致敬經(jīng)典

摘" 要：豫劇《女貞花》誕生于西安市豫劇團(tuán)的前身——獅吼劇團(tuán)（豫聲劇院）。隨著時(shí)代的變遷和戲劇審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，該劇幾經(jīng)復(fù)排整理，始終以其獨(dú)特的藝術(shù)巧思和情感內(nèi)涵感動(dòng)著觀眾。西安市豫劇團(tuán)在建團(tuán)九十周年之際復(fù)排此劇，具有重要的歷史意義。復(fù)排導(dǎo)演徐俊霞以樊粹庭的原作和石磊的改編版為基礎(chǔ)，結(jié)合舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代體驗(yàn)，突出傳統(tǒng)審美與人文關(guān)懷，使該劇的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了新的高度。

關(guān)鍵詞：豫劇" 女貞花" 麻風(fēng)女傳奇" 徐俊霞

近日，西安演藝集團(tuán)旗下的西安市豫劇團(tuán)對(duì)《女貞花》（又名《麻風(fēng)女》《麻風(fēng)女傳奇》）進(jìn)行了再度復(fù)排。西安市豫劇團(tuán)的前身主要是著名劇作家、戲曲教育家樊粹庭先生創(chuàng)辦的獅吼劇團(tuán)，該團(tuán)曾創(chuàng)作出《義烈風(fēng)》《柳綠云》《三拂袖》等豫劇經(jīng)典劇目。本次復(fù)排由豫劇陳派第三代演員徐俊霞擔(dān)任導(dǎo)演，她曾在2008年與石磊導(dǎo)演合作復(fù)排中演出此劇。徐俊霞以樊粹庭的原作和石磊的改編本為基礎(chǔ)，將時(shí)代體驗(yàn)融入戲曲表演，用傳統(tǒng)技術(shù)體現(xiàn)人文關(guān)懷。在西安市豫劇團(tuán)建團(tuán)九十周年之際，該劇再度搬上舞臺(tái)，具有重要的歷史意義。本次復(fù)排過(guò)程中積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也為其他傳統(tǒng)劇目的復(fù)排提供了經(jīng)驗(yàn)參考。

一、經(jīng)典流傳：女貞花何以動(dòng)人？

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高?！边@句流傳已久的名言似乎總是讓文學(xué)作品里的愛(ài)情沾染了一絲悲劇色彩，感人至深又能結(jié)局圓滿的愛(ài)情故事在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的語(yǔ)境里并不常見(jiàn)，我們所熟知的愛(ài)情故事總?cè)鄙傩┩昝?，《牡丹亭》里的杜麗娘因情而死又因情而生，情不知所起一往而深，浪漫歸浪漫，總少了些真實(shí)；《梁?！防锪荷讲妥Ｓ⑴_(tái)雖一見(jiàn)傾心、互訴衷腸，最終卻也只能落得雙雙殉情、化蝶雙飛的凄美結(jié)局……相比之下，在豫劇陳派經(jīng)典劇目《女貞花》里，身患麻風(fēng)病的邱麗玉和流落異鄉(xiāng)的陳祿琴偶然相遇，一場(chǎng)患難之中的愛(ài)情故事顯示出浪漫的現(xiàn)實(shí)意義。

倘若以1936年陳素真于開(kāi)封豫聲劇院首演算起，豫劇《女貞花》已呈現(xiàn)舞臺(tái)80余年，除上世紀(jì)50年代在特殊的社會(huì)環(huán)境下曾受到批判和禁演外，近百年來(lái)，該劇始終以其獨(dú)特的藝術(shù)巧思和情感內(nèi)涵感動(dòng)觀眾。這部取材于晚清著名文學(xué)家宣鼎《夜雨秋燈錄》中的《麻瘋女邱麗玉》的經(jīng)典劇作，繼承了文學(xué)作品中感人至深的敘事部分，淡化了文學(xué)作品中“郎不見(jiàn)，駿馬不跨雙鞍子，烈女愿為一姓死”[1]69 這種帶有封建主義的落后思想，描繪出身患麻風(fēng)病的邱麗玉與流落異鄉(xiāng)的陳祿琴因“變故”相遇，繼而衍生出的一場(chǎng)悲喜交織的愛(ài)情故事。

