美美與共 交融認同

自1902 年梁啟超首次提出“中華民族”概念始，各民族開啟了榮辱與共、休戚與共的民族命運共同體歷程， 最終形成了中華民族多元一體的共識。在中華文明歷史發展中，各民族間不斷地交流交往交融， 為中華民族共同體的形成奠定了歷史基礎，提供了發展經驗，注入了不竭動力。在中華民族共同體意識的引領下，當代中國音樂文化呈現出新形態、新特征、新功能，彰顯出鮮明而獨特的時代性、民族性。習近平總書記指出：“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程……構建和運用中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象的表達體系不斷增強各族群眾的中華文化認同。”在此背景下，2023 年11月18—19 日，中央民族大學音樂學院舉辦了“中華民族共同體認同與各民族音樂交融共生研究”學術論壇。本次論壇基于中央民族大學音樂學院包愛軍教授申報獲批的2022 年度國家社科基金藝術學重大項目《中華民族共同體認同與各民族音樂交融共生研究》， 以音樂為載體促進各民族之間文化的深度融合， 從中華民族共同體與民族音樂交融共生中，闡釋中華優秀傳統文化是各民族共有精神家園這一要旨。

會議從課題的五個子課題中延伸出七個學術議題，包括：各民族音樂交融共生歷史演進、交融一體民族傳統音樂的藝術特征與文化屬性、近現代各民族音樂共意推進中華民族共同體形成與認同的實踐理路、中華民族共同體典型樂種的共有符號特點及意義、鑄牢中華民族共同體的理論淵源與機制體制、中華民族共同體視域下的音樂創作研究、“第二個結合”與中華音樂文化新形態，涵蓋了音樂史、音樂形態、音樂交流、音樂創作等研究領域，體現了多專業交叉融合、多議題廣泛深入的特點。參會發言的43 位學者來自中央音樂學院、中央民族大學、中國社會科學院、上海音樂學院、西藏大學等23 所高校、文化科研單位，彰顯了研討會專業性強，高水平、高層次的特點。來自漢族、蒙古族、佤族、藏族、白族、水族、哈薩克族、滿族、納西族、布依族、土家族等11 個民族的學者，從不同視角集思廣益、各抒己見，充分展現了中華音樂發展多元一體、美美與共的特點。

各民族音樂交融共生研究的理論與方法

各民族音樂因何交融、怎樣交融、交融意義，是民族音樂研究首先要明確的關鍵問題，也是民族音樂未來發展的重要引導和發展動力。他山之石，可以攻玉。不同學科研究理論與方法為共同體研究注入了鮮活的學術養分，提供了實現各民族互賞與互認的重要抓手。本次研討會中，學者們從民族理論、區域國別史、中國古代思想史、馬克思文藝理論等角度研究闡發了各民族音樂交融共生的內涵及外延，豐富了中華民族共同體學的理論體系。

吳月剛從宏觀民族政策角度深入解讀了新時代民族工作的主線與核心，他在主題發言《習近平新時代民族工作思想的中華優秀傳統文化基因》中強調，堅持走中國特色解決民族問題的正確道路是民族文化發展繁榮的重要保證，由各民族交融共生的中華音樂蘊含著各族人民共同的精神追求和文化認同，對各民族音樂交融共生的研究將進一步增強各族人民對中華文化的認同。包愛軍的《中華民族共同體音樂論》主題發言在對民族音樂歷史內涵、發展機制以及馬克思文藝理論的精準提煉中，開創性地提出“中華民族共同體音樂”概念，提綱挈領地指出，中華民族共同體音樂是在中華民族形成發展過程中各民族音樂共同共意創造的音樂新形態、新特征和新能量。中華民族共同體音樂具有人民性、雙根性、結合性、新樣性的屬性，具有鮮明的文化主體性。它解決了音樂藝術范疇的中華民族共有文化符號與形象要素、內涵提煉、藝術創造之間的復雜關系，闡明了藝術認同與中華民族共同體認同之間的隸屬性、互釋性，對構建中華民族音樂藝術學科體系、學術體系、話語體系至關重要。兩位學者從宏觀的民族理論與微觀的民族音樂研究兩方面，闡明了中華民族共同體認同下各民族音樂發展的核心理論與主要方法，構建了共同體視域下音樂研究的學術框架，成為民族音樂研究的重要參考和遵循。

