新媒體環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的改革與策略探究

摘要：隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，各種新技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，改革勢(shì)在必行。新媒體環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文課程既有學(xué)生閱讀習(xí)慣改變帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也有學(xué)科教學(xué)滯后帶來(lái)的危機(jī)。文章從國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)、教育大文科觀念的推行、教學(xué)對(duì)課程思政的重視以及個(gè)體對(duì)生命意識(shí)的審視四個(gè)層面出發(fā)，探討大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)需求與改革目標(biāo)，提出大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)借助新媒體技術(shù)，不斷深化教學(xué)改革，與時(shí)俱進(jìn)。文章采用實(shí)證法，分析總結(jié)具體案例，探究新媒體在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值；采用案例分析法，探討民辦高校大學(xué)語(yǔ)文課程如何靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)和手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)革新和人才培養(yǎng)的目標(biāo)。文章提出大學(xué)語(yǔ)文課程改革的具體措施與策略構(gòu)想：打破傳統(tǒng)教學(xué)模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，將線上線下結(jié)合起來(lái)；打破課堂教學(xué)的限制，為學(xué)生營(yíng)造新的學(xué)習(xí)環(huán)境；在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，精讀原典，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和實(shí)踐操作，以今古釋，中外融通。文章強(qiáng)調(diào)，大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)還應(yīng)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的復(fù)合型人才，要特別關(guān)注幾種能力的培養(yǎng)，如跨學(xué)科思維、批判性思維、實(shí)踐性學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?？鐚W(xué)科融合能使大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)更貼近生活，更具活力，能夠加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)語(yǔ)文；工具性；人文性；生命教育

中圖分類號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）02-0053-04

基金項(xiàng)目：本論文為2019年度廣州華商學(xué)院高等教育教學(xué)研究與改革項(xiàng)目“新媒體時(shí)代獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程研究與改革”成果，項(xiàng)目編號(hào)：HS2019ZLGC46

大學(xué)語(yǔ)文是普通高校開(kāi)設(shè)的一門重要通識(shí)課程，“是中國(guó)高等教育學(xué)科專業(yè)中一個(gè)最為特殊的領(lǐng)域，承擔(dān)著極為重要的教育功能”[1]。它以培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)為目的。該學(xué)科銜接高中語(yǔ)文與大學(xué)學(xué)科，一般在大一開(kāi)設(shè)，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已形成較為成熟的體系。但是，隨著新媒體的發(fā)展，學(xué)生的思維模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣發(fā)生了極大變化，師生之間的交流方式也發(fā)生了變化，這對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。目前使用的大學(xué)語(yǔ)文教材各種選本均以古代文學(xué)為主，兼以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的賞析，選本中蘊(yùn)含的古典美學(xué)與現(xiàn)代精神的結(jié)合，恰是當(dāng)代各種文化整合的一個(gè)方向。大學(xué)語(yǔ)文課程是否可以借助新媒體的傳播模式與技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)突破，形成新的機(jī)制？本文從以下三個(gè)方面討論這種突破的可能性。

一、新媒體時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的遭遇與困境

“新媒體主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的具有高度互動(dòng)性的媒介形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體和這兩者融合形成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，以及其他數(shù)字媒體形式”[2]。從傳播學(xué)角度來(lái)看，新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，它具有實(shí)時(shí)性、多樣性、便捷性、互動(dòng)性、虛擬性、共享性、融合性等特征[3]。新媒體技術(shù)改變了人類與世界的關(guān)系，新媒體對(duì)普通人的學(xué)習(xí)習(xí)慣影響巨大，尤其是對(duì)信息獲取、文學(xué)觀念、寫(xiě)作模式以及閱讀趣味等都有重要影響。

（一）閱讀習(xí)慣的改變

隨著新媒體的發(fā)展，視聽(tīng)感覺(jué)取代文字成為大眾獲取當(dāng)代文藝信息的重要途徑。當(dāng)代青年人更樂(lè)意通過(guò)便捷、通俗化、娛樂(lè)化的方式獲取知識(shí)和信息，如微信、QQ、聽(tīng)書(shū)網(wǎng)等。閱讀學(xué)習(xí)進(jìn)入讀圖時(shí)代，快節(jié)奏生活和信息爆炸使得“經(jīng)典文本的深度意義及藝術(shù)光暈被消解，人們更樂(lè)于接受通俗易懂的情感讀物、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”[4]。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、流行、暢銷產(chǎn)品感官愉悅中，人的價(jià)值認(rèn)同也普遍受社會(huì)上喪文化、佛系文化等影響，放棄深刻而轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單化，由單一化的價(jià)值取向取代豐富多元的價(jià)值觀念。

