核心素養(yǎng)視域下初中古詩文教學探析*

張 曜

(合肥一六八新店花園學校 安徽合肥 230000)

古詩文作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在初中語文教育中具有獨特的地位和價值。隨著社會的發(fā)展和教育觀念的更新,培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)已成為教育的重要目標。《義務教育語文課程標準(2022年版)》提出語文學科的核心素養(yǎng)有:文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。這些核心素養(yǎng)不僅關(guān)系到學生的學業(yè)發(fā)展,更關(guān)乎他們的人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)和社會適應能力的提升。在這樣的背景下,初中古詩文教學應當通過創(chuàng)新的教學策略和方法,培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng),以提高學生的綜合能力和文化素養(yǎng)。

一、核心素養(yǎng)在初中古詩文教學中的重要性

古詩文作為語文課程的組成部分,在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)方面具有突出的重要性。新課標中核心素養(yǎng)被視為學生全面發(fā)展的核心要素,而古詩文教學則是實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。

(一)古詩文教學有助于培養(yǎng)學生的語言素養(yǎng)

選入初中語文教材的每篇古詩文都是編者精挑細選的經(jīng)典之作,這些作品語言準確,文筆優(yōu)美。對于初中生而言,研究古詩文作品能夠增加他們的語言積累,提升語言運用的準確性和豐富性,增強他們對文本的理解和應用能力。劉勰在《文心雕龍》中提出:“積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。”可見,古詩文經(jīng)典素材的積累對于初中語文教學來說尤為重要。同時,古詩文中蘊含著豐富的修辭手法和表達技巧,如比喻、夸張、擬人等,這些手法不僅僅是修辭形式,更是語言運用的精髓。通過系統(tǒng)的學習,學生可以熟悉并掌握這些技巧,使自己的語言更富有表現(xiàn)力和藝術(shù)性,從而提高自身的文學修養(yǎng)。

(二)古詩文教學有助于培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一,許多古詩文作品融合了深邃的人生哲理與情感體驗,在學習過程中有助于培養(yǎng)學生的情感表達能力。古詩文教學的價值不僅局限于語言與文學領(lǐng)域,還涵蓋了人文、科學等多個領(lǐng)域。不少古詩文作品都與歷史背景和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。通過深入研究,學生能夠理解古代社會的人文風貌和價值觀念,從而培養(yǎng)歷史意識和愛國情感。同時,古詩文作品中所揭示的人生智慧與人情冷暖,也能夠培養(yǎng)學生對他人的關(guān)懷與理解能力。

(三)古詩文教學有助于培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)

古詩文作品以其獨特的美感和藝術(shù)魅力為培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)提供了良好的教學資源。學生通過研讀古詩文能夠發(fā)展自身的文學鑒賞能力和審美情趣,同時能提升他們獨立思考和感知文學作品的能力。此外,古詩文作品所傳遞的情感交流和審美體驗對于激發(fā)學生的想象力、創(chuàng)造力以及增強其對美的敏感性和追求能力具有重要的推動作用。

因此,初中古詩文教學在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)方面具有不可忽視的重要性。通過古詩文教學,學生可以提升語言素養(yǎng)、加深對人文關(guān)懷的理解、培養(yǎng)審美情趣,從而全面發(fā)展自身的核心素養(yǎng)。

二、初中古詩文教學的現(xiàn)狀和問題

(一)古詩文教學內(nèi)容的選擇與組織

當前,初中古詩文教學內(nèi)容的選擇與組織存在一定局限性。教師過分注重古詩文的形式、結(jié)構(gòu)和韻律等表面特征的分析,而相對忽視了古詩文內(nèi)在意義、文化背景和歷史脈絡(luò)的深入解讀。這種教學方式使得學生對古詩文的理解停留在表面,無法深入挖掘其中的人文精神和審美價值。同時,許多教師僅僅專注于教授經(jīng)典的古詩文作品,而常常忽視了其他文本的拓展,從而限制了學生接觸多樣化的文學作品,使得他們難以真正體驗古代文學在不同時期、不同流派和不同地域中的多樣魅力。此外,在內(nèi)容選擇時,部分教師缺乏系統(tǒng)性和整體性,未能把握古詩文的整體脈絡(luò)和主題,導致學生難以形成對整個古詩文體系的全面認知。

(二)古詩文教學方法與活動形式

當前初中古詩文教學中多數(shù)教師依舊采用傳統(tǒng)的講授式教學方式。這種過度依賴教師解說的教學模式使學生處于被動接受的地位,難以激發(fā)學生的主動性,從而限制了他們對古詩文的深入理解。此外,當前初中古詩文教學活動形式相對單一,主要圍繞著誦讀、背誦和填空等傳統(tǒng)形式進行。這種活動形式過于機械化,難以激發(fā)學生對古詩文的情感共鳴,學生僅僅是機械地重復誦讀和填寫,缺乏對古詩文的真正理解和思考。

(三)教師的專業(yè)素養(yǎng)

