廣西忻城壯錦手工藝的傳承和保護(hù)研究

盧一鳴 曾益曉 覃莉婭

摘?要：壯錦既是壯族傳統(tǒng)的工藝美術(shù)織品，也是中國的四大名錦之一。文章通過深度了解廣西忻城壯錦的織錦手工藝，發(fā)現(xiàn)忻城壯錦當(dāng)前存續(xù)和發(fā)展所面臨的難題，研究忻城壯錦的傳承與保護(hù)的新對策。在以人為主的非遺傳承過程中，將非遺手工藝與企業(yè)、地方、文化、經(jīng)濟(jì)相融合，借助線上網(wǎng)絡(luò)、實體商超、物流等渠道，向社會大眾展示壯族獨具特色的非遺手工藝。通過與地方企業(yè)合作，拉動“產(chǎn)、學(xué)”融合，在保護(hù)和傳承忻城壯錦的同時，促進(jìn)地方的文化與經(jīng)濟(jì)的賡續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：忻城縣；壯錦；非遺傳承

中圖分類號：J523.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-6432（2024）09-0066-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.09.016

1?引言

壯錦起源于宋代，鼎盛于明清，清末民初開始衰落，新中國成立至改革開放時期曲折發(fā)展。致力于忻城壯錦的民族非遺手工藝的傳承與保護(hù)，對于助推忻城縣和手工藝匠人脫貧致富，提高壯錦技藝的社會影響力，促進(jìn)廣西傳統(tǒng)手工藝與區(qū)域文化以及經(jīng)濟(jì)跨越式進(jìn)取發(fā)展，有著十分重要的作用。[1]

忻城縣，隸屬于廣西來賓市，位于廣西中部地區(qū)，紅水河下游地帶，是一座綠茵盎然、郁郁蒼蒼的綠色生態(tài)園林城市。在中國實施改革開放以后，國內(nèi)的市區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了喜人的成績，在城市就業(yè)高收入的大環(huán)境影響下，忻城縣內(nèi)的年輕人逐漸流入異地開始就業(yè)創(chuàng)業(yè)，致使忻城壯錦手工藝缺乏傳承接續(xù)的中堅力量，面臨著停滯甚至是失傳的困境。[2]

新興科技崛起和經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的時代，如何在穩(wěn)步發(fā)展、傳承和保護(hù)忻城壯錦手工藝的同時，帶動地方文化、社會、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是亟待解決的難題。

2?忻城壯錦的產(chǎn)業(yè)化價值

忻城壯錦，“細(xì)者宜暑，柔熟者御寒”，是壯族人民最為精彩的文化創(chuàng)造成就之一，是中華民族寶貴的藝術(shù)瑰寶。忻城壯錦有別于其他名錦，其架以手工織機(jī)，以棉紗為經(jīng)，以彩絨為緯，運用通經(jīng)斷緯之法，巧妙交織。其成品最適制掛包、圍裙等家居日用品。忻城壯錦，紋樣復(fù)雜，濃艷粗獷，頗具忻城地域特色，彰顯忻城勞動人民智慧。

忻城壯錦積淀了悠久的歷史文化，底蘊深沉，寓意生動而深刻。其織就原料主要是桑蠶絲和棉紗，以本地植物和有色土上色，色彩有土朱、胭脂花、姜黃等，成品被制成絨被、掛包、圍裙等。經(jīng)手藝匠人的多年研習(xí)和傳制，壯錦已成為中國四大名錦之一，在我國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)品領(lǐng)域中占有一席之地。忻城壯錦絢麗多彩，自成體系，一針一線之間，展現(xiàn)出了壯族先輩對山川走獸、民風(fēng)民俗的崇敬與寄托，制以精致的作品，迸發(fā)出蓬發(fā)向上的活力，抒發(fā)了人們對安居樂業(yè)的生活的向往。壯錦文化內(nèi)涵深厚，一件成品可以衍生出多種作品，諸如套裝服飾、家居護(hù)套等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，與生活息息相關(guān)。忻城壯錦不僅帶來了社會財富，也傳遞了人文文化，其以自身的獨特魅力，搭建了靈活的窗口，為忻城深耕文化市場，匠人設(shè)計優(yōu)秀壯錦作品創(chuàng)造了可能。

