宋宇鵬 陳晶敏

在春秋眾多諸侯國中，晉國是十分特殊的。晉國自封虞封唐起立國，到三家分晉，享國六百多年。在這漫長的時間中，晉國經歷了南征北戰、外侮內亂，逐漸建立起不同于其他國家的政治制度。晉獻公鑒于曲沃代翼的歷史教訓，以及國內桓莊二族的現實威脅，采用大夫士蒍的計策，誅滅群公子，同時將自己的兒子驅逐出國，使晉國成為了一個內無公族的國家。公族盡滅后，晉獻公不得不大肆任用異姓貴族的力量，建立了在春秋諸侯國中十分特殊的六卿制度。從此，晉國的歷史始終交織著晉國公室與卿族、公族與卿族、卿族之間的各種紛爭以及合作，而晉國的強盛或衰敗始終與國內各宗族勢力的發展息息相關。晉國的公族亦與別國不同，晉國公族的發展有其歷史特殊性。

晉國宗族分析

春秋時期的晉國，國內宗族林立。按照來源不同，這些宗族可以分為三類：第一類是與晉國公室同姓異氏的宗族，如欒氏始祖為晉靖侯的孫子欒賓，欒氏家族為晉國老公族。魏氏則是與晉公室同姓但沒有直接血緣關系的外來宗族。第二類是與晉國公室異姓異氏的宗族，這類宗族大多是先代遺留下來的或者由外國遷入。例如，“懷姓九宗”是跟隨唐叔虞進入晉國的宗族。第三類屬于不知源的異氏宗族，這一類中許多是晉國建立以后新分出的宗族，如智氏，也有些是以官職和技藝為氏而形成的宗族，如中行氏、左行氏。

晉國祁氏宗族源于姬姓，出自春秋時期晉國獻公四世孫奚的封地，屬于以封邑名稱為氏。春秋時期晉獻公的第四世孫奚，時為晉國大夫，受賜食邑于祁（今山西祁縣古鎮），以邑為氏，稱祁奚。《元和姓纂》記載：“（祁姓）帝堯伊祁氏之后，《左傳》晉大夫祁奚生午，午生盈生勝……”可知，祁姓為姬姓祁氏之公族，與晉公室屬于同姓異氏關系，雙方關系十分密切，其興亡也與晉公室密切相關。

祁氏的起源

關于祁氏的起源，《世本》記載為：“祁氏，晉之宗家。獻侯曾孫高粱伯生祁奚，奚生午，午生盈，其先食邑于祁，因為氏。”結合《元和姓纂》中的記載，可知祁奚為晉國祁氏宗族的第一任宗主，祁奚生了祁午，祁午生了祁盈，這是沒有疑問的。但“獻侯曾孫”中的晉獻侯則有疑義。根據《史記·晉世家》記載：“十八年，靖侯卒，子釐侯司徒立。釐侯十四年，周宣王初立。十八年，釐侯卒，子獻侯籍立。獻侯十一年卒，子穆侯費王立。”可知，晉獻侯活動的時間在周厲王、周宣王之世，其在位時間為前822年—前812年，其四世孫為晉孝侯，為曲沃代翼時段。而祁奚的生卒年為前620年—前545年，二者相差200多年，明顯是不合理的。而晉獻公的四世孫為晉厲公，其在位時間正好是祁奚活躍的時間，所以《世本》所記之“獻侯”應為晉獻公。祁氏是晉公室的分支，與晉公室同姓異氏。

祁氏家族成員生平

祁氏作為晉公室的一個分支，晉公室主干上的枝葉，其命運天生和晉公室聯系在一起，其興衰與晉國國內政策形勢的發展密不可分。祁氏之祖為晉獻公四世孫高梁伯，其活動時間大概為晉景公、晉厲公之世，所以其宗族發展史應上溯至晉景公之時。

（一）祁奚

祁奚（前620—前545），姬姓，祁氏，名奚，字黃羊，因食邑于祁（今祁縣），遂為祁氏。祁奚本晉公族獻公之后，父為高梁伯。

祁奚成年時，正是晉成公退位、晉景公即位之時。其時晉國內部趙氏專權，國君和卿族、不同卿族之間關系緊張，斗爭激烈，外部晉、楚、齊、秦爭奪中原霸權，晉國正處于內憂外患之中。作為公族的祁奚，本應有施展抱負的機會。但由于公室力量薄弱，趙氏專權，朝政由異姓貴族把持，祁奚難有出頭之日。公元前583年，晉景公用欒書之謀，討伐趙同、趙括，盡滅其族，史稱“下宮之難”。 《左傳·成公八年》記載：“六月，晉討趙同、趙括。武從姬氏畜于公宮。以其田與祁奚。”田為氏族主要財產，趙氏被滅后，其田收歸晉公室，晉景公將其賞給了祁奚。這是祁奚第一次見于《左傳》。祁奚正式活躍是在晉悼公時期。

晉悼公繼位后，為平衡國內政治局勢，開始恢復舊族勢力，“始命百官”，任命祁奚為中軍尉，羊舌職佐之。《左傳·成公十八年》記載：“二月乙酉朔，晉悼公即位于朝。始命百官……卿無共御，立軍尉以攝之。祁奚為中軍尉，羊舌職佐之，魏絳為司馬，張老為候奄。……舉不失職，官不易方，爵不逾德，師不陵正，旅不逼師，民無謗言，所以復霸也。”祁奚的為政舉措，史書沒有記載，但記載了他在晉悼公時期舉薦賢才的故事。