在古詩文教學中,教師需要具備廣博的古代文學知識和深入的文化理解力,以便準確地理解和解讀詩文,并將這些知識傳授給學生。然而,目前一些教師在古詩文教學方面的專業(yè)能力存在一定不足。一方面,部分教師對古代文學的理解和知識儲備不夠充分,缺乏對文學作品背后深層次的文化內(nèi)涵的把握。這導致教師在教學過程中無法準確分析和詮釋古詩文,影響了學生對古代文學的理解。另一方面,一些教師在傳授古詩文時缺乏有效的教學方法和策略。他們過于依賴傳統(tǒng)的講授方式,缺乏趣味性和互動性,這使得學生對古詩文缺乏興趣和思考。此外,還存在一些教師在古詩文教學中對重點把握不準確的問題。他們過于注重文學知識的灌輸,卻忽略了對古詩文情感和審美的引導,導致學生無法真正體驗古詩文作品的情感內(nèi)涵和審美價值。

三、核心素養(yǎng)視域下初中古詩文教學策略和方法

(一)追求多元化的教學途徑

在古詩文教學中,通過采用多種教學方法和策略,可以豐富學生的學習體驗,拓寬學習渠道,提高學習效果。以下是筆者執(zhí)教《醉翁亭記》的過程。

1.課堂講授(教師導入)

以圖片和視頻展示醉翁亭的景色,引發(fā)學生的興趣。然后,簡要講述《醉翁亭記》的創(chuàng)作背景和作者歐陽修的生平,幫助學生了解古代士人的游山賞景之風。

2.小組合作(情感交流)

將學生分成小組,讓他們在小組內(nèi)分享對醉翁亭的第一印象,感受歐陽修在這個地方的游歷和思考。學生可以參考《醉翁亭記》中的描述,聯(lián)想并表達自己對醉翁亭的情感和體驗。每個小組派代表進行分享,傾聽他人的觀點,拓寬視野,加深對文本情感的理解。

3.現(xiàn)場體驗(實地考察)

組織學生前往醉翁亭實地考察,親身感受醉翁亭的景色和歷史文化。學生可以觀察周圍的自然風景、建筑特色,感受醉翁亭曾經(jīng)的歷史底蘊和歐陽修游歷時的情感體驗。回到教室后,學生結(jié)合實地考察的體驗與文本內(nèi)容對比,進一步理解歐陽修在作品中所表達的情感和主題。

4.作品分析(文化探究)

引導學生分析《醉翁亭記》中的意境、修辭手法和主題。進一步了解歐陽修對自然和人生的感悟,探討古代士人的文化思維和審美觀念,從而深化對作品的理解和欣賞。

5.創(chuàng)作練習(創(chuàng)造力培養(yǎng))

鼓勵學生進行古詩文創(chuàng)作,以醉翁亭為題材,發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。學生可以嘗試仿寫歐陽修的句子,表達自己對醉翁亭的情感和思考。

通過多元化的教學途徑,學生不僅能夠深入理解《醉翁亭記》所表達的情感和意境,還能通過實地考察和文化探究豐富對醉翁亭及相關(guān)文化的認知。同時,創(chuàng)作練習有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和表達能力,讓他們通過自己的文字傳達對醉翁亭的獨特感受。這樣的教學方式能夠激發(fā)學生的學習興趣和動力,使古詩文教學更生動、有趣且有效。

(二)注重培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)

古詩文作為中華文化的瑰寶,不僅承載著中華民族的文化基因,還展現(xiàn)了古代文人墨客獨特的人格特質(zhì)、高尚的情操和豐富的情感。初中生通過學習古詩文,能夠深入了解中華文化的底蘊,培養(yǎng)審美情趣,并在情感上增強對民族的認同感。筆者以《賣炭翁》《愛蓮說》《木蘭詩》等部編版初中語文課文為例,結(jié)合這些作品,探討如何在教學中培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)。

1.關(guān)注作品的時代背景

筆者在講解《賣炭翁》一課時向?qū)W生介紹唐代社會的農(nóng)民生活、炭夫的職業(yè)特點;在講解《愛蓮說》時向?qū)W生介紹北宋的江南地區(qū)蓮的種植和文化背景。通過深入了解這些背景知識,學生能更好地理解古代社會的風土人情和文化內(nèi)涵,從而更好地理解作品中所表達的文化情感和思想。

2.進行跨學科學習

在執(zhí)教《木蘭詩》時,筆者讓學生結(jié)合歷史學科的知識,了解當時的戰(zhàn)爭背景和女性地位;在執(zhí)教《陋室銘》時,讓學生結(jié)合地理學科的知識,了解中國古代的文化地理和建筑風格。通過跨學科的學習,將古詩文與其他學科有機結(jié)合,增加學生的知識廣度,使學生更全面地認識和理解這些作品的文化價值和意義。

