的教育智慧。教師在教育過程中要善于并時常使用循循善誘、因勢利導(dǎo)的教育方法,讓學(xué)生自然而然地理解教育的價(jià)值和教師的目的,規(guī)范自身行為,提升學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教育不僅是有目的地培養(yǎng)人的活動,更是一門關(guān)于人的藝術(shù)。“啟智潤心、因材施教”的育人智慧是教育家精神中對教師育人實(shí)踐的具體要求,每位教師需要從日常教育教學(xué)工作做起,轉(zhuǎn)變教育觀念,注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法,做到因材施教、有教無類,多與學(xué)生進(jìn)行交流,構(gòu)建良好師生關(guān)系,實(shí)現(xiàn)家校社協(xié)同發(fā)展,做到全面了解學(xué)生,幫助每個學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身最優(yōu)發(fā)展。

(四)樹躬耕教壇之姿,履勤學(xué)創(chuàng)新之風(fēng)

陶行知曾說:“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買些知識來,就可以終身賣不盡的。”〔10〕曾經(jīng)教師被認(rèn)為 “教給學(xué)生一杯水,教師要有一桶水”,而如今僅憑教師的“一桶水”是不夠的,在數(shù)字化高速發(fā)展的背景下,網(wǎng)絡(luò)就像是一片大海,學(xué)生可以從中獲得無窮的知識,教師能提供給學(xué)生的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及網(wǎng)絡(luò)豐富,時代使然,教師需要改變原有知識觀,樹立“勤學(xué)”觀念和終身學(xué)習(xí)的理念,不斷擴(kuò)充自己的基本知識廣度和專業(yè)知識深度,要始終掌握人類文明和知識的最前沿內(nèi)容,始終與時代同進(jìn)步,與學(xué)生共同學(xué)習(xí),做學(xué)生學(xué)習(xí)的同行者、引領(lǐng)者。“篤行”強(qiáng)調(diào)教師將勤學(xué)、好學(xué)的觀念落到實(shí)處。當(dāng)今數(shù)字化發(fā)展迅猛,教師除了要自覺樹立學(xué)習(xí)和掌握數(shù)字化知識的觀念,也要注重在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備來變革自己的教學(xué)方式。過去有些老教師認(rèn)為自己沒辦法掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、資源進(jìn)行教學(xué),把課堂面對面教學(xué)作為唯一的教學(xué)方式。經(jīng)歷了新冠疫情時期,混合教學(xué)成為教育教學(xué)的主流趨勢,每位教師“被迫”面對攝像頭,通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課堂教學(xué)和作業(yè)批改,經(jīng)實(shí)踐證明,基本每一位教師都能掌握并且較好地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段來進(jìn)行教學(xué)活動。因此,時代在變革,教師有能力并且也應(yīng)當(dāng)自覺跟上時代步伐,變革教育教學(xué)方式,提升教學(xué)質(zhì)量和效率。

“敢探未發(fā)明的新理,即是創(chuàng)造精神;敢入未開化的邊疆,即是開辟精神。創(chuàng)造時,目光要深,開辟時,目光要遠(yuǎn)。總起來說,創(chuàng)造、開辟都要有膽量。在教育界,有膽量創(chuàng)造的人,即是創(chuàng)造的教育家。”〔11〕“求是創(chuàng)新”要求教師要有一種“知之為知之,不知為不知”的實(shí)事求是態(tài)度,認(rèn)識自己的長處,發(fā)現(xiàn)自己的不足,通過與有經(jīng)驗(yàn)的教師交流、參與培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)等方式提升自身的水平和能力。同時,自身的發(fā)展不僅是一種經(jīng)驗(yàn)的積累,更是一種創(chuàng)新性的活動。教師不僅要注重自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng),制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,自主學(xué)習(xí)前沿知識和技術(shù),以開放進(jìn)取的態(tài)度積極參與教育教學(xué)改革實(shí)踐,同時也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會,在課程設(shè)計(jì)和作業(yè)布置上創(chuàng)新形式,創(chuàng)造寬松包容的教學(xué)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的潛能。