民族富強離不開地區(qū)的振興發(fā)展。廣西致力于依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，科學(xué)處理非遺保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，實現(xiàn)從資源到產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和可持續(xù)發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滋養(yǎng)人民群眾過上美好幸福生活。搭建了金壯錦文化藝術(shù)有限公司工作站等7個傳統(tǒng)工藝工作站，培育廣西工匠大師和民族文化品牌，實現(xiàn)了“非遺＋產(chǎn)業(yè)化”的運行模式，在傳承中保護(hù)、在保護(hù)中傳承，將壯錦與產(chǎn)業(yè)融為一體，促成雙贏。

為早日完成社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展是不可或缺的一環(huán)，實施鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)地方發(fā)展是必由之路。基于忻城縣的壯錦手工技藝，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)，在調(diào)動內(nèi)需的同時還可以拓展新的就業(yè)渠道。廣西的壯族婦女善女紅，對壯錦織就技藝熟知，大部分縣鎮(zhèn)地區(qū)可依托手工技術(shù)制成壯錦增加經(jīng)濟(jì)收入，還能擴(kuò)大壯錦技藝的傳承群體。新中國成立后，百業(yè)待興，廣西壯錦市場化迎來了“小高潮”，20世紀(jì)90年代，國外工業(yè)化、機(jī)械化飛速發(fā)展，各種優(yōu)質(zhì)紡織品不斷流入國內(nèi)市場，占據(jù)市場份額，以傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的壯錦再次受到?jīng)_擊，逐漸萎縮停滯，迎來了優(yōu)秀技藝后繼無人的尷尬局面，民族產(chǎn)品發(fā)展之路遭遇層層關(guān)卡。

3?忻城壯錦的工藝特點與發(fā)展現(xiàn)狀

3.1?壯錦織機(jī)的結(jié)構(gòu)和使用

壯錦的織機(jī)已有百年的歷史，器具早已定型。經(jīng)織錦原料的選用、人力操作的便捷度等因素，綜合改良成現(xiàn)今的小木機(jī)臺。小木機(jī)優(yōu)勢在于結(jié)構(gòu)簡易，輕巧靈活，便于操作；劣勢在于不能量產(chǎn)，效率較低。小木機(jī)機(jī)臺全身由機(jī)身、裝紗、提紗、提花、打花共5個部件組合而成。

忻城竹籠機(jī)是竹編花本織機(jī)，又稱“豬籠機(jī)”，機(jī)身小巧，易組裝，易操作，機(jī)架中部和上部設(shè)計有2個杠桿結(jié)構(gòu)，用以提拉地綜和懸掛、提拉編結(jié)有花本的竹籠，在提綜機(jī)構(gòu)上以少綜來控制多躡，繡娘舉手投足之間，生動明艷的忻城織錦便已制成。[3]

廣西忻城的織錦機(jī)采用竹籠機(jī)原理，通過使用機(jī)上懸掛著的“竹籠”和“編花竹”，織就出炫彩奪目的紋樣。壯錦織法之妙，妙在通經(jīng)斷緯，以緯線起花或經(jīng)緯線交織起花的方法織成。棉線為經(jīng)，絲線為緯，原色與五彩交織，一經(jīng)一緯間，織進(jìn)了壯民對日子的滿足、對生活的追求、對美好的祈愿。[4]