3.引導文化傳承與創(chuàng)新

在執(zhí)教《愛蓮說》時,筆者讓學生了解古代人對蓮花的崇拜,并與現(xiàn)代園藝技術(shù)進行對比。通過調(diào)查和研究,學生們了解蓮花在現(xiàn)代園林設(shè)計和植物藝術(shù)中的應用,以及蓮花的種類和培育技術(shù)的發(fā)展。這樣學習過程可以使學生深入認識古詩文對現(xiàn)代文化的影響和啟示,使他們在繼承傳統(tǒng)文化的同時,也積極創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代文化。

(三)強化學生的語言表達和寫作能力

學生不會寫作的原因主要是他們“不會轉(zhuǎn)換”,他們?nèi)鄙賹ι钸M行喚醒、激活、體驗、加工、轉(zhuǎn)換、再造的能力。古詩文的教學不僅應該關(guān)注學生對于文本的理解和欣賞,也應該注重培養(yǎng)學生的語言表達和寫作能力。為了提升學生的語言表達能力,筆者執(zhí)教時設(shè)計了一系列的寫作任務,例如古詩文仿寫、古詩文創(chuàng)寫、古詩文賞析與點評等。這些任務不僅可以鍛煉學生的寫作技巧和思維邏輯,還能夠讓他們更加深入地理解和欣賞古詩文作品。

《義務教育語文課程標準(2022年版)》指出:“能從作品中找出值得借鑒的地方,對照他人的語言表達反思自己的語言實踐。”當學習了一篇古詩文,學生對這篇古詩文產(chǎn)生濃厚的興趣,常常也會自己模仿來寫一寫,比如執(zhí)教完蘇軾的《記承天寺夜游》,班級不少學生就動筆模仿:

記家中夜游

壬寅年良月五日夜,寐而甚饑,見月色入戶,欣然起行。念無與為食者,遂至庖廚尋冰箱。爹娘寢正酣,未覺吾之步履,箱內(nèi)空空如也,僅有一果于籃中,故長吁短嘆。何夜無月?何處無林檎?但少饑者如吾也。

記中秋夜游

壬寅年桂月十五日夜,將欲臥榻,見月高掛,欣然起行。念無與共賞者,遂至領(lǐng)家屋舍尋摯友。韻揚亦未寢,相與出戶賞月。道上如平鏡一面,鏡中花、蝶交映,蓋松雀影也。何夜無月?何處無松雀?但少雅君如吾兩人者耳。

從這兩位學生的仿寫可以看出,他們在學習完《記承天寺夜游》后,不僅能模仿著運用古詩文的寫作方法,有感而發(fā)地寫,而且能結(jié)合自己的生活實際,通過語言文字表達出自己當時自己的思想感情,也為他們閱讀更多的古詩文奠定了基礎(chǔ)。

此外,為了提升學生的語言表達和寫作能力,筆者經(jīng)常組織學生進行古詩文的賞析與點評,要求他們對已閱讀過的古詩文進行深入的分析和評價,并提出自己的觀點和見解。同時,為了培養(yǎng)學生的口頭表達能力,鼓勵他們參與誦讀和演講活動,通過口頭表達來展示對古詩文的理解和感受。通過這些語言表達和寫作的訓練,學生能夠在古詩文學習中獲得更全面的發(fā)展,為未來的學習和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。

(四)創(chuàng)設(shè)情境,培養(yǎng)審美情趣

在古詩文教學中,通過創(chuàng)設(shè)情境,教師可以為學生打造出一個沉浸式的學習環(huán)境,使他們能夠更加直觀地感受古詩文的美感和內(nèi)涵。特別是山水游記散文,易于激發(fā)學生的學習興趣和對美的感悟。筆者在執(zhí)教《三峽》這篇古詩文時一邊播放古典音樂,一邊展示山水圖片,將學生引入三峽壯麗的景象中。通過觀賞這些多媒體素材,讓學生更好地感受古詩文所表達的韻律、意境和美感。

此外,組織詩歌鑒賞會和文藝匯演等互動活動,可以激發(fā)學生的參與熱情,加深他們對古詩文的理解和情感共鳴。例如:在執(zhí)教《木蘭詩》時,筆者鼓勵學生創(chuàng)作現(xiàn)代版木蘭故事,并進行表演,以展示他們對古詩文的創(chuàng)造力和審美能力。

通過創(chuàng)設(shè)情境和組織互動活動,不僅可以幫助學生更深入地體驗古詩文的美感,還能夠培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣,提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

四、結(jié)語

在初中古詩文教學中,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。我們應該注重培養(yǎng)學生對語言的運用能力,拓寬他們的人文視野,培養(yǎng)他們的審美情趣,激發(fā)他們的思維能力,提升他們的綜合素質(zhì),為他們未來的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。本文為初中古詩文教學提供了一些可操作的策略和方法,體現(xiàn)了新課標中關(guān)于語文核心素養(yǎng)下的情景性、實踐性和綜合性的要求。雖然初中古詩文教學的研究不能做到面面俱到,但也能為理論和實踐提供一些教學參考。希望更多的教育工作者能夠重視核心素養(yǎng)視域下的初中古詩文教學,能夠創(chuàng)造更好的教學方法和教學策略,為學生的成長做出積極的貢獻,讓古詩文教育的火炬在新時代熠熠生輝。