(五)持愛仁親人之心,行樂教奉獻(xiàn)之本

孔子說“仁者愛人”。教師的仁愛之心體現(xiàn)為愛學(xué)生、愛教育、愛國家三個方面。第一,愛學(xué)生是教師仁愛之心的集中體現(xiàn)。教師對學(xué)生的愛體現(xiàn)在教師平等對待每一位學(xué)生,能夠尊重、理解和包容每位學(xué)生,對學(xué)生仁愛之心是教師培育愛、激發(fā)愛、傳播愛的過程。教師對學(xué)生的愛不僅體現(xiàn)在課堂上為每一個學(xué)生提供參與的機(jī)會,激發(fā)每個學(xué)生的潛能和優(yōu)勢,更反映在教師能夠與家長建立親密聯(lián)系,全方位了解學(xué)生的成長環(huán)境和家庭狀況,能夠有效且及時地應(yīng)對學(xué)生在學(xué)校里的狀況和問題。第二,教師的仁愛之心體現(xiàn)在對教育事業(yè)的熱愛之上。“教師是人類靈魂的工程師”,選擇成為一名人民教師,就是選擇一份人類最崇高的職業(yè)。教師不僅能夠自覺進(jìn)行專業(yè)化訓(xùn)練,向有經(jīng)驗(yàn)的教師取經(jīng),不斷打磨教案、優(yōu)化課程設(shè)計(jì)、采用多樣化手段布置作業(yè),開展高質(zhì)量、適合學(xué)生發(fā)展和時代要求的教學(xué)活動;同時能夠有目的地制定自身專業(yè)發(fā)展計(jì)劃,平衡好工作與生活的關(guān)系,避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠的情緒,始終以一種飽滿的熱情從事教師工作。第三,教師的仁愛之心體現(xiàn)在教師對國家的熱愛之上,秉持“捧著一顆心來,不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。教師是人類文化的傳播者,承擔(dān)著為黨育人、為國育才的使命,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。教師有一顆愛國心才能在投身教育實(shí)踐的過程中自覺擔(dān)負(fù)起使命,為提升教育質(zhì)量、建設(shè)教育強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

(六)貴弘道天下之追,抱以文化人之志

“先天下之憂,后天下之樂而樂”“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”“天下興亡,匹夫有責(zé)”等話語,無不折射出中國知識分子自古以來胸懷天下的價(jià)值追求。自孔子以來,無數(shù)教育家以傳承文化、貢獻(xiàn)社會為己任,擔(dān)負(fù)起教化民眾、清明政治的雙重使命。修身、齊家、治國、平天下是我國知識分子將個人價(jià)值與社會價(jià)值緊密聯(lián)系的成長必修之路。“胸懷天下”要求教師夯實(shí)以天下為己任的價(jià)值基座,繼承、弘揚(yáng) “家國天下” 的優(yōu)良傳統(tǒng),嚴(yán)格要求自己,樹立正確的理想信念,培養(yǎng)高尚的道德情操,將胸懷天下的價(jià)值理想追求與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來。愛國教育家陳嘉庚創(chuàng)辦的集美教育村,包羅從學(xué)前教育到高等教育一體化的學(xué)校建設(shè),創(chuàng)辦的廈門大學(xué)更是全國著名高等教育學(xué)府,為社會力量辦學(xué)提供了可借鑒經(jīng)驗(yàn)。陳嘉庚被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟,民族光輝”,習(xí)近平總書記評價(jià)他“是僑界的一代領(lǐng)袖和楷模”。以陳嘉庚為代表的愛國教育家以自身高尚的人格品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)踐行著愛國主義、“家國天下”的奉獻(xiàn)精神,是當(dāng)代教師學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。教師需要成為“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一的“大先生”,規(guī)范自身一言一行,堅(jiān)定理想信念,具備仁愛之心,尤其做好對學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的引導(dǎo),真正做到“以文化人”。

三、實(shí)施路徑:教育家精神的現(xiàn)實(shí)保障

世界上既沒有純書本式的教育家,也沒有純象牙塔里的教育家,判斷一位教師是否真的具有教育家精神,根本標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐〔12〕。弘揚(yáng)教育家精神是為了更好地推動教育家精神落地生根,將精神力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。踐行教育家精神既需要教師嚴(yán)格要求自身,以教育家為榜樣,提升自身水平,又需要社會氛圍、評價(jià)管理制度的改革、教師培養(yǎng)體系的完善以及教師相關(guān)法治法規(guī)的健全等外部條件為保障,為踐行教育家精神提供更好的外部動力和支持。

