陳雨涵 王海英
寶雞文理學(xué)院 陜西寶雞 721013
時(shí)代更迭至今,數(shù)字媒體技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用,已經(jīng)滲透到了人們生活的方方面面,紅色體育文化也與其產(chǎn)生了碰撞。所謂紅色體育,是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至1949年中華人民共和國(guó)成立這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨為了民族解放事業(yè),提升軍民作戰(zhàn)能力而廣泛開展的有組織、有計(jì)劃、有目的的體育實(shí)踐活動(dòng)[1]。這些活動(dòng)強(qiáng)健了人民的體魄,也豐富了革命精神,增強(qiáng)了軍民的凝聚力。紅色體育文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是黨革命精神的延續(xù)和體現(xiàn),具有豐富的革命精神和教育意義,對(duì)培養(yǎng)人民的愛國(guó)精神和體育精神具有十分重要的作用和意義。然而,傳統(tǒng)的紅色體育文化傳承方式無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求,如何科學(xué)使用數(shù)字媒體技術(shù),讓紅色體育文化的傳承傳播工作產(chǎn)生更佳效果?本文將圍繞此問題進(jìn)行探討,以期為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供參考。
數(shù)字媒體技術(shù)主要是在計(jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上,以“0”“1”即二進(jìn)制的數(shù)字運(yùn)算形式對(duì)信息資源進(jìn)行加工還原、儲(chǔ)存?zhèn)鞑サ木C合技術(shù)[2]。數(shù)字媒體技術(shù)隨時(shí)代發(fā)展至今,已經(jīng)成為了一種應(yīng)用于各行各業(yè)的最新興的信息載體。數(shù)字媒體技術(shù)超越了傳統(tǒng)媒體,可以通過各種媒介如計(jì)算機(jī)媒介進(jìn)行更高效、高質(zhì)的文化保護(hù)、傳承與傳播。其特點(diǎn)表現(xiàn)為:技術(shù)集成性、趣味互動(dòng)性、人文藝術(shù)性。
數(shù)字媒體技術(shù)最突出的特點(diǎn)是集成性。數(shù)字媒體集計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)如圖片、音頻、視頻等各種信息表現(xiàn)形式于一體。它吸收了數(shù)字化技術(shù)和信息通信技術(shù)的優(yōu)點(diǎn),表現(xiàn)為多種信息媒體的集成和處理媒體設(shè)備的集成,具有高度的技術(shù)集成性。
數(shù)字媒體技術(shù)通過錄入指令、言語等各種條件,進(jìn)行綜合數(shù)據(jù)分析,能針對(duì)主體需要來進(jìn)行智能化的回復(fù)和應(yīng)答,由此實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)的互動(dòng)性。這種互動(dòng)性常被用于跨越時(shí)間和空間的虛擬場(chǎng)景構(gòu)建中,將海量的信息通過網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)傳播出去并與主體進(jìn)行互動(dòng)。隨著人機(jī)互動(dòng)的深入,其趣味性也得到挖掘,比如AR和VR技術(shù)被用于體育教學(xué)中,帶給學(xué)生新刺激,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
數(shù)字媒體技術(shù)在保護(hù)、傳承傳播文化的過程中,逐漸形成了特有的人文藝術(shù)性。數(shù)字媒體能融合各種藝術(shù)表現(xiàn)形式如繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)甚至是光影藝術(shù),而其本身又具有網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征,對(duì)藝術(shù)的承載能力是巨大的,能使受眾以更加現(xiàn)代和通俗的方式接收到信息,使人在欣賞美的同時(shí)達(dá)到文化傳承傳播的目的。