縱觀數(shù)十年來(lái)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，邱麗玉身上“舍生取義”的善良是她與陳祿琴愛(ài)情的肇始，陳祿琴“不離不棄”的承擔(dān)是愛(ài)情面對(duì)的責(zé)任，邱麗玉千里尋夫是二人感情的雙向奔赴，而獨(dú)自一人飲下那了結(jié)生命的毒蛇苦酒則是愛(ài)情的最高境界：愛(ài)一個(gè)人不是要得到，而是放手……好在毒蛇酒以毒攻毒治好了邱麗玉的麻風(fēng)病，大團(tuán)圓的結(jié)局亦撫慰了觀眾對(duì)愛(ài)情與婚姻最樸素的渴望與向往，邱陳二人的愛(ài)情并非浪漫的曠世絕戀，卻罕見(jiàn)地展現(xiàn)了世俗意義上的真情，我們固然向往《牡丹亭》里愛(ài)情能讓人起死回生的魔力，亦曾幻想梁山伯與祝英臺(tái)纏綿化蝶的浪漫，但現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與婚姻顯然并不如此，邱麗玉與陳祿琴經(jīng)歷的種種磨難雖高于生活卻也源自生活。

編劇樊粹庭通過(guò)巧妙的劇本構(gòu)思，既體現(xiàn)出邱麗玉的善良，又表現(xiàn)了陳祿琴的擔(dān)當(dāng)。他重塑了舊文學(xué)作品中“麻瘋女”故事的價(jià)值觀念，從“因果報(bào)應(yīng)”轉(zhuǎn)化為“真情可鑒，感動(dòng)上天”，并最終以《夜雨秋燈錄》中的《女貞木曲》為劇作命名[1]69—70，“女貞木”也象征著邱麗玉與陳祿琴之間矢志不渝的愛(ài)情，文學(xué)意味濃厚。隨著時(shí)代的變遷與戲劇審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，豫劇《女貞花》幾經(jīng)復(fù)排整理，一方面在保留傳統(tǒng)劇目情節(jié)人物的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉和補(bǔ)充，使之場(chǎng)次精煉、主題鮮明；另一方面，不同時(shí)期復(fù)排的版本不可避免地帶有此時(shí)期戲曲舞臺(tái)的普遍審美特征。但究其根本，能夠取得成功的版本都抓住了二人至誠(chéng)至美的愛(ài)情故事，以真情動(dòng)人，是該劇長(zhǎng)期在舞臺(tái)上取得成功的關(guān)鍵。

二、修舊如舊：回歸戲曲本體

對(duì)比過(guò)往有代表性的復(fù)排版本，可以看到西安市豫劇團(tuán)在本次復(fù)排中展現(xiàn)出“修舊如舊”的藝術(shù)特點(diǎn)，而如何做到“修舊如舊”是西安市豫劇團(tuán)為傳統(tǒng)劇目復(fù)排提供的寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。在1985年石磊與漯河市豫劇團(tuán)趙吟秋、張三旺合作的版本（以下簡(jiǎn)稱(chēng)85版）中，石磊以華麗的文辭豐富了原著中的唱段，賦予祥符調(diào)唱腔新的展示空間，改編后的劇本突出了邱玉麗與陳祿琴之間的情感主線，留給了觀眾對(duì)唱腔及二人情感的無(wú)限回味，但可能是出于對(duì)唱詞文學(xué)性的追求，這一版本淡化了原作中喜劇效果。

由于當(dāng)年還沒(méi)有今天這樣便捷的網(wǎng)絡(luò)傳播，乞討一場(chǎng)的“討飯歌”也因缺少音頻資料沒(méi)有被排演進(jìn)去，直到1997年底，石磊在臺(tái)灣遇到了曾與陳素真合作的男旦周清華先生，錄下了這段特殊的小調(diào)，并編進(jìn)了漯河市豫劇團(tuán)后來(lái)的演出版本中[2]。實(shí)際上，這段小調(diào)自出現(xiàn)就具有一定的靈活性，建國(guó)前也有一些院團(tuán)對(duì)《女貞花》進(jìn)行翻演，使得這段小調(diào)在民間也有流傳。80年代初各大院團(tuán)均面臨傳統(tǒng)劇目貧乏的困難，因而主動(dòng)挖掘一些傳統(tǒng)戲的劇本。河南省信陽(yáng)地區(qū)息縣豫劇團(tuán)根據(jù)建國(guó)前已在該團(tuán)上演的《女貞花》版本進(jìn)行復(fù)排[3]，當(dāng)時(shí)主演邱麗玉的演員即徐俊霞的母親張曉鳳[4]，張曉鳳唱的“討飯歌”是一個(gè)更接近安徽小調(diào)的版本（根據(jù)張曉鳳老師口述）。