音樂文化標志性符號的地域性、區域性、國別性決定了民族音樂研究與區域國別理論的密切聯系。楊民康的《論形成音樂文化標志性符號的形態標準、時空條件和語境要素———以區域性音樂文化標志性符號為例》引用區域國別學理論探討民族音樂研究中的方法論問題，提出“區域- 國別- 中華民族”的認知理路，從符號類型、符號形態的形成標準等七個學術維度，總結了形成音樂文化標志性符號的形態標準、時空條件和語境要素，強調重視音樂文化圈及多點音樂民族志和線索民族志“點-線”結合等研究方法對民族音樂研究的補充和支撐作用，為民族音樂研究、區域音樂研究提供了豐富的理論參考和實踐指導。此外，對共同體意識的形成與認同機制的研究是理解音樂推進民族交融的重要基礎。于曉菲的《近代以來各民族音樂共意推進中華民族共同體形成與認同的機制分析》認為，中華民族共同體認同機制的形成離不開音樂交流融合、教育傳承、創作表演、媒體傳播、活動交流發揮的推進作用。她對海外學者相關研究成果的梳理，為音樂強化文化認同的功能性創造了更廣泛的適用語境和理論借鑒。計曉華的《新中國成立初期各族音樂的中華民族共同體意識形塑初探》從新中國成立初期“百花齊放”“迎風前行”“山雨欲來”三個階段，總結了各族音樂共同民族性和革命性的特點及對中華民族共同體意識塑造的文化意義。齊柏平關注到中國古代思想中“和諧”這一文化理念中的認同心理，他的發言《論河西走廊的和諧思想對鑄牢中華民族共同體意識之意義》指出河西走廊歷史文化中蘊含的“和諧思想”為當代中華民族共同體發展提供了可供借鑒的思想經驗，它以“大樂與天地同和，大禮與天地同節”傳遞出和諧思想強化了文化認同，具有不容忽視的現實意義。

將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的“第二個結合”的提出是對中華文明發展規律的深刻把握，標志著我們在傳承中華優秀傳統文化中由“自在”走向“自覺”的重要轉變，是當代民族音樂繁榮發展的理論基石。中國民族音樂的創作傳承充分體現了對“第二個結合”的貫徹實踐和靈活運用。根植于蒙古族傳統音樂的烏蘭牧騎音樂文化即為民族音樂發展與馬克思文藝理論相結合的典范，彰顯出鮮明的民族性、人民性、時代性。楚高娃《烏蘭牧騎：馬克思主義文藝理論中國化實踐的典范———試論藝術作品“人民性”特征》、劉小璐《中國文藝新形態、新傳統：烏蘭牧騎———踐行“第二個結合”的典范》認為馬克思文藝理論為烏蘭牧騎的發展提供了理論指導，烏蘭牧騎在作品形式上的創新、作品內容上的增新、作品文化內核的更新三個維度上踐行了“第二個結合”，使其成為蒙古族傳統音樂與新時代音樂有機結合的代表。

教育是將理論成果轉化為培根鑄魂精神動力的重要手段，中華民族共同體意識的形成和強化離不開教育傳承、人才培養。在高校學科專業調整優化的大背景下，如何在守正與創新之間、現實與未來之間、學科專業發展與國家需要之間找到平衡、做好銜接，中央民族大學探索出了一條卓有成效的育人之路。李建軍的《各民族音樂共意推進中華民族共同體的教學實踐及評價》以中央民族大學音樂學院教學模式為例， 分享了學院通過強化機制建設、挖掘課程資源、闡釋典型意義等方法，構建多民族音樂課程新模式的探索，通過將鑄牢中華民族共同體意識融入課堂教學、人文培養中，切實提高了學生審美素養、創新實踐能力，為民族藝術院校教學改革發展與專業優化升級起到了示范作用。如何將共同體意識具體化、系統化、生動化地轉化為高校教育資源， 雖然在本次研討會中并未展開討論，但仍然是未來高校推進中華民族共同體意識發展的關鍵。