《左傳·襄公三年》記載：“祁奚請老，晉侯（晉悼公）問嗣焉。稱解狐，其仇也。將立之而卒。又問焉，對曰：‘午也可。于是羊舌職死矣，晉侯曰：‘孰可以代之？對曰：‘赤也可。于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩。其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》云：‘惟其有之，是以似之。祁奚有焉。”君子認為祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書·洪范》說：“沒有偏袒不結黨，王道政治坦蕩蕩。”這話大概是說祁奚這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一個中軍尉的官，而得舉、得位、得官三件好事都成全了，這正是由于他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩·小雅·裳裳者華》說：“只因為他有仁德，才能推舉像他的人。”祁奚就具有這樣的美德。

晉平公即位后，祁奚復起為公族大夫，去實職，就閑官，基本不過問政事。《左傳》記載了一段發生在晉平公時期的故事——祁奚請免叔向。

欒盈逃到了楚國，范宣子借機逮捕了許多人，包括叔向。樂王鮒允諾代叔向向國君求情，叔向不理他，說只有祁奚才能救他，“祁大夫舉拔宗族外的人不丟棄仇人，舉拔族內的不回避親人，難道偏偏會遺棄他嗎？”當時祁奚已告老在家，聽到這情況，就坐上驛站的傳車去見范宣子，說：“《詩》說：‘賜給我們的恩惠無窮無盡，子子孫孫永遠保持。《書》說：‘圣哲的人有謀略訓誨，應當明證他的功勞加以保護。說到謀劃而少有錯誤，教訓別人而不知疲倦，叔向就都具備了。他是國家的柱石，即使他的十代子孫犯了罪也應該赦免，用這種方法勉勵有能力的人。如果因其弟（羊舌虎）犯罪一事而使圣哲之人自身不得免罪，從而丟棄國家棟梁，這不是糊涂嗎？鯀被誅殺而他兒子大禹卻興起；伊尹放逐了太甲后來卻又輔佐他為相，太甲始終沒有怨恨伊尹的表示。管叔、蔡叔犯了罪被殺，周公卻輔佐（他們的侄子）成王。您為什么因叔向是羊舌虎哥哥的緣故就要殺他，從而拋棄國家的柱石呢？您多做好事，誰敢不努力？何必要多殺人？”范宣子（聽了這話）高興了，和祁奚共乘一輛車，用好言勸說晉平公赦免了叔向。祁奚不去見叔向就回家了，叔向也不向祁奚報告獲赦就直接上朝去了。

總之，結合祁奚的言行，我們不難看出他是一個以國家社稷為重、外舉不避仇、內舉不避親、舉賢不為諂、救人不圖報的人，雖然其在政治上建樹不多，但卻是中華民族文化史、思想史的巨人。

（二）祁午

祁午，晉國大夫，祁奚之子，后接替其父之職，任中軍尉。

其事跡史書沒有記載，僅在祁奚薦賢中出現。

（三）祁盈

祁盈，祁午之子，晉頃公時公族大夫。

祁盈所處的時代，晉國內政已經基本為卿族把持，晉公室大權旁落，晉公族中，羊舌氏已經極度衰落，唯有祁氏家族尚有一定的實力，成為異姓卿族的眼中釘。晉頃公十二年（前514年），祁盈的家臣祁勝與鄔臧通室，丑聞傳世。祁盈發現之后，不顧名士司馬叔游的勸告，執意將這兩個人抓起來治罪。祁勝則連忙賄賂當時六卿之一的荀躒。在荀躒的操作下，晉頃公馬上下令逮捕祁盈。祁盈的家臣認為同樣都是一起被殺，不如讓主君祁盈聽到祁勝和鄔臧的死訊更高興一些，便殺了祁勝和鄔臧。此舉無疑是公然和國君對著干，但祁氏之臣仍舊執行了，也許他們也和祁盈一樣認為家主處置家臣乃家務事，即便是國君也無權插手，而荀躒等人想要的就是這樣一個借口，同年六月晉國六卿決定判處祁盈死刑，并將其資產土地“充公”。同時，叔向之子楊食我素來與祁氏交好，當乃“祁盈之黨也”，于是一并被判死刑。祁氏、羊舌氏遂滅。

祁氏家族興亡的歷史教訓

祁氏家族，作為晉國公族，而且是非六卿的大夫階層，其利益天生和晉國公室捆綁在一起。其家族隨著晉悼公掌握朝局、復霸中原而興，隨著晉頃公喪失權力、六卿主政而亡。它的興衰帶給后人許多教訓，值得我們深思。

1. 一個家族在發展過程中，尤其是處于生產關系變革的關鍵時期，應適應生產力的發展，主動改革，解放生產力。祁氏家族作為舊公族，是奴隸主階層。春秋時期是一個由奴隸社會向封建社會發展的重要時期，晉國六卿都在適應生產力的要求，主動改革，變革畝制、解放人身束縛關系，從而實力大增。而祁氏只是守著祖輩得來的井田，不做任何變革，注定被時代所拋棄。他們被六卿所滅，消逝于歷史的塵埃中，可以說是歷史的必然。

2. 一個家族內部的團結是十分重要的，祁氏家族滅亡的導火索就是家族內部有人通室。而在事件的進一步發展中，祁氏家臣做出不理智的行動，公然持挑戰國君的權威，則引來滅頂之災，被六卿乘機所滅，令人嘆惜。一個家族如此，一個國家亦然，祁氏家族的興亡警示我們，在大是大非、國家大事面前，一定要保持團結。

（山西省政協委員 曹朝暉 推薦）