機(jī)緣巧合，2008年石磊也曾為當(dāng)時(shí)在河南省豫劇一團(tuán)的徐俊霞排演了《麻風(fēng)女傳奇》一劇（以下簡(jiǎn)稱(chēng)08版），這一版本刪掉了85版里第一場(chǎng)邱麗玉游園賞春及交代誘騙遠(yuǎn)方男子成婚的情節(jié)，恢復(fù)了原稿中陳祿琴走后邱員外將女兒送至麻風(fēng)院的劇情，改編了邱麗玉在閨閣內(nèi)演唱的一段獨(dú)具陳派特色的大慢板唱腔，突出唱腔特色與提高劇本文學(xué)性的改編思路與85版一脈相承。受時(shí)代審美影響，85版和08版《麻風(fēng)女傳奇》的舞臺(tái)布景與服裝道具更接近于現(xiàn)代戲的舞臺(tái)實(shí)景，服裝方面也更貼近現(xiàn)實(shí)生活。

西安市豫劇團(tuán)復(fù)排的《女貞花》繼承了85版和08版新古典主義豫劇《麻風(fēng)女傳奇》在唱腔和唱詞方面的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，又反向吸取了樊粹庭編劇原稿在改編過(guò)程中被忽略的細(xì)節(jié)。結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代體驗(yàn)，該劇增加了部分新的情節(jié)和表演，賦予了作品時(shí)代性的精神內(nèi)涵。這一版本通過(guò)邱麗玉與陳祿琴感人至深的大段唱腔、二人之間互訴衷腸的表演來(lái)推進(jìn)戲劇節(jié)奏。同時(shí)，重新編排了“說(shuō)媒”“耍笑”等場(chǎng)次，增強(qiáng)了喜劇效果，并增加了“糟房喂藥”一場(chǎng)獨(dú)特的身段設(shè)計(jì)，為觀眾提供了全新的審美體驗(yàn)。

本次復(fù)排由西安市豫劇團(tuán)副總經(jīng)理徐俊霞擔(dān)任導(dǎo)演，她也是該團(tuán)現(xiàn)今主力演員之一，任命“主演”為“導(dǎo)演”是西安市豫劇團(tuán)近年來(lái)在復(fù)排傳統(tǒng)劇目時(shí)呈現(xiàn)出的工作特點(diǎn)，一方面通過(guò)成熟演員嚴(yán)抓劇目質(zhì)量，另一方面也把舞臺(tái)鍛煉的機(jī)會(huì)提供給晚輩。李龍輝、劉丹丹、孫花蕊等青年演員的精彩演繹，體現(xiàn)了西安市豫劇團(tuán)優(yōu)秀的復(fù)排質(zhì)量，也展現(xiàn)出戲曲藝術(shù)薪火相傳的精神風(fēng)貌。“劇目復(fù)排”不同于“經(jīng)典改寫(xiě)”，傳統(tǒng)劇目在內(nèi)容和表演層面已經(jīng)在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中趨于完善，深受舞臺(tái)浸潤(rùn)的“主演”在如何豐富舞臺(tái)語(yǔ)匯、突出角色細(xì)節(jié)等方面更具實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，敢于把排戲的主導(dǎo)權(quán)交還給演員，既考驗(yàn)院團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的魄力，也對(duì)演員提出了較高的藝術(shù)要求。實(shí)際在復(fù)排《女貞花》之前，西安市豫劇團(tuán)已通過(guò)這種方式成功復(fù)排《三上轎》《黃金嬋》《王佐斷臂》等多部經(jīng)典。

