科技語境下版畫語言與邊界的探討

摘 要：在科技高速發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)的介入、轉(zhuǎn)換與取代，為版畫帶來了“實(shí)驗(yàn)性”“開放性”的創(chuàng)作語言，數(shù)碼工具的廣泛介入與應(yīng)用使得版畫語言有了全新的可能性。通過分析歷史沿革下版畫的革新、中西方案例比較、數(shù)字技術(shù)的倫理與意義，展開基于科技語境的版畫語言與邊界再思考。

關(guān)鍵詞：版畫；數(shù)字技術(shù)；視覺語言；版畫創(chuàng)作

科技的快速發(fā)展為版畫的媒介使用與創(chuàng)作印刷帶來了更多的可能性，同時(shí)也為數(shù)字藝術(shù)的概念與面貌帶來更加復(fù)合及多元的內(nèi)涵。在現(xiàn)代漢語中，版畫一詞由日本語轉(zhuǎn)譯過來，相較于傳統(tǒng)的雕版，其更強(qiáng)調(diào)作為藝術(shù)本身的創(chuàng)作性；版畫在西方被譯為“Printmaking”——印刷制作，這一層中包含著基于手工或機(jī)器印刷過程所呈現(xiàn)的視覺藝術(shù)性質(zhì)；在部分東歐國家語系的詞匯里，版畫還譯為“Grafic”——圖形藝術(shù)，這體現(xiàn)出版畫是具有技術(shù)性、設(shè)計(jì)性、制作性的學(xué)科類型，而這一層中包含著科技的介入與應(yīng)用。就整體的世界語義上而言，版畫作為藝術(shù)本體，其在傳播價(jià)值基礎(chǔ)上具備開放的創(chuàng)作策略及媒介語言的多種可能性與實(shí)驗(yàn)性。

一、歷史沿革下版畫的革新

人類藝術(shù)史是隨著藝術(shù)媒介不斷更新而變化的歷史，在歷史的進(jìn)程中，以傳統(tǒng)版種為主的木版（woodcut）、銅版（etching）、石版（lithografic）、絲網(wǎng)版（sillscream）的發(fā)展與革新，與新技術(shù)的誕生與應(yīng)用有著密不可分的聯(lián)系。20世紀(jì)后，經(jīng)歷了機(jī)械時(shí)代、電子時(shí)代和數(shù)字時(shí)代，版畫作為媒介的藝術(shù)，隨著媒介的流變與技術(shù)介入，于再媒介化、泛媒介化的技術(shù)語境下不斷產(chǎn)生創(chuàng)作形態(tài)的嬗變與觀念的轉(zhuǎn)變。

我國最早的版畫出現(xiàn)于唐代，隨著佛教雕版畫的盛行，產(chǎn)生了古籍版畫和雕版印刷；宋元年間，版畫繁盛，活字印刷術(shù)更是推動了雕版印刷的發(fā)展，滿足了當(dāng)時(shí)信息傳播的需要，尤其是佛經(jīng)、“經(jīng)史子集”等的傳播需求。在歐洲，16世紀(jì)，由于宗教改革的推動，木版畫得到了普及；到了19—20世紀(jì)，隨著歐洲工業(yè)革命對大規(guī)模印刷與生產(chǎn)的需要，以及資本主義的興起，歐洲石版畫、石印技術(shù)走向繁榮，并向亞洲廣泛傳播。在20世紀(jì)90年代中期，隨著感光法的出現(xiàn)、計(jì)算機(jī)的發(fā)明與復(fù)印機(jī)的使用，數(shù)字技術(shù)作為介質(zhì)出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，并逐漸得到社會關(guān)注與行業(yè)認(rèn)可。版畫通過“數(shù)字化制版而進(jìn)行印刷的一種數(shù)碼版畫形式”，使技術(shù)成為一種媒介，藝術(shù)家可以用計(jì)算機(jī)將圖像數(shù)字化，在電腦中完成圖版的編輯，再用傳統(tǒng)的版畫技術(shù)（常常是絲網(wǎng)）印刷出成品，其中以安迪·沃霍爾創(chuàng)作的絲網(wǎng)版畫作品為代表，他將數(shù)碼照相與復(fù)數(shù)藝術(shù)再次推向新的浪潮，得到了更廣泛的關(guān)注。20世紀(jì)末，數(shù)字藝術(shù)的確立與浪潮顯然使版畫成為具有科技性的綜合體。而在當(dāng)代，面對數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)介入版畫的創(chuàng)作、制作與世界數(shù)字化的發(fā)展緊密聯(lián)系，在科技的介入下，圖像視覺語言產(chǎn)生了更多的可能性，藝術(shù)家更加主動地接受并通過人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)語言進(jìn)行版畫的創(chuàng)作與多樣化的視覺形式輸出。