在這樣的背景下，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也隨之發(fā)生變化。尤其是理工科的大學(xué)生，對(duì)于遠(yuǎn)離其專業(yè)的人文素養(yǎng)通識(shí)課程，成為最不愿付出時(shí)間和精力去探究的知識(shí)。在以實(shí)用主義為目的的學(xué)科設(shè)置背景下，大學(xué)語(yǔ)文作為人文社科知識(shí)中最具審美特征的以文學(xué)作品類為主的課程，顯得蒼白而無(wú)力。加之文學(xué)自身的話語(yǔ)體系和審美精神與學(xué)生有一定距離，也難以激發(fā)他們的閱讀和學(xué)習(xí)興趣。

（二）學(xué)科教學(xué)相對(duì)滯后

大學(xué)語(yǔ)文課程在多年的教學(xué)實(shí)踐中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的變革。教學(xué)方法上，大多院校仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以教材為中心、以教師講授為主。學(xué)生普遍反映文本細(xì)讀上不如高中語(yǔ)文精細(xì)，思想上沒(méi)達(dá)到大學(xué)階段應(yīng)有的深度廣度。僅靠一周兩學(xué)時(shí)的課程講授很難增加對(duì)文學(xué)的興趣，應(yīng)用寫(xiě)作也因缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練而變得無(wú)用、無(wú)味、無(wú)趣。教材選擇上，雖然大多高校采用自編教材，但教材所選作品一方面缺乏與當(dāng)下社會(huì)的直接聯(lián)系，與文學(xué)語(yǔ)境形成錯(cuò)位；另一方面，文學(xué)作品的地域性和民族性也較難突出，因此難以突出大學(xué)語(yǔ)文時(shí)代性、應(yīng)用性、審美性的特征。此外，師資配備不夠?qū)I(yè)。尤其是民辦高校大學(xué)語(yǔ)文教師多為其他教師兼任，師資缺乏專業(yè)性。部分高校還采用大班教學(xué)，教師教學(xué)任務(wù)重，課堂互動(dòng)較少，課堂教學(xué)很難延伸到課后。鑒于此，如何在新媒體環(huán)境中尋找突破，形成新的教學(xué)模式，將人文素養(yǎng)通識(shí)課真正落實(shí)到當(dāng)下對(duì)大學(xué)生的思政和美育中，是大學(xué)語(yǔ)文課程改革需要思考的重要問(wèn)題。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革需求與目標(biāo)

高等教育在培養(yǎng)人才的綜合素養(yǎng)方面當(dāng)仁不讓，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)課程對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力和寫(xiě)作實(shí)踐能力具有重要作用。

（一）學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)潮下高校人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”[6]。國(guó)家從政策層面對(duì)傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)，從中小學(xué)到大學(xué)，再到社會(huì)各個(gè)行業(yè)，都掀起了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮。2017年1月，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品”[7]。

近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)潮”在社會(huì)生活中蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了大量跨界作品，并借助當(dāng)代媒介廣為流傳。如2022年央視春晚節(jié)目《只此青綠》，將中國(guó)服裝與古典繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝中“只此青綠”的意象融為一體，形成嶄新的藝術(shù)作品。央視播出的《經(jīng)典詠流傳》第五季，圍繞“大美中華”主題，在錦繡山河與人間煙火中傳唱經(jīng)典，體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)代音樂(lè)的融匯?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》《新封神：楊戩》《哪吒之魔童降世》《醒獅少年》等優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，給大眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊。此外，還有美食類節(jié)目對(duì)中國(guó)美味的找尋；《典籍里的中國(guó)》《跟著書(shū)本去旅行》等節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣；以故宮文創(chuàng)為代表的各地特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)神話、玄幻、新武俠等題材主題的開(kāi)拓與審美挖掘……

“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”[8]，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代價(jià)值的重新審視和對(duì)中華美學(xué)精神的當(dāng)代演繹。這些藝術(shù)作品既需要設(shè)計(jì)者具有良好的中國(guó)古代美學(xué)素養(yǎng)，也對(duì)讀者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有一定要求。大學(xué)語(yǔ)文作為一門綜合培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力課程，顯得尤為重要。

（二）新文科建設(shè)背景下通識(shí)教育課程工具性和人文性的融合

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。教育部于2020年發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，也對(duì)新文科建設(shè)作出了全面部署。因此，作為通識(shí)教育的大學(xué)語(yǔ)文課程回到語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)要求是將工具性與人文性融為一體，“強(qiáng)化課程思政，提升大學(xué)生的文化自信心和自豪感”[9]。在充分銜接中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上，綜合培養(yǎng)大學(xué)生口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)能力和對(duì)文學(xué)文化的理解能力。以新聞傳播行業(yè)為例，“急需具有全媒型新聞傳播理念，有較高的人文素養(yǎng)，同時(shí)掌握采訪、寫(xiě)作、編輯、播音等多元知識(shí)與技能的人才”[10]。