《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中提到,“文化是民族的血脈,是人民的精神家園”,紅色體育文化根植于紅色文化,一脈相承。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)于精神滋養(yǎng)的需求和身體健康的需要是迫切的,紅色體育文化的傳承和傳播有利于滋養(yǎng)教育人民,促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。顯然,紅色體育文化發(fā)源于特定的歷史背景和階段,具有獨(dú)特且豐富的精神內(nèi)涵,其血脈中流淌著豐厚的文化符號(hào)。而數(shù)字媒體技術(shù)能大量承載豐富的文化符號(hào),再通過文字、圖像圖形、視頻音頻、動(dòng)畫等形式表現(xiàn)出來。因此,數(shù)字媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用于全球文化產(chǎn)業(yè)的交流和交往,在文化的傳播和保護(hù)中,數(shù)字媒體承擔(dān)了新角色,并為文化傳承傳播賦予了新力量。在傳承傳播紅色體育文化的道路上,融入數(shù)字媒體技術(shù)是時(shí)代更迭至今的一條必經(jīng)之路。
要想使受眾同一時(shí)間內(nèi)在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、感覺5 個(gè)維度深切感受到文化的力量,感受到其背后厚重的背景故事,僅靠傳統(tǒng)的書籍和談話,抑或口耳相傳、活動(dòng)游戲等都是單薄貧瘠的。數(shù)字媒體技術(shù)的融入實(shí)現(xiàn)了數(shù)字的多樣化,給紅色體育文化傳承傳播帶來了一個(gè)開放式的平臺(tái)。如中國(guó)紅色體育博物館使用了數(shù)字媒體技術(shù),設(shè)置了多媒體影像室、紅色體育互動(dòng)體驗(yàn)室,實(shí)現(xiàn)了“科技+體驗(yàn)+教育+場(chǎng)景+智慧”的綜合調(diào)度體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)不同的技術(shù)功能承載著不同的文化內(nèi)容,并能更好地使各種內(nèi)容結(jié)合起來,由此增加單一時(shí)空中的文化容量[3]。
數(shù)字媒體技術(shù)的基石數(shù)字技術(shù),可以有效提升體育產(chǎn)業(yè)的供給水平,優(yōu)化體育行業(yè)的服務(wù)水平。首先,在大眾傳播的基礎(chǔ)之上,數(shù)字媒體技術(shù)能進(jìn)行分眾化的傳播。在嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺(tái)上,數(shù)字技術(shù)會(huì)根據(jù)年齡、職業(yè)等不同因素進(jìn)行分類,進(jìn)而對(duì)受眾進(jìn)行分流,收集信息偏好,針對(duì)性投送媒體資料,或受眾在主動(dòng)選擇健身、運(yùn)動(dòng)等分區(qū)時(shí),又可以更簡(jiǎn)便快捷地搜尋紅色體育文化的內(nèi)容,如此一來,數(shù)字媒體就實(shí)現(xiàn)了分眾傳播,為受眾提供特定的信息與服務(wù),滿足了受眾對(duì)于紅色體育文化的需要。其次,數(shù)字技術(shù)使得受眾這一概念得以細(xì)化,進(jìn)行精確化傳播,數(shù)字技術(shù)根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行信息判斷,進(jìn)行定制化的信息推送。根據(jù)長(zhǎng)尾理論,通過數(shù)字媒體技術(shù)的信息溝通與受眾的反饋渠道,促進(jìn)供需雙方的信息對(duì)接,推動(dòng)形成定制的紅色體育文化傳承傳播模式,滿足本身就有此類需求的受眾更高效獲得信息。
相比傳統(tǒng)媒體和受眾的單向互動(dòng),數(shù)字媒體可以跟蹤受眾的收視行為,與受眾進(jìn)行雙向交流。視頻的播放量、話題的點(diǎn)擊量都是受眾對(duì)于數(shù)字媒體的反饋,再借助計(jì)算機(jī)系統(tǒng)加以數(shù)據(jù)分析,文化傳播的效果就能得到清晰的體現(xiàn)。結(jié)合用戶的反饋,發(fā)現(xiàn)受眾的偏好,利用數(shù)字媒體技術(shù)再次進(jìn)行內(nèi)容的優(yōu)化調(diào)整,由此提高用戶粘度,達(dá)到更高質(zhì)量的文化傳播效果。紅色體育文化的傳播方式不是一成不變的,需要隨著大環(huán)境、市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)新,數(shù)字媒體技術(shù)能為紅色體育文化傳播方式的革新提供技術(shù)支持。
在全媒體時(shí)代,數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得各種文化內(nèi)容得以快速傳播,包括商業(yè)文化、亞文化、灰色文化等。這些文化內(nèi)容往往缺乏深度,容易弱化紅色體育文化的基因,甚至傳播一些庸俗低級(jí)的內(nèi)容。這使得紅色體育文化在傳播過程中容易受到非主流文化的侵害,進(jìn)一步壓縮了其傳播空間。同時(shí),由于受眾對(duì)紅色體育文化的了解程度尚淺,亟須采取措施加以保護(hù)、傳承和傳播。然而,數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展使得非主流文化的傳播速度加快,范圍更廣,給紅色體育文化的傳承傳播帶來了負(fù)面影響。