二、中西方版畫藝術(shù)案例比較

從歷史、地理背景之于版畫發(fā)展的脈絡(luò)中，在全球一體化的關(guān)系下，歐美版畫體現(xiàn)出更為前沿的觀念嬗變，相關(guān)藝術(shù)家基于技術(shù)愿景，對版畫概念的可能性進(jìn)行了多角度、學(xué)科交叉化的探索。其涉及數(shù)字化影響下對于版畫復(fù)數(shù)性質(zhì)與倫理的批判、媒介變革下版畫視覺語言邊界的實(shí)驗(yàn)、全球自然環(huán)境變化下當(dāng)代科技對于版畫材料環(huán)保化和可替代的探索、人工智能時(shí)代下“技術(shù)”“視覺”與“感知”關(guān)系的探討等多方面的研究議題。而在眾多研究進(jìn)展與方向中，歐洲地區(qū)所展開的基于科技環(huán)保對于版畫材料方面的研究、創(chuàng)作的介入，是我國關(guān)于版畫的研究中所不具備的，同時(shí)，歐美地區(qū)所呈現(xiàn)的較成熟的版畫與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合在國內(nèi)創(chuàng)作實(shí)踐中是空白的。

波蘭藝術(shù)家卡羅爾·波米卡拉（Karol Pomykala）致力于油印版畫與圖形裝置藝術(shù)的研究，他在創(chuàng)作中將藝術(shù)圖形與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，并在版面制作過程中介入機(jī)械臂雕刻等數(shù)字技術(shù)。例如他的作品《一個(gè)方向》（One Direction，圖1），他以麻膠版（Linocut）為原點(diǎn)創(chuàng)作材料，通過經(jīng)常使用的點(diǎn)與線，構(gòu)成無限重復(fù)的人，在圖像的表現(xiàn)中以一種評論、日記的形式，呈現(xiàn)藝術(shù)家周圍的世界，在印制結(jié)束后，將平面視覺轉(zhuǎn)換為3D視覺，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用，最終將紙媒與可佩戴的VR眼鏡共同展示出來，使觀眾深入藝術(shù)家的圖形世界中，并參與作品的無限延伸當(dāng)中（圖2）。

意大利藝術(shù)家安德烈·雷拉里奧（Andrea Lelario）在他的數(shù)碼版畫作品《生存還是毀滅》中，結(jié)合了石墨、攝影及計(jì)算機(jī)技術(shù)，表達(dá)了一種如何看到生命的觀念。美國藝術(shù)家約瑟夫·舍爾的“飛蛾”系列作品，通過高精度的高清掃描方式，搜集了世界各地的飛蛾，在印刷制作中，通過不同的紙張進(jìn)行數(shù)字打印，并在作品中融入了聲效，給觀眾帶來了別樣的觀感體驗(yàn)。

西方面對全球化共有危機(jī)與技術(shù)愿景進(jìn)行了研究方向的探索與創(chuàng)作表現(xiàn)，而國內(nèi)版畫在全球化背景下逐漸發(fā)展，體現(xiàn)出本土化的文化價(jià)值。基于自身發(fā)展與歷史背景，國內(nèi)版畫多體現(xiàn)于對于技術(shù)介入下的版畫創(chuàng)作應(yīng)用研究（從中國近現(xiàn)代歷史背景的宏觀視角分析下，尤其體現(xiàn)在對于木版的研究實(shí)踐）及從自身文化屬性出發(fā)在創(chuàng)作中的實(shí)踐體現(xiàn)——包括對于新技術(shù)在傳統(tǒng)版種的制作應(yīng)用與思考、文化自覺語境下版畫技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐、基于版畫邏輯語言下的跨媒介創(chuàng)作，以及人工智能數(shù)碼版畫創(chuàng)作。藝術(shù)家陳琦教授致力于版畫理論與創(chuàng)作研究，他在2006年的博士論文、專著《刀刻圣手與繪畫巨匠》中，經(jīng)過對20世紀(jì)前中西方版畫脈絡(luò)發(fā)展的比較研究，總結(jié)出版畫的概念隨著歷史的變遷和人們觀念的變化而變化，盡管最初的中國現(xiàn)代版畫與20世紀(jì)西方版畫的引入和傳統(tǒng)版畫沒有直接的“血緣”關(guān)系，卻在近些年的發(fā)展中逐漸形成自己鮮明的、具有本民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是水印版畫，不僅吸收了西方繪畫的造型手法，還繼承了傳統(tǒng)水印木刻的印刷技術(shù)語言。在創(chuàng)作實(shí)踐上，陳琦教授通過Illustrator等制圖軟件及技術(shù)的介入，將西方照相寫實(shí)主義觀念引入中國傳統(tǒng)水印版畫的創(chuàng)作與制作中，他在巨尺幅“水”系列作品中再現(xiàn)了水的具象表現(xiàn)，使版畫在當(dāng)代語境下，通過技術(shù)的介入轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛橛^念的版畫，并提出“技術(shù)即觀念”的理論觀點(diǎn)。同時(shí)，在他的“蟲洞”“時(shí)間”系列創(chuàng)作作品中，通過書籍紙媒、數(shù)字技術(shù)對于版畫“層”的概念，完成了傳統(tǒng)語言當(dāng)代性的再現(xiàn)，以及在多元文化背景下對于本源的追問與“他者”文化的溝通。