音樂交融與文化認同的歷史與當下

中華民族多元一體格局在我國各民族交往交融的歷史演進中形成，多民族國家的統一始終是歷史發展的主流。各民族在長期的交往交流交融過程中，早已超越地域局限，實現了物質和精神上的互嵌，匯聚形成了榮辱與共的中華民族實體。音樂作為連接各民族文化交融交流的重要載體，融注了各民族對中華民族多元一體、共生共融歷史發展脈絡的共識與認同。所謂民族認同，“首先是一種民族情感，這種民族情感源于一定的民族文化。這種民族認同自各個民族形成之日起就存在著……各個民族的成員，從某種意義上來說，天然地有著對本民族的認同趨向，這種認同往往是心理的、情感的、文化的、宗教的、血緣的等等”。音樂在各民族長期交融中被提煉為一種既孕育民族性格又發揮認同功能的文化符號。對于各民族音樂交融與文化認同歷史演進與當代發展的梳理，是正視中華民族共同體當代價值的學理基礎，更是書寫中華民族“三交”史（交往、交流、交融）的重要一環以及構建中華民族共同體學科“三大體系”的關鍵內容。正如包愛軍所言：“對中華民族共同體音樂由各民族共同共意譜寫的共識越充分、越全面、越深入，則越有利于文化自信的樹立，越有利于中華民族現代文明的繁榮發展。”因此，本次會議中對這一主題的研討，體現出“古今并重”“美美與共”的特點。

中國古代音樂史的發展就是一部各民族音樂交融史、文化認同史，只有梳理清楚這條歷史發展脈絡， 才能深刻認識中華民族共同體形成之必然。大量歷史文獻與出土實物為中華民族共同體的形成提供了“二重證據法”視域下多民族共融發展的歷史實證。劉曉偉的《北朝文化認同與墓葬中鼓吹樂俑的流行》將墓葬鼓吹樂俑與歷史文獻對比分析，認為北朝鮮卑族貴族喪葬儀式中鼓吹樂的應用體現出政權正統建構中民族交融、多元一體的歷史記憶，體現了北魏統治者對中華文化的深度認同與主動吸納，使舊有文化煥然一新。與北魏相似，元代開啟了民族文化的又一次大規模交融。崔玲玲的《中華民族歷史觀視域下元代宮廷多民族音樂文化的交融與共生》運用歷時與共時相交錯的時空視角將元代與元代宮廷音樂視作一個重要的歷史坐標點，通過宏觀層的社會語境梳理、中觀層的宮廷音樂機制勾勒以及微觀層的音樂多民族融合共生屬性分析，指出元代宮廷音樂在多民族交往交流交融中完成了對中華民族音樂文化繼承與創新的建構。和云峰的《音樂交融與文化認同———以歷史文獻及多民族樂器“火不思”圖像循跡為中心》將研究視野投向云南多民族音樂交融對于文化認同、活態遺產的獨特文化意義。他對云南民族音樂進行了歷史線索回溯，并重點從音樂圖像角度對火不思這一多民族音樂交融的典型樂器做歷史循跡。通過對域內外火不思歷史文獻、樂器圖像、當代創作的梳理研究，認為火不思早在元代便已被列為國樂，并沿用至20世紀初。作為納西族、蒙古族、漢族、滿族、柯爾克孜族等多民族音樂交融的產物，火不思是中華民族共同體歷史發展的生動體現和歷史必然。