當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)行業(yè),大多數(shù)人對(duì)于數(shù)字技術(shù)的印象仍停留在常見的多媒體技術(shù)上。在紅色體育文化的傳承傳播過程中,大多數(shù)工作仍停留在處理音頻、編輯圖片、存儲(chǔ)數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)階段。然而,數(shù)字媒體技術(shù)中的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、交互技術(shù)、游戲設(shè)計(jì)和開發(fā)技術(shù)等高級(jí)技術(shù)卻很少被應(yīng)用于紅色體育文化的傳承傳播。這使得紅色體育文化的傳承傳播形式顯得過于單一,缺乏與主體的溝通,傳承傳播效果不盡如人意,對(duì)后續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。
首先,從地域角度來看,數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展存在明顯的不平衡現(xiàn)象。中國(guó)信通院發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書(2023)》數(shù)據(jù)顯示,2022年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到了50.2 億元。然而,我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)由東向西逐級(jí)減弱的趨勢(shì)。其中,北京、天津、上海等省市的數(shù)字經(jīng)濟(jì)GDP 占比超過50%,而浙江、福建、廣東等地的數(shù)字經(jīng)濟(jì)GDP 占比也超過全國(guó)平均水平。相比之下,西部地區(qū)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)尚處于持續(xù)發(fā)展階段。這種現(xiàn)象會(huì)進(jìn)一步加劇各地的信息保護(hù)和貿(mào)易壁壘,不利于區(qū)域間的協(xié)同發(fā)展。其次,從城鄉(xiāng)區(qū)域技術(shù)發(fā)展角度來看,也存在明顯的不平衡現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化扎根于廣袤的農(nóng)村大地,紅色體育文化只有在鄉(xiāng)村中才能得到真正的傳承和發(fā)展。然而,農(nóng)村地區(qū)由于硬件和軟件條件相對(duì)落后,數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。城鄉(xiāng)區(qū)域之間信息流通受阻,農(nóng)村地區(qū)應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的能力更弱,機(jī)會(huì)也更少。因此,紅色體育文化在傳承傳播過程中面臨著更大的困難。
首先,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。國(guó)家職能部門應(yīng)以建設(shè)體育強(qiáng)國(guó),提高全民健康水平為目標(biāo),推進(jìn)制定紅色體育文化保護(hù)、傳承和傳播的相關(guān)政策,確保紅色體育文化得到合理開發(fā)和應(yīng)用,保證其信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。其次,對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用基于政策支持和引導(dǎo),政府上傳下達(dá)落實(shí)政策,從宏觀引領(lǐng)數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于紅色體育文化的發(fā)展方向。如加強(qiáng)與研究機(jī)構(gòu)和高校的合作,定期召開聯(lián)席會(huì)議,舉辦紅色體育文化研討會(huì);政府設(shè)立科研項(xiàng)目,共同開展科研工作,推動(dòng)科研成果轉(zhuǎn)化。最后,政府通過財(cái)政資金支持、稅收優(yōu)惠政策等措施整合多方資源,鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人緊跟政府腳步投入紅色體育文化事業(yè),串聯(lián)政府與社會(huì)形成紅色體育文化傳承傳播橋梁,實(shí)現(xiàn)共商共治的新局面[4]。