忻城織錦的獨特之處在于采用通經(jīng)斷緯之法，而新式織機(jī)則采用通經(jīng)通緯之法。忻城織機(jī)操作和成品均以正面呈現(xiàn)。

3.2?壯錦織機(jī)的圖樣和寄意

壯錦又稱“天紋之頁”，歷經(jīng)千余年的發(fā)展形成了三大體系：一是幾何圖形的連續(xù)紋樣，二是自然花卉的復(fù)合紋樣，三是吉祥瑞獸的福兆紋樣。[5]壯錦融入了人文風(fēng)俗、自然山水、花鳥魚蟲等，大都選取生活中的可見之物，彰顯人與自然和諧共生，息息相關(guān)。通過壯錦非遺傳承人蘭培文了解到，壯錦具有樸素之美，配色與圖案大多是根據(jù)繡娘和繡郎們的奇思妙想的構(gòu)思創(chuàng)作出來的，講究自然祥和。壯錦色彩艷麗，粗獷豪放，借以山川海岳、祥瑞吉獸、錦簇繁花等，寄予了壯民們望子成龍、望女成鳳的寓意。傳統(tǒng)沿用的主要紋樣有蟒龍紋、萬壽紋、萬字菊紋、回紋、云紋等。[6]其中，萬壽紋在廣西壯錦中頗具代表性。“壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠(yuǎn)觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之。”萬壽花紋彰顯貴氣，傳統(tǒng)而經(jīng)典，圖案源自古代皇家貴族，象征著尊貴、威嚴(yán)、長壽、神秘之意，以鳳圖獨占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”，曾以鳳圖壯錦作為貢品晉獻(xiàn)皇宮，現(xiàn)今能織制此圖案的非遺手藝人極少。

壯民開朗絢爛、熱情友善，壯錦圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用色濃烈飽滿，充滿民族格調(diào)。精美的作品展現(xiàn)了質(zhì)樸的民族性格，一針一線蘊含著壯民對天地自然的崇敬，對生活四季的熱愛。

3.3?壯錦手工藝的傳承現(xiàn)狀

通過壯錦非遺傳承人蘭培文的介紹，了解到了目前忻城縣壯錦的傳承狀況。忻城當(dāng)前的壯錦傳承仍舊是依靠家族手藝代代相傳。2015年年初，22歲的蘭培文放棄城市工作，毅然返鄉(xiāng)傳承、發(fā)揚壯錦技藝。根據(jù)現(xiàn)今的資料和數(shù)據(jù)，以及壯錦的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)壯錦技藝傳承者女性占比較大，傳承者大部分為壯族人民，同時壯錦技藝因缺乏詳細(xì)的文字記載，圖像的記錄，仍舊依靠壯民以人力口口相傳，言傳身教沿襲傳承。

4?廣西忻城壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀

4.1?生產(chǎn)效率有待提高

忻城壯錦立足于傳統(tǒng)，織錦以人力制作耗時較長，操作雖簡便，但所需的制作工藝程序繁雜，致使低產(chǎn)量。繡工織錦前，需預(yù)先編碼，編排設(shè)計制作的圖案，在織就過程中會根據(jù)實際體現(xiàn)的效果對圖案進(jìn)行二次或多次修改，增加了完成時間，降低了效率。[7]通過了解忻城縣壯錦繡工的情況，得知大多數(shù)繡工會選擇完成日常農(nóng)事后，利用閑余時間織錦，攬下織錦工作的繡工除去農(nóng)事繁忙時間，一天僅收入25元左右。機(jī)械化水平低，小規(guī)模生產(chǎn)，低收入，長耗時的忻城織錦，被繡工視作副業(yè)，參與感低。

4.2?銷售規(guī)模存在上升空間

經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)狀加上中國對外的國際貿(mào)易往來頻繁，國內(nèi)的消費領(lǐng)域得到極大的拓寬。回顧壯錦受沖擊的改革開放時期，機(jī)械化，精美，廉價，量產(chǎn)的國外傾銷，吸引了大批的國內(nèi)消費者。[8]近年來大眾的消費理念逐漸改變，熱衷于時尚潮牌，傳統(tǒng)手工藝的壯錦逐漸淡出大眾消費市場，成為小眾消費者的鐘愛。同時大眾對于壯錦的認(rèn)知較模糊，對于壯錦的定價貼上了名不副實的標(biāo)簽，更愿意以同樣的價格用于其他消費，如此壯錦的銷售之路愈發(fā)艱難。