作為08年曾與石磊合作過(guò)該劇的演員，徐俊霞結(jié)合舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代體驗(yàn)，在細(xì)微之處增加新的設(shè)計(jì)，使該劇的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了全新的高度。如果說(shuō)85版和08版的《麻風(fēng)女傳奇》是“創(chuàng)新”的，那么2024年西安市豫劇團(tuán)的復(fù)排則是“守舊”的，這種守舊以演員為核心，回歸戲曲本體，取得了良好的藝術(shù)效果。在復(fù)排過(guò)程中，西安市豫劇團(tuán)任命“主演”為“導(dǎo)演”，既需要“主演”具有高度的藝術(shù)自覺(jué)，又需要院團(tuán)敢于賦與演員“藝術(shù)權(quán)力”。

三、細(xì)微巧思：時(shí)代體驗(yàn)與傳統(tǒng)審美的有機(jī)結(jié)合

本次復(fù)排尤其注重細(xì)節(jié)的處理，在舞美方面，這一版本的《女貞花》持傳統(tǒng)審美又獨(dú)具匠心，“一桌二椅”和“帳子”占據(jù)大多場(chǎng)次，個(gè)別地方增加酒肆、酒缸等小型布景，使舞臺(tái)整體簡(jiǎn)約大氣又不失精美雅致。服裝造型方面也更遵循傳統(tǒng)戲曲的審美特點(diǎn)與服裝規(guī)制：“討飯”一場(chǎng)，邱麗玉只著黑色富貴衣，前額插一顆素泡子，干凈素雅；“逐女”一場(chǎng)邱夫人的角色身著藍(lán)色團(tuán)花女對(duì)披；“庵會(huì)”一場(chǎng)道姑的扮相類(lèi)似昆曲《思凡》中色空一角，這些細(xì)節(jié)既符合角色特點(diǎn)又遵循傳統(tǒng)服裝規(guī)制，產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果。

在劇情處理方面，徐俊霞接續(xù)石磊新古典主義豫劇美學(xué)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，回歸“樊戲”的傳統(tǒng)特點(diǎn)，恢復(fù)樊粹庭原稿在改編過(guò)程中被忽略的細(xì)節(jié)?！捌蛴憽币粓?chǎng)，邱麗玉面容受損，衣衫已破，還要被狗撕咬，處境極慘，來(lái)到了陳家莊時(shí)，徐俊霞在此有了不同的處理：85版和08版此處的劇情都是邱麗玉與陳父和保童在途中相遇，陳父不愿與邱麗玉相認(rèn)，反復(fù)對(duì)邱麗玉進(jìn)行試探，陳父因此也成為了一個(gè)施害者的形象，劇情不夠順暢。這一版本按照原稿復(fù)排，讓邱麗玉和陳父在家門(mén)口相遇，通過(guò)唱“討飯歌”對(duì)陳父試探，陳父將邱麗玉送往尼姑庵靜養(yǎng)，等陳祿琴科舉回來(lái)再做打算。

“庵會(huì)”一場(chǎng)是本劇的重頭戲，通過(guò)對(duì)“庵會(huì)”的改編，該劇的藝術(shù)價(jià)值有了新的提升。新冠疫情不可避免地使全社會(huì)留下集體性的時(shí)代創(chuàng)傷，西安市豫劇團(tuán)在本次復(fù)排中展現(xiàn)的藝術(shù)理念極具時(shí)代精神和人文關(guān)懷。由于40余年的演員經(jīng)歷，徐俊霞既能夠在傳統(tǒng)戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)，又善于從心理層面分析，啟發(fā)青年演員對(duì)角色增加細(xì)節(jié)處理。邱麗玉爬山涉水、歷盡萬(wàn)難只為與陳祿琴相見(jiàn)，卻因毀掉的容貌和麻風(fēng)病毒不敢使愛(ài)人近前，一方面出于邱麗玉的自尊，另一方面也出于對(duì)陳祿琴的保護(hù)。在這一段的表演中，導(dǎo)演有意安排兩位演員拉開(kāi)距離，不再采用以往版本里緊抱在一起的表演，營(yíng)造出“心相近，形相遠(yuǎn)”的感人氛圍，讓我們既看到了陳祿琴對(duì)邱麗玉的尊重，也感受到邱、陳二人對(duì)病毒的敬畏，升華了二人的感情。