(一)塑造尊師重教文化氛圍,提升教師職業(yè)認(rèn)同感

弘揚(yáng)教育家精神,宣傳優(yōu)秀的人民教育家,以其高尚的道德情操和豐富的育人智慧為教師提供榜樣。以教育家精神作為教師專業(yè)發(fā)展的指引離不開教師自身對教師職業(yè)認(rèn)同感的提升,對教育事業(yè)的熱情。第一,要形成一種尊師重教的社會氛圍,讓教師感受到教師職業(yè)帶給自己的自尊感和自豪感,吸引高質(zhì)量人才成為人民教師,提升教師隊(duì)伍質(zhì)量。氛圍的形成一方面源自對優(yōu)秀教育家代表的宣傳和報(bào)道,另一方面來自教師與家長、學(xué)校管理部門以及社會相關(guān)機(jī)構(gòu)的交流溝通機(jī)制的建立,由此形成家校社三位一體育人機(jī)制,減輕教師負(fù)擔(dān),激發(fā)多方教育主體的活力,達(dá)成更好的教育效果。第二,要糾正社會中的一些錯誤觀念,如“讀書無用論”、將教育的“功利性放在第一位”、忽視育人本質(zhì)等,引導(dǎo)社會形成正確的教育觀念和成才觀念。教師的任務(wù)是教書育人,成才與成人并重是教育的目的,教師自身要深刻理解教育家精神的內(nèi)涵,以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,以行動改變教育中的不正之風(fēng),重塑教育生態(tài)。第三,各級黨委、政府要為教師工作生活創(chuàng)造良好條件,保證教師的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、法律義務(wù)和權(quán)利,為教師解決后顧之憂。當(dāng)前“雙減”政策之下,延時課后服務(wù)顯著增加教師負(fù)擔(dān),還需平衡好教師工作和生活沖突,如采用彈性上下班、教師自愿參與、招聘社會志愿者等方式,為教師提供便利,避免教師產(chǎn)生厭班、厭教的情緒;在集團(tuán)化辦學(xué)、私立學(xué)校向公立轉(zhuǎn)型的改革中,教師輪崗制度可為教師專業(yè)發(fā)展提供更多機(jī)會,促進(jìn)教師資源均衡分配,但隨之而來的教師工作距離、教學(xué)環(huán)境適應(yīng)性和師生關(guān)系親密度等問題也給教師工作帶來挑戰(zhàn),學(xué)校及相關(guān)部門應(yīng)及時關(guān)注并回應(yīng)教師需要,解決影響教師發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。

(二)完善評價(jià)管理制度,引導(dǎo)教師做教育家型教師

評價(jià)機(jī)制是發(fā)展的指揮棒,完善教師評價(jià)管理機(jī)制,制定多層次教師評價(jià)的針對性指標(biāo),能引導(dǎo)更多教師成為教育家型教師。成長為教育家型教師是一個教師重塑自我的過程,這種重塑不僅包括技能行為的提升,更包含自身教師觀的轉(zhuǎn)變〔13〕。第一,改革評價(jià)考核機(jī)制。考察教師除了以學(xué)生成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)之外,還要關(guān)注教師參與專業(yè)培訓(xùn)、課程研修的次數(shù),教師與家長交流的頻率以及家長的反饋評級,應(yīng)采用教師職業(yè)認(rèn)同與情感的相關(guān)量表等指標(biāo),實(shí)現(xiàn)對教師的綜合評價(jià),使教師對教育、對學(xué)生的每一份付出都得到應(yīng)有的回報(bào),激發(fā)教師參與教育教學(xué)活動的熱情,也為教師自覺在行動中落實(shí)教育家精神提供條件〔14〕。第二,教師用人、職稱和薪酬制度的改革。對現(xiàn)有教師,要提供暢通的、可實(shí)現(xiàn)的、非“論資排輩”式的晉升通道,激發(fā)青年教師教育熱情,鼓勵其積極參與課程開發(fā)和教育研討,為教育教學(xué)注入新活力;同時這也能觸發(fā)教師的危機(jī)意識,倒逼安于現(xiàn)狀、傳統(tǒng)保守的老教師接受新觀念,學(xué)習(xí)新技能,提升現(xiàn)代化教育教學(xué)能力。在薪酬制度方面,我國目前實(shí)行的教師與公務(wù)員同等待遇保障了大多數(shù)教師的權(quán)益,但部分地區(qū)教師水平低、數(shù)量少、流動率高的問題依舊存在,教育質(zhì)量仍存在較大不平衡,因此,針對具體地區(qū)提升教師薪資水平,保障教師生活不低于甚至高于均等水平,才能保留和吸引更多師資力量。