歷史發展的痕跡在當下民間音樂中依然可以追溯探尋，音樂民族志的個案研究是共同體認同的基礎，也是譜寫音樂“三交”史的核心。各民族音樂的歷史發展、表演實踐、傳播傳承中蘊含了共同體形成的文化密碼，是正確理解中華民族形成與發展歷史邏輯、文化選擇的重要切入點。吳寧華的《廣西各民族民間音樂交融共生模式研究———基于三個音樂民族志個案的分析與討論》、蔣燮的《橫州采茶戲在地音樂實踐及其民族交融性探索》、李娜的《“南木特”藏戲蘊含的多民族共享文化基因及其價值研究》、魯松的《從煙墩大鼓看壯漢民族交往交流交融》等十余位主題發言從民族音樂文化習俗、交流傳承、形態特征等角度，深入挖掘各民族音樂“和而不同”中蘊含的“交融共生”這一文化內核，以各民族音樂共建、共演、共享的實踐個案充實、完善了共同體學的學科主體， 為民族文化創造性轉化、創新性發展提供了鮮活有力的現實支撐。值得關注的是，對不同民族音樂的個案研究，不只是對某一族群內部音樂文化的整體勾描，更重要的是借由族群個案研究，立足比較研究視角，運用儀式研究、民俗學、社會學理論為不同族群間相似的音樂形態、歷史發展經驗的對比研究創造可能，進而在“美美與共”中提煉出具有民族性、廣泛性、普遍性、深刻性的共同民族文化心理，闡明中華民族共同體認同與各民族音樂交融共生多維度、多元化特點。

中華民族共同體視域下的音樂創作與表演

民族（風格）音樂創作與表演是族群特征最直接、生動的展現，融注了同一民族共有的文化心理或情感歸屬，具有標志性、認同性的文化特征。音樂作為一種聽覺藝術，對其形態分析與歷史研究的最終指向在于指導并融入當代民族（風格）音樂創作中，將其轉化為可聽、可奏、可感、可傳播的音樂作品。傳承民族文化就是傳承民族特性，歸納總結民族文化特性，以民族性、時代性的音樂聽覺符號構建情感共鳴、文化認同的聲響空間，書寫、強化民族集體記憶，傳遞共有的文化價值取向，是當代音樂創作者、表演者共同的價值追求和文化使命。

李詩原的《中國當代少數民族風格音樂創作概觀》明確了“中國少數民族音樂創作”概念的豐富內涵，并以蒙古族風格的歌曲、獨奏曲、交響作品為典型樣式，提出應充分認識少數民族音樂作品的歷史意義與當代價值，助推少數民族音樂創作從“高原”走向“高峰”。張婷的《有形·有感·有效：少數民族題材創作歌曲鑄牢中華民族共同體意識的理路探賾》從少數民族題材歌曲創作－傳播形成的“聆聽－喚起記憶－認同－再傳唱”流傳模式提出，通過創新“有形”的音樂形態樹立民族形象，挖掘提煉具有民族歸屬感與認同感的歌曲題材激發情感共鳴，最終形成共有文化符號共筑精神家園。戈琳娜的《交融·共生·衍變： 內蒙古歌劇文化的涵化演進研究》、楚悅的《中華民族共同體視域下內蒙古交響音樂創作》聚焦蒙古族不同體裁音樂發展，前者從文化涵化視角梳理了內蒙古歌劇創作在地方性民歌劇基礎上對中原戲曲文化與西方歌劇吸收的多維涵化，進而在知識交互涵化后產生“蒙古劇”這一新的音樂形式的發展脈絡，指出這一涵化演變過程是創造當代新文化的必然， 更是民族音樂守正創新的典范；后者從內蒙古交響音樂創作的初創期、停滯期、繁榮發展期三個階段，以代表作品為線索清晰地勾描出內蒙古交響音樂民族化之路。安魯新的《交響音畫繪苗、佤風情———張千一〈春到邊寨〉創作技法探微》、呂彪的《絲路之狂想，文化之交融———張旭儒〈狂想曲〉創作特征探析》、關冰陽的《符號學視野下的伽倻琴散調音樂節奏結構力研究》通過對具體作品技法運用與審美風格的分析，闡明了當代作曲家在創作中提取民族音樂要素、靈活運用西方創作技巧的藝術化、民族化探索實踐。