課程目標(biāo)應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代需求，并與地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相適應(yīng)。黨的二十大報(bào)告指出，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”；教育部《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，“確立應(yīng)用型的類型定位和培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才的職責(zé)使命”[11]；《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中也明確提出“人文灣區(qū)”的建設(shè)理念。目前，粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)已成為重要的新興支柱產(chǎn)業(yè)，成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)質(zhì)的高素質(zhì)人才。

廣州華商學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程基于這一背景，在原有內(nèi)容基礎(chǔ)上加強(qiáng)“創(chuàng)意寫(xiě)作”培訓(xùn)。2020年，廣州華商文學(xué)院成立“創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)和研究中心”，并成立荔湖劇社，為培養(yǎng)創(chuàng)意寫(xiě)作人才提供良好的平臺(tái)，為豐富大學(xué)語(yǔ)文課堂，將課上與課下、實(shí)踐與教學(xué)結(jié)合起來(lái)。在具體教學(xué)活動(dòng)中還安排相應(yīng)的實(shí)踐課程，如語(yǔ)言文字調(diào)查、地方民俗調(diào)查、增城名人名事書(shū)寫(xiě)、前往“非遺”基地進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)等。課程立足本土，結(jié)合學(xué)校發(fā)展特色，發(fā)掘地方文化的魅力，將學(xué)生培養(yǎng)成為復(fù)合型人才。

（三）生命教育背景下大學(xué)語(yǔ)文課程全人發(fā)展培養(yǎng)意義

“生命教育，是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛(ài)生命和保護(hù)生命的過(guò)程，是引導(dǎo)學(xué)生提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的教育”[12]。大學(xué)語(yǔ)文課程的生命教育是指通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重、關(guān)愛(ài)和理解，提高他們的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。生命教育實(shí)質(zhì)上就是“全人教育”[13]。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視生命教育，通過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的深度閱讀，可以加深學(xué)生對(duì)生命的理解，使青年人正確認(rèn)識(shí)自我的存在價(jià)值，進(jìn)一步堅(jiān)定理想與信念，擔(dān)當(dāng)起青年人的責(zé)任與義務(wù)。大學(xué)生通過(guò)對(duì)生命教育的感悟，能夠正確認(rèn)識(shí)人性，理智面對(duì)生活中的挫折，學(xué)會(huì)感恩，懂得寬容，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

廣州華商學(xué)院在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入生命教育的內(nèi)容和方法，如努力挖掘語(yǔ)文教材中生命教育的內(nèi)容，以線貫穿；引入即時(shí)素材，讓文本與現(xiàn)實(shí)互相映照；鼓勵(lì)進(jìn)行生命主題的創(chuàng)作。組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，使生命教育從紙上走入課堂，從線上走到線下，從身體走向靈魂。培養(yǎng)他們成為有擔(dān)當(dāng)、有情懷的社會(huì)公民。

三、新媒體時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與策略設(shè)想

當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文改革要借力新媒體資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更貼合學(xué)生需求，也可利用現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)化教學(xué)方法，使課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。

（一）借力新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)流行熱點(diǎn)豐富教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生沉浸于文學(xué)作品本身，理解作品內(nèi)涵，進(jìn)而體驗(yàn)人生意義。應(yīng)在重讀經(jīng)典的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代熱點(diǎn)話題，融匯古今中外，使學(xué)生更樂(lè)于接受，勇于探索。

1.借用新媒體素材和網(wǎng)絡(luò)資源打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

新媒體時(shí)代，利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，整合多種形式的媒體資源，如音頻、視頻、圖像等，豐富教學(xué)內(nèi)容，提供更多樣化的學(xué)習(xí)材料。在講授文學(xué)作品的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵時(shí)，可借助影視素材、短視頻資源、微課、慕課等材料進(jìn)行補(bǔ)充，利用網(wǎng)絡(luò)資料拓展學(xué)生的知識(shí)，有助于學(xué)生更好地理解作品及人生。教師也可有效利用信息庫(kù)、文學(xué)網(wǎng)站，引入在線學(xué)習(xí)平臺(tái)。通過(guò)在線平臺(tái)，學(xué)生可以隨時(shí)隨地獲取教學(xué)資源，進(jìn)行課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)和作業(yè)提交等。

2.援引網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)語(yǔ)文課堂要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以引入相關(guān)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，如講到李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》時(shí)，可引入2023年熱門國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》。這部電影從審美、典故、歷史背景上都力求還原真實(shí)，并用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法表現(xiàn)歷史人物。引入電影的劇照、視頻、劇中人物語(yǔ)言等，與經(jīng)典作品研讀結(jié)合起來(lái)，能夠加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典和歷史的理解。