壯族織錦傳承人譚湘光在扎根傳統(tǒng)織錦手藝的同時，不忘著眼時代，在多年的實踐中，她與設(shè)計團(tuán)隊合作，將壯錦元素融入時裝、生活用品等新興元素當(dāng)中，開發(fā)了兼具實用與藝術(shù)價值的新產(chǎn)品。諸如壯錦A6筆記本、壯錦腰枕、杯墊、口袋巾、系列折疊傘等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品映入大眾眼簾，熱烈而不失優(yōu)雅，高貴寓于時尚設(shè)計。

壯錦非遺傳承人蘭培文依托忻城壯錦創(chuàng)業(yè)，推動忻城縣實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。以傳唱山歌比賽，接攬民族服裝設(shè)計；以“感恩黨，跟黨走，三月三相約廣西”的跨省旅游活動，宣傳忻城壯錦；赴泰國參加“海絲夢·中泰民族文化交流活動藝術(shù)作品展”，提升忻城壯錦的國際社會影響力；建立文化推廣公司“廣西金繡球居家靈活就業(yè)示范基地”，招收織娘，其中包括80多名貧困戶，不僅免費教授織錦技術(shù)，還替學(xué)員銷售所制壯錦，在傳承壯錦手工藝的同時，帶動當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)增收。

如何促進(jìn)壯錦走出去，做得強，從副業(yè)升級為主業(yè)，增加繡工實際收入，是亟待解決的問題。

4.3?創(chuàng)新創(chuàng)作勢在必行

創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力。壯錦文化在歷史的洪流中，已然成為中華文化的一枚勛章，但隨著大眾認(rèn)知和消費觀念的轉(zhuǎn)變，在綜合因素的影響下，傳統(tǒng)的壯錦文化已不再是大眾廣泛需求中的一環(huán)，漸漸淡出了大眾的視野。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力的發(fā)展變化，影響了壯民的生活方式。以創(chuàng)新為核心的壯錦衍生產(chǎn)品具有廣闊的市場前景，卻缺乏巧妙的運用。多數(shù)壯錦傳承人所做出的創(chuàng)新改變，實則是照貓畫虎，直接將壯錦圖案或制品附著在新興產(chǎn)品上，未進(jìn)行更深層次的理解和設(shè)計，沒有真正打動消費者，吸引消費者的眼球。

5?廣西忻城壯錦手工藝的傳承和保護(hù)對策

5.1?引進(jìn)科技發(fā)展產(chǎn)業(yè)

忻城壯錦主要以人力完成，制作工序煩瑣，成品不易得。企業(yè)和手工藝傳承人相互協(xié)作，企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，吸納壯錦手工藝非遺傳承人才，以科技拉動傳統(tǒng)更新?lián)Q代，以傳統(tǒng)豐厚企業(yè)文化底蘊，實現(xiàn)雙方共贏，拓寬企業(yè)市場，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝影響力。

忻城壯錦最突出的便是圖案，將傳統(tǒng)壯錦圖案運用于AI、編程等電腦技術(shù)當(dāng)中，通過機(jī)械自動化設(shè)備，可實現(xiàn)快速生產(chǎn)，提高效率。機(jī)械工業(yè)化生產(chǎn)的織錦可走中低端市場，打開銷售通路，提高大眾知名度，走進(jìn)大眾視野，刷新大眾對壯錦的認(rèn)知，帶來全新體驗和感受。[9]未來基于壯錦已有的消費市場，可設(shè)計專屬定制傳統(tǒng)壯錦，拓展高端品牌路線，打造民族品牌。

5.2?拓展多渠道營銷方式

如今全媒體和新媒體潮流如火如荼，忻城壯錦完全可以依托自身獨有的優(yōu)勢，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺走進(jìn)大眾視野，提高社會影響力。如抖音直播、快手帶貨、實地網(wǎng)拍、微信訂閱號、京東網(wǎng)購等形式，以視頻吸引觀眾，以實景拉近觀眾，以文章向觀眾揭秘壯錦的神秘面紗，以精美的產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，可以實現(xiàn)快速引流、家喻戶曉的目標(biāo)，讓大眾真正接受、接納壯錦，擴(kuò)大壯錦的社會影響力。