(三)規(guī)范教師教育培養(yǎng)體系,補(bǔ)充未來教育家生力軍

教育家精神是教育家群體精神特質(zhì)的群像,是教師發(fā)展和學(xué)習(xí)的燈塔。教師候選人質(zhì)量直接影響我國高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)情況〔15〕,因此,規(guī)范教師教育培養(yǎng)體系對涌現(xiàn)更多教育家至關(guān)重要。第一,教師基本素質(zhì)考核是成為教育家的第一步,是成為一名教師最基本的底線要求,其中獲取教師資格證是前提條件。提升教師準(zhǔn)入門檻,對考取教師資格證的預(yù)備教師的學(xué)歷、專業(yè)知識和道德情操提出更高要求〔16〕。制定更加嚴(yán)格、細(xì)化的教師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn),提升教師資格證考試的專業(yè)性和難度,使教師資格證的考核成為一種更加專業(yè)的資質(zhì)考核。第二,在新人正式走向教師崗位之前,要實(shí)行對新教師的入職培訓(xùn)。一名新教師往往面臨眾多挑戰(zhàn),而應(yīng)對新環(huán)境、新要求的首要素質(zhì)就是對理想信念的堅(jiān)守和道德情操的修煉。對于新教師的培訓(xùn)要遵循教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律,制定符合其發(fā)展水平的目標(biāo)和要求,并對學(xué)習(xí)和培訓(xùn)成果進(jìn)行考核,保證入職培訓(xùn)的效果和質(zhì)量。第三,規(guī)范教師培養(yǎng)體系,需要國家政策的支持。優(yōu)師計(jì)劃、強(qiáng)師計(jì)劃、定向培養(yǎng)及公費(fèi)師范生等一系列教師培養(yǎng)政策,為教師隊(duì)伍的壯大提供了財(cái)政支持,從國家層面均衡著各地區(qū)教師資源分配〔17〕。

(四)健全教師法治政策,保障教師合法權(quán)益

法律是社會發(fā)展的基石和底線。健全教師法治政策需要充分認(rèn)識 “教師”主體地位。在教師法律制度基本建成的背景下,需要依據(jù)立法規(guī)律與教育規(guī)律,不斷改進(jìn)、 完善教師領(lǐng)域的各類規(guī)范,增強(qiáng)立法科學(xué)性,實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法〔18〕。我國目前有關(guān)教師權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)定體現(xiàn)在《教師法》《教育法》《義務(wù)教育法》等法律文件之中,能為教師發(fā)展賦權(quán)強(qiáng)責(zé)。教育家精神作為當(dāng)前教師教育的指導(dǎo)性思想,將會不斷貫徹進(jìn)入已有教師職業(yè)準(zhǔn)則要求的文件之中,成為教師發(fā)展的法律性規(guī)定和要求,從而為宣傳和落實(shí)教育家精神提供法律依據(jù)。教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多變的,在實(shí)施過程中應(yīng)根據(jù)情況靈活應(yīng)對與變通。與教師相關(guān)的法律不僅是對教師提出更高的要求,也是對教師權(quán)益的保障,為教師的安全、自主權(quán)、發(fā)展權(quán)提供法律支持。如對教育懲戒權(quán)的明確界定,既是對教師行為的規(guī)范,要求教師保持一顆仁愛之心來愛學(xué)生,也是為教師的教學(xué)自主權(quán)提供保障,避免不必要的教學(xué)糾紛的出現(xiàn)影響教師的正常教學(xué)行為以及對教育的態(tài)度和熱情〔19〕。

教育家精神是當(dāng)代教師隊(duì)伍的最新思想和最高目標(biāo),成為一名教育家,以教育家精神為指引,以教育家行為為榜樣,使每位教師在專業(yè)成長和發(fā)展中有了更加具象、生動的學(xué)習(xí)典范。在教育家精神的指導(dǎo)下,我國教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)會得到長足的發(fā)展,師德師風(fēng)也會更加清明,從而為加快建設(shè)教育強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)更大的力量。