藝術(shù)家馮夢波是我國最早一批使用電腦創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家之一，他通過利用游戲引擎介入版畫創(chuàng)作中，在其作品《公寓》《圖書館》中，使用了游戲設(shè)計(jì)師原本用于便捷開發(fā)的游戲引擎工具，在電腦中構(gòu)建了一個(gè)模擬現(xiàn)實(shí)的虛擬三維空間，并將虛擬的三維空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的二維空間，其中的物原則上都可以移動、碰撞、變形，這種可變性構(gòu)成了一種新的“版”。在觀眾與馮夢波的版畫間，觀眾對游戲的人物和空間塑造感到熟悉，而又從這個(gè)他們事實(shí)上難以進(jìn)入的空間中感受到距離。此外，藝術(shù)家徐冰教授從其基于雕版印刷媒介所呈現(xiàn)的《天書》到在全球化背景下以公用標(biāo)識（Emoji）創(chuàng)作了持續(xù)進(jìn)行近19年的《地書》，在版畫創(chuàng)作觀念上，他一直追尋“普天同文”的理想，基于《地書》作品，他又創(chuàng)作了新媒體交互裝置——《讀圖的基因》，借用古老的漢代畫像磚符號、Emoji、表情包等圖像識讀的方式來翻譯古典文學(xué)作品《蘭亭集序》。一方面，展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)時(shí)代“圖形表達(dá)”的全球化；另一方面，是對于中國古代“書畫同源”的追溯體現(xiàn)。徐冰教授最新于798“白洞”展覽及故宮展覽中展出的作品，是通過直觀的版面印刷與影像投影相結(jié)合呈現(xiàn)的，從技術(shù)表達(dá)與藝術(shù)思想中展現(xiàn)出版畫基因在當(dāng)代的延續(xù)與探索。

三、數(shù)字技術(shù)的倫理與意義

數(shù)字技術(shù)必然會對版畫的創(chuàng)作方式產(chǎn)生影響，版畫最重要的“層”的概念，也會在技術(shù)載體的轉(zhuǎn)換中形成新的語境與視覺形式，同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也必然會對作為“復(fù)數(shù)”的版畫產(chǎn)生質(zhì)疑。比利時(shí)藝術(shù)家科恩拉德·克拉斯（Koearaad Clase）于安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院研究項(xiàng)目——“基于出版和制作倍數(shù)的藝術(shù)實(shí)踐”，便對此進(jìn)行了探討，該項(xiàng)目以出版和復(fù)數(shù)版本的制作為核心，通過出版物、視頻和裝置的藝術(shù)實(shí)踐，構(gòu)成一個(gè)反思框架：“哪些因素會影響印刷的合法性？如果復(fù)數(shù)不再是真正的復(fù)數(shù)，而作為復(fù)制圖像的存在該怎么辦？如果圖像在三維環(huán)境中轉(zhuǎn)變和顯化，并成為多重想法的再現(xiàn)，又會怎樣呢？”基于此類，藝術(shù)家展開關(guān)于技術(shù)哲學(xué)與倫理更為前沿性的討論，并向大眾展示與未來的對話。

回到當(dāng)下，隨著社會勞動形式與數(shù)字技術(shù)面貌的發(fā)展轉(zhuǎn)型，版畫通過當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的介入達(dá)到了創(chuàng)作介質(zhì)的轉(zhuǎn)型與應(yīng)用，將攝影、設(shè)計(jì)與印刷等當(dāng)代媒介有效結(jié)合，同時(shí)通過空間、算法等技術(shù)語言，完成了版畫與多種學(xué)科的創(chuàng)作應(yīng)用。而當(dāng)版畫中“版”的概念與視覺形式介入虛擬數(shù)字系統(tǒng)中，其又產(chǎn)生了媒介的轉(zhuǎn)換與新視覺的表現(xiàn)。

基于本文的探討與思考，在科技語境下，版畫制作與創(chuàng)作的意義在于，通過數(shù)字技術(shù)的介入，將作為技術(shù)的版畫轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念的版畫，從而在當(dāng)代視覺文化的影響下產(chǎn)生媒介的交替性與學(xué)科的先鋒性，在自身“實(shí)驗(yàn)性”語言的介入、呈像與融合中，拓展學(xué)科的邊界并再次回歸版畫。

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作者簡介：

湯雪瑩，西安美術(shù)學(xué)院版畫系藝術(shù)學(xué)碩士研究生。研究方向：版畫藝術(shù)研究。