近年來,繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和建設(shè)健康中國(guó)舉步并進(jìn),紅色體育文化逐漸成為紅色文化傳承傳播的強(qiáng)有力脈搏。首先,利用數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)紅色體育文化進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析和儲(chǔ)存,根據(jù)其時(shí)間跨度、人物檔案、事件地點(diǎn)等要素進(jìn)行層次化儲(chǔ)存。其次,將儲(chǔ)存好的紅色體育文化數(shù)字資源有效利用起來,搭建專門的紅色體育文化信息平臺(tái),如紅色體育文化APP、抖音、公眾號(hào)等各種形式。最后,成立紅色體育文化傳承傳播工作專人專組,負(fù)責(zé)各種信息平臺(tái)的宣傳、監(jiān)控、引流,不斷推陳出新,為受眾提供精品的紅色體育文化內(nèi)容。利用好政策的調(diào)控導(dǎo)向作用,優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境,紅色體育文化才能更好地得到傳承和傳播,才能真正滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。
紅色體育文化作為紅色文化的重要組成部分,從歷史走近群眾,從理論步入實(shí)踐活動(dòng),應(yīng)當(dāng)搭上數(shù)字媒體技術(shù)這一條快車道。紅色體育文化包含紅色文化和體育文化,其復(fù)合性可以在數(shù)字媒體技術(shù)中得到充分的體現(xiàn)。數(shù)字媒體技術(shù)中的數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)、紅色人物形象和故事能通過精美的動(dòng)畫設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來;基于數(shù)字游戲技術(shù)的紅色體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在游戲中更能使受眾參與其中,身臨其境;虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓歲月不再是簡(jiǎn)單地平鋪直敘,革命時(shí)期的畫面、氛圍可以依靠這種技術(shù)得到還原,增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感和榮譽(yù)感。這些技術(shù)不單單停留在圖片處理的技術(shù)階段,而是數(shù)字媒體技術(shù)的創(chuàng)新,運(yùn)用在紅色體育文化傳承傳播中就是紅色體育文化的創(chuàng)新點(diǎn),是其發(fā)展的新路徑。再談紅色體育文化的創(chuàng)新推廣模式,王碩等人[5]提到應(yīng)探索“云景”“實(shí)景”“云實(shí)融景”的多元化推廣模式,其中運(yùn)用到大量的數(shù)字媒體技術(shù),因此,要加快數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為紅色體育文化的傳承傳播提供更強(qiáng)的技術(shù)支持。
第一,各地區(qū)需立足于自己的地域優(yōu)勢(shì)和本土風(fēng)情,把握自身具有的條件,在此基礎(chǔ)上發(fā)展數(shù)字媒體技術(shù),將數(shù)字媒體技術(shù)真正運(yùn)用于紅色體育文化的傳承和傳播當(dāng)中,如延安作為紅色文化圣地,利用數(shù)字媒體技術(shù)建立“延安之聲”,實(shí)現(xiàn)了全天候的數(shù)字化展覽、展示,互動(dòng)性極強(qiáng)。第二,東部地區(qū)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)且體系完善,應(yīng)打破東西部地區(qū)的信息壁壘,實(shí)現(xiàn)信息的交流與合作,將前沿?cái)?shù)字媒體技術(shù)“東技西傳”,起到技術(shù)上的幫扶作用,加快各地區(qū)的發(fā)展[6]。第三,鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)逐步完善,人才缺口應(yīng)逐步補(bǔ)齊,在硬件軟件上跟上城市的腳步。以福利補(bǔ)貼吸引專業(yè)人才,補(bǔ)充鄉(xiāng)村的數(shù)字媒體技術(shù)人才缺口,帶動(dòng)鄉(xiāng)村活力,提升鄉(xiāng)村受眾的接受度、理解能力,提高鄉(xiāng)村受眾的數(shù)字素養(yǎng),以方便紅色體育文化的普及。
紅色體育文化的傳承傳播要取得更佳效果,理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行傳承傳播工作。數(shù)字媒體技術(shù)的融入滿足了國(guó)家對(duì)于“推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性、轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展”和建成體育強(qiáng)國(guó)的要求,以新路徑、新形式、新技術(shù)推動(dòng)紅色體育文化傳承和開發(fā)。面對(duì)歷史悠久意義重大的紅色體育文化,政府、社會(huì)、個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起傳承者和傳播者的重任,發(fā)掘更新更多的思路與方向,在文化的傳承傳播中育人育體,讓人們真正感悟紅色基因。