3.辨析網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，強(qiáng)化思辨能力

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，如果沒(méi)有較高的古典文學(xué)素養(yǎng)，缺乏對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的解讀能力，很可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)文化的誤解。網(wǎng)絡(luò)文化的泛娛樂(lè)化更是出現(xiàn)扭曲史實(shí)，將歷史情節(jié)碎片化、片面化，隨心所欲、捕風(fēng)捉影的荒謬創(chuàng)作現(xiàn)象。如短視頻上“李白很忙”的網(wǎng)絡(luò)梗，就是各種杜撰或亂改李白的詩(shī)，類似的還有知乎上“假如屈原也有朋友圈”。教師在課堂上適當(dāng)引入有爭(zhēng)議的話題討論，能培養(yǎng)青年一代對(duì)中國(guó)古代文化精神及審美價(jià)值的正確認(rèn)知，也能進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的辨別能力。

（二）引進(jìn)新媒體技術(shù)，優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)手段

1.利用智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)設(shè)備，開(kāi)展移動(dòng)學(xué)習(xí)

通過(guò)移動(dòng)應(yīng)用程序，學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以借助新媒體和智能工具，改變單一的閱讀方式，既可以進(jìn)行在線閱讀和下載，還可以利用微信聽(tīng)書(shū)、喜馬拉雅等軟件，收聽(tīng)各類音頻。除了閱讀方式的更新外，教師也可以結(jié)合新媒體技術(shù)，探索創(chuàng)新的教學(xué)方法。比如，采用游戲化教學(xué)、虛擬實(shí)境等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。通過(guò)視聽(tīng)AR技術(shù)、三維技術(shù)，構(gòu)建更具視聽(tīng)沖擊力的場(chǎng)景，讓學(xué)生沉浸其中。比如，講中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，援引河南衛(wèi)視2023年《中秋奇妙游》等節(jié)目，從而達(dá)到以文化人的目的。“以文育人、以文化人，正是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文本色正宗的做法”[14]。

2.利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，強(qiáng)化課堂互動(dòng)與合作

利用新媒體工具可促進(jìn)師生之間的互動(dòng)與合作。例如，通過(guò)在線討論、協(xié)作編輯等方式，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流和合作；通過(guò)QQ、雨課堂、騰訊課堂設(shè)置討論群，讓每個(gè)學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)提交發(fā)言；通過(guò)“任務(wù)導(dǎo)學(xué)、合作助學(xué)、活動(dòng)促學(xué)、網(wǎng)絡(luò)拓學(xué)”[15]的教學(xué)模式，提高學(xué)生的參與度，打破了傳統(tǒng)課堂只有個(gè)別活躍學(xué)生發(fā)言的現(xiàn)象，有助于提高學(xué)生的參與熱情。

3.利用網(wǎng)絡(luò)資料庫(kù)，培養(yǎng)信息素養(yǎng)

教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)搜索、篩選和評(píng)估信息，鍛煉他們的信息獲取和利用能力。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，教師可以引導(dǎo)學(xué)生按自己的需求建設(shè)自己的虛擬資料庫(kù)，充分利用各種云空間，如阿里云、百度云進(jìn)行資料收集與整理，學(xué)生之間也可以共享資料，打造課程資料庫(kù)，提升集體的學(xué)習(xí)效力。因此，新媒體時(shí)代，教師不僅是課堂的組織者、知識(shí)的傳播者，還要做新媒體應(yīng)用的導(dǎo)航者，在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于打破學(xué)科界線、終身學(xué)習(xí)的理念。

在大文科視域下，應(yīng)關(guān)注到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革還在于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的復(fù)合型人才，因此，要特別關(guān)注跨學(xué)科思維、批判性思維、實(shí)踐性學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。以復(fù)合能力為人才培養(yǎng)目標(biāo)，可以使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更符合時(shí)代需求，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的課程，無(wú)論從傳統(tǒng)文化傳播與傳承層面、大學(xué)教育本質(zhì)層面，還是從個(gè)體生命意義層面都具有重要意義。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展面臨著求新、求變、求發(fā)展的內(nèi)在需求，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的研究也不斷深化，有危機(jī)，也有機(jī)遇。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)該面向未來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，借助新媒體技術(shù)，整合多種資源，將線下線上教學(xué)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，在加強(qiáng)經(jīng)典文本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，援引當(dāng)下熱點(diǎn)，將課堂延展至課外。同時(shí)，以實(shí)用為目的，結(jié)合第二課堂、實(shí)踐課程，訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力，提高學(xué)生對(duì)各類文體的感知力。總之，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)做到讀、寫(xiě)、說(shuō)；品、鑒、賞；學(xué)、訓(xùn)、用三位一體，更好地承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介 劉亞娟，副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文化。