少數民族音樂的現代化發展中，流行文化在豐富少數民族音樂創作元素的同時，對音樂傳播與文化認同也發揮了不可忽視的重要作用。葉姿含的《城市少數民族樂隊音樂創作中的中華民族共同體意識研究》對城市化進程中蒙古族、藏族、彝族等少數民族樂隊的創作、傳播展開研究，突出當代少數民族流行音樂作品中精神互通、音樂交疊和文化交融的特點，重新定義當代少數民族流行音樂。寧穎的《被挪用的娛樂：“后疫情”與“流量信仰”雙重背景下的音樂跨文化共生與集體狂歡》探討“自媒體”與“流量”時代背景下音樂文化的傳播與交融共生，以流行音樂《本草綱目》在跨職業、跨地域、跨族群、跨國界的傳播為例，展示了流行音樂作為一種“共享文本”突破少數民族與漢族、流行與傳統二元對立，實現不同族群音樂跨文化交融共生的可能。

結語

習近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話中強調：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設。”此次研討會在新時代民族工作部署發展的大背景下， 立足服務國家重大發展戰略， 緊扣中華民族共同體認同與各民族音樂交融共生主題，多視域、多層級凸顯了共同體這一研究主線，在比較視域中進一步深化對各民族音樂交融共生文化聯系的認識，集中而深刻地闡明多元一體、恢宏燦爛的中華民族歷史是由各族人民共建、共享、共同書寫這一史實。研討會以各民族音樂交融共生的多元理論方法為指導， 在對各民族音樂交融與文化認同的歷史與當代梳理研究中，提煉共同體視域下典型音樂創作與表演案例， 全面而集中地對中華民族音樂史、當代民族音樂研究、民族（風格）創作表演領域中的核心議題、前沿問題展開討論。通過本次研討會，進一步挖掘了民族音樂研究的新材料、新問題、新視野，推進了民族音樂理論研究、創作、表演的縱深發展，對豐富中華民族共同體學學科主體，助力形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系具有重要的學術意義。

白佳歡 中央民族大學音樂學院講師

（責任編輯 張萌）

2024 全國音協工作會議在廣東中山召開

[本刊訊]！ 2 月28 日至3 月1 日，中國音協在廣東省中山市召開2024 年全國音協工作會議。大會以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹落實黨的二十大和二十屆二中全會精神，深入學習習近平文化思想和全國宣傳思想文化工作會議精神， 總結中國音協2023 年工作，部署2024 年重點任務，進一步團結動員廣大音樂工作者勇擔新的文化使命，推動形成繁榮發展音樂事業的整體合力。

中國文聯黨組成員、副主席、書記處書記俞峰，中國文聯副主席、中國音協主席葉小鋼，中國音協分黨組書記、駐會副主席、秘書長韓新安，中國音協分黨組成員、副秘書長、一級巡視員王宏，中國音協分黨組成員、副秘書長張天文、王亞春，中國音協副秘書長、中國文聯音樂藝術中心主任熊緯，以及廣東省委宣傳部、省文聯、中山市有關方面負責人，中國音協各團體會員負責人、部分計劃單列市音協負責人、中國音協各處室負責人等出席會議。會上，俞峰從深刻領悟提出習近平文化思想的重大意義；系統把握習近平文化思想的豐富內涵；全面推進習近平文化思想的落地見效等三個方面，為與會代表作了專題報告。葉小鋼表示，要把握時代主題，團結引導廣大音樂工作者牢固樹立大時代觀、大文明觀，推出一批思想精深、藝術精湛、制作精良的精品力作，全方位、全景式展現新時代的精神氣象。韓新安通報了中國音協2023 年工作情況和2024 年工作計劃， 并就貫徹落實好本次會議精神提出了要求。王宏、張天文、王亞春、熊緯圍繞各自分工和今年重點工作做了進一步說明和交流。與會代表們圍繞新時代新征程音樂事業和音協工作新使命新任務以及今年重點工作進行了充分的討論。

3 月1 日下午， 全國音協考級工作會議同步召開，會議總結了2023 年考級情況，指出了考級中存在的問題，分析了問題的原因，并對2024 年的工作進行了部署。