好在后來(lái)陳祿琴說(shuō)服邱麗玉一同回家，邱麗玉去到存有酒缸的糟房之中養(yǎng)病。在徐俊霞的設(shè)計(jì)下：陳祿琴前來(lái)看望邱麗玉時(shí)要先喝一口酒，噴灑全屋消毒，二人既相愛(ài)，又因病毒的阻隔不敢近前。舞臺(tái)時(shí)空的轉(zhuǎn)換讓人又回憶起了那些難熬的過(guò)往，但這樣的藝術(shù)處理卻是共情又溫情的。邱麗玉雖已身染病毒、面目全非，陳祿琴還是探著身子，一下一下將藥喂進(jìn)邱麗玉的口中。舞臺(tái)上的二人間隔一米，喂藥的動(dòng)作經(jīng)由藝術(shù)化處理，沒(méi)有使用任何背景音樂(lè)，這樣的靜場(chǎng)處理引發(fā)了觀眾熱烈的掌聲，這是在為臺(tái)上的邱麗玉和陳祿琴鼓掌，也是在為從新冠疫情中走來(lái)的自己鼓掌，更是在為導(dǎo)演的藝術(shù)才華和人文關(guān)懷鼓掌。這種處理提醒我們?cè)谏钪袑W(xué)到的經(jīng)驗(yàn)：愛(ài)能超越任何危險(xiǎn)，病毒固然可怕，真情可抵而萬(wàn)難。

《女貞花》的故事感人至深，時(shí)常引得觀眾落淚，因此本次復(fù)排十分注重喜劇效果的處理，這些處理在恢復(fù)樊粹庭原稿內(nèi)容的同時(shí)，也有自己全新設(shè)計(jì)。如陳祿琴第一次返鄉(xiāng)回家遇見(jiàn)保童問(wèn)道：“我爹爹去哪里了？”保童哭泣答道：“因你兩年未歸，老爹爹他……”陳祿琴以為爹爹已經(jīng)和繼母一樣已經(jīng)去世，不由地哭了起來(lái)，保童接著說(shuō)到“去白云庵給你燒香禱告去了”。一個(gè)小小的誤會(huì)迅速出現(xiàn)又迅速化解，配合演員夸張的動(dòng)作引得觀眾輕松一笑。這樣精巧的喜劇效果在全劇中還有許多，而最為重頭的一場(chǎng)是結(jié)尾處的“耍笑”部分。

本次復(fù)排中徐俊霞導(dǎo)演采用了兩組四位丑角演員，代替85版和08版里四位裝扮相近的丑角演員，這種處理參考了樊粹庭大師的原稿并在音樂(lè)和表演上加以完善。一組是前面說(shuō)媒一場(chǎng)出現(xiàn)的“郝仕”和“費(fèi)馨”一男一女二位媒婆，諧音“好事”“費(fèi)心”；另一組則是一高一矮、一胖一瘦的兩個(gè)演員，高瘦的演員手持巨大的大扇子，矮胖的演員增加了皮球一樣的大肚子并手持小扇子，出場(chǎng)音樂(lè)借鑒了民間舞獅時(shí)的音樂(lè)，四位演員兩兩一組，踩著富有節(jié)奏韻律的音樂(lè)出場(chǎng)，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)反差與聽(tīng)覺(jué)刺激，大大增強(qiáng)了這段表演的喜劇效果。在數(shù)段感人至深的大段唱腔之后增加這樣一場(chǎng)精巧別致的喜劇過(guò)場(chǎng)，使該劇真正凸顯為一部悲喜交集的好劇。

綜上，西安市豫劇團(tuán)的本次復(fù)排是成功的，一方面在徐俊霞導(dǎo)演的巧思下，該劇的藝術(shù)水平達(dá)到了全新的高度，另一方面，本次復(fù)排也為其他傳統(tǒng)劇目的復(fù)排，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。西安市豫劇團(tuán)修舊如舊，回歸傳統(tǒng)，敢于將藝術(shù)權(quán)力交還演員，真正做到了以戲曲為本體、以演員為本體，在堅(jiān)持“守正”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行符合時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的“創(chuàng)新”，取得了成功的效果。期待未來(lái)西安市豫劇團(tuán)所有演員繼續(xù)精誠(chéng)合作、苦練內(nèi)功、全面發(fā)展，將更多具有“獅吼”特色的經(jīng)典劇目搬上舞臺(tái)。

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