忻城縣政府適時助力鼓推，給予政策上的支持，宣傳上的幫助，積極營造聚力民族文化，優(yōu)秀織錦文化走天下的良好勢頭，牽頭組織相關(guān)企業(yè)和傳承匠人開展系列展會活動，吸引海內(nèi)外投資者和消費者流入，促進(jìn)忻城壯錦新消費，穩(wěn)定投資市場。

5.3?以人力創(chuàng)新

忻城壯錦是壯民辛勤的勞動產(chǎn)物，具有濃厚的人文底蘊和人文精神。究其根本，唯有堅守創(chuàng)新這一初心，才能迸發(fā)出不竭動力，實現(xiàn)壯錦的與時俱進(jìn)，可持續(xù)發(fā)展。傳承匠人既有立足傳統(tǒng)、保護(hù)傳統(tǒng)延續(xù)的責(zé)任，也有推陳出新、革故鼎新、求變求強的義務(wù)，在為非物質(zhì)文化代言的同時實現(xiàn)自身的人生價值。[10]

現(xiàn)今的大眾消費市場中，“品牌”成為大眾眼中的“明燈”。品牌占據(jù)了較大的市場份額，具有無形的經(jīng)濟(jì)價值，是持續(xù)的宣傳。對于忻城壯錦來說，傳承人便是品牌形象。忻城壯錦以人力所制，以人力傳承，汗水和成品便是最佳的品牌效應(yīng)。忻城壯錦的傳承與保護(hù)需要兩手抓，一手抓匠人，一手抓創(chuàng)新。壯錦傳承人夯實技藝，學(xué)員求知解惑，在扎實基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)技藝的同時培養(yǎng)創(chuàng)新能力，設(shè)計獨特的壯錦，將實用產(chǎn)品提升成高附加值的精尖作品，滿足人民日益增長的精神需要和物質(zhì)需要。

忻城壯錦傳承匠人可以和企業(yè)合作，推動“產(chǎn)、學(xué)”融合，向企業(yè)輸送傳統(tǒng)手工技藝和文化，與企業(yè)攜手合作設(shè)計出具有民族特色、備受大眾喜愛的壯錦產(chǎn)品。匠人還應(yīng)積極參與國內(nèi)外相關(guān)的工藝文化交流活動，推動忻城壯錦走向世界，展現(xiàn)民族特色，將國內(nèi)外優(yōu)秀的手工藝創(chuàng)新思路運用于實際的壯錦創(chuàng)作。

6?結(jié)論

忻城壯錦的傳承與保護(hù)仍面臨困難。文章旨在分析和研究廣西忻城縣壯錦手工藝的傳承和保護(hù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并根據(jù)得出的方向提出與之相對的方案對策，為忻城縣壯錦更好的得到傳承與保護(hù)提供一定的依據(jù)。通過依托傳統(tǒng)壯錦技藝，根據(jù)發(fā)展過程中所出現(xiàn)的變化，優(yōu)化和改進(jìn)技藝，創(chuàng)新產(chǎn)品體現(xiàn)的形式，實現(xiàn)忻城壯錦的永續(xù)傳承。

忻城壯錦既是被傳承的對象，也是傳統(tǒng)技藝文化的發(fā)揚者。唯有傳統(tǒng)技藝受到傳承和保護(hù)，才能致富當(dāng)?shù)亍⒅赂痪用瘢宫F(xiàn)大國的獨特魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[10]樊道智，萬輔彬.少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝振興的困境與出路——以壯錦為例[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2018，24（4）：45-51.

［作者簡介］盧一鳴（2000—），男，壯族，廣西柳州人，就讀于江西科技學(xué)院，研究方向：旅游管理；曾益曉（1998—），女，壯族，廣西柳州人，學(xué)士學(xué)位，陜西師范大學(xué)，研究方向：計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)；覃莉婭（2003—），女，壯族，廣西柳州人，就讀于內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：增材制